賈慧芬

（長治學院，山西 長治 046000）

一、“太行山紅色題材美術(shù)作品”的核心概念界定

“紅色題材”通常是指在1942年毛澤東《延安文藝座談會上的講話》精神的指引下，藝術(shù)家創(chuàng)作的以反映在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命歷程和社會政治運動的典型性作品。通過藝術(shù)作品描繪、記錄和反映近現(xiàn)代的革命斗爭實踐、政治事件、英雄人物、革命精神等?！凹t色題材”也可稱“紅色經(jīng)典”。

本文所涉及的“太行山紅色題材美術(shù)作品”是指自抗日戰(zhàn)爭時期起，至新中國成立以來藝術(shù)家創(chuàng)作的反映太行山區(qū)紅色革命歷史和紅色革命精神的美術(shù)作品，主要類型有版畫、油畫、國畫和雕塑。

二、太行山紅色題材美術(shù)作品的創(chuàng)作土壤

（一）太行地貌特征

蘇軾曾在詩里感慨：“飛狐上黨天下脊，半掩落月先黃昏”，太行山作為中國東部的一道脊梁，地跨京、冀、晉、豫四省市，地形險要，絕壁長崖，以高大險峻著稱。豐富的地層巖使太行山在不同的高度、段落給人以不同的觀感和體驗。尤其在太行山中段，由紅色石英砂巖構(gòu)成的水平方向的多級斷崖石墻是太行山最具代表性的地質(zhì)景觀。與南方奇秀的山體不同，太行山具有北方山脈的剛勁和雄偉氣勢，加之降水豐沛、植被豐茂，尤其南太行水資源富足，河流水系穿山而過，具有獨特的美學價值，自古便是美術(shù)家寫生、取景的對象。

（二）太行人文傳統(tǒng)

太行山在地理學上被譽為“華夏龍脊”，在人類學上被稱為是“孕育華夏文明的搖籃之一”，文化底蘊極其深厚。史前時期的太行山被賦予了濃厚的神話意象，盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗百草、夸父追日、愚公移山……中國人在這里探索文明起源的奧秘，自古便在這里孕育了一種堅忍不拔的民族精神。太行山自古便是兵家必爭之地，山麓兩側(cè)古都、古城、古代驛站和村落密集，悠久的歷史加之適宜的自然氣候條件，使這里成為古代建筑密度最高的地區(qū)之一，文物古跡資源極為豐富。這樣歷史厚重、博大精深的太行山脈，孕育了勤勞智慧、堅忍不拔、自力更生、拼搏進取，具有開拓精神的太行人民，古有“愚公移山”，今有“紅旗渠工程”“掛壁公路”“太行山隧道”，厚重的水土滋養(yǎng)，鑄就了太行山人民偉大的精神品格。

（三）太行紅色文化

太行山是紅色文化的發(fā)源地之一，有著極為豐富的紅色文化資源。抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍總部一直移動在太行山間，八路軍在太行山脈開辟了晉察冀、晉綏、晉冀魯豫三大敵后抗日根據(jù)地，展開了全面的游擊戰(zhàn)，用“小米加步槍”戰(zhàn)勝了現(xiàn)代的飛機大炮。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的太行人民不畏艱險、英勇頑強、百折不撓、支援奉獻的偉大革命斗爭實踐，鑄就了恒久永續(xù)的太行精神。太行山豐富的紅色文化資源也成為一批又一批藝術(shù)家的創(chuàng)作母題，通過藝術(shù)作品來再現(xiàn)和重塑這段偉大歷史。

三、太行山紅色題材美術(shù)作品的創(chuàng)作形式及內(nèi)容

太行山紅色題材美術(shù)作品可分為兩大部分：一是抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的美術(shù)作品，二是新中國成立以來創(chuàng)作的美術(shù)作品?？谷諔?zhàn)爭時期的美術(shù)作品以木刻版畫為主，新中國成立以來創(chuàng)作的美術(shù)作品形式多樣，油畫、國畫、雕塑等類型都有。

（一）抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的木刻版畫作品

抗日戰(zhàn)爭時期太行山紅色題材美術(shù)作品的創(chuàng)作形式以木刻版畫為主。因為這是作為華北抗戰(zhàn)重要支撐點和戰(zhàn)爭樞紐的太行抗日根據(jù)地，其政治、經(jīng)濟、文化，以及人民的思想都落后于新民主主義革命和建設的需要，木刻版畫因其自身強大的復制能力便于在解放區(qū)開展抗敵宣傳、組織群眾的工作。加之戰(zhàn)爭時期條件艱苦，物資嚴重短缺，木刻版畫材料和工具藝術(shù)家能自己找到，且成本低廉，制作方便，因此木刻版畫便成為敵后戰(zhàn)場宣傳工作主要的藝術(shù)形式。從革命指導中心——延安輸送到太行根據(jù)地的美術(shù)工作者，促進了太行山地區(qū)木刻版畫藝術(shù)的興起和發(fā)展。

這一時期有反映根據(jù)地建設的木刻連環(huán)畫小冊子，如胡一川創(chuàng)作的《太行山下》，彥涵創(chuàng)作的《張大成》等，刀法生動，線條明朗；還有在中國傳統(tǒng)套色木版年畫基礎創(chuàng)新而來的“新年畫”，這類型作品有羅工柳創(chuàng)作的《積極養(yǎng)雞，增加生產(chǎn)》，彥涵創(chuàng)作的《春耕大吉，努力生產(chǎn)》等，這類題材都是為了鼓勵太行根據(jù)地農(nóng)民積極投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支持抗戰(zhàn)的作品；還有反映抗戰(zhàn)必勝信念，以鼓舞人心，鼓勵軍、民聯(lián)合抗敵的題材，如彥涵的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，胡一川的《軍民合作》。此外，還有“門畫”形式的作品，如彥涵的《軍民合作，抗戰(zhàn)勝利》，借鑒了中國傳統(tǒng)門神的創(chuàng)作技法，將老百姓家的“門神”變成了守護他們的八路軍和民兵，這部分作品充分展示了太行抗日根據(jù)地敵后戰(zhàn)場軍民合作的新氣象。

（二）新中國成立后創(chuàng)作的油畫作品

新中國成立以后，反映太行山地區(qū)紅色革命歷史的美術(shù)作品以油畫為主。創(chuàng)作內(nèi)容大致可劃分為反映太行山中的革命事件、游擊戰(zhàn)爭、革命英雄人物和軍民關(guān)系這四類。

孫浩的《平型關(guān)大捷》（如圖1所示）、王鐵牛的《夜襲陽明堡機場》這兩幅作品表現(xiàn)的就是太行山上的重要戰(zhàn)役。在作品《平型關(guān)大捷》中，畫家以低視角描繪了八路軍和日寇短兵相接和肉搏的場面，很好地將平行關(guān)大捷的戰(zhàn)斗特點和細節(jié)呈現(xiàn)了出來，場面宏大，構(gòu)圖巧妙，筆觸奔放，將八路軍在戰(zhàn)爭中的恢宏氣勢和英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。王鐵牛的《夜襲陽明堡機場》藏于八路軍太行紀念館，描繪的是八路軍在山西代縣襲擊日軍飛機場的經(jīng)典戰(zhàn)斗場面，用畫筆向觀者再現(xiàn)了震驚全國的夜襲陽明堡飛機場。畫家將突擊隊轟炸飛機后燃起熊熊大火的場面進行描繪，將艱巨、激烈的戰(zhàn)斗氛圍渲染了出來，讓觀者仿佛身臨其境。

圖1 《平型關(guān)大捷》孫浩 油畫 407×640cm 藏于中國美術(shù)館

以革命英雄為創(chuàng)作題材的油畫作品有張文新的《巍巍太行》、龔森浩和龔南軻父子共同創(chuàng)作的《太行浩氣》，這兩幅作品描繪的主要對象是抗日英雄左權(quán)將軍?！段∥√小愤@幅作品以太行山為背景，以畫面左上方站在山坡草叢中手拿望遠鏡觀察敵情的左權(quán)將軍為重點描繪對象，其他八路軍身體姿態(tài)各異，布局合理，呈圓弧形在草叢中分散開，展現(xiàn)了一幅左權(quán)將軍帶領(lǐng)士兵觀察地形、了解敵情，研究和部署戰(zhàn)役的場景；《太行浩氣》則以宏偉、雄壯的太行山體為背景，用直挺、硬朗的筆觸將左權(quán)將軍“愿拼熱血為吾華”的千古浩氣描繪于畫面上。

以太行山區(qū)游擊戰(zhàn)爭為表現(xiàn)對象的作品，如羅工柳的名作《地道戰(zhàn)》。畫面描繪了在抗戰(zhàn)時期，太行山區(qū)的人民用地道戰(zhàn)的方式抗擊敵人的場景。畫面中的場景和人物安排十分考究，筆觸厚重、沉穩(wěn)，色調(diào)溫暖，通過樸實的油畫藝術(shù)語言，再現(xiàn)了太行山區(qū)人民用智慧抗擊日本侵略者的革命故事。

反映軍民關(guān)系的油畫作品有閻祥田的《鐵流太行魂》。這幅作品現(xiàn)藏于八路軍太行紀念館，作品以巨大的尺幅和層疊、豐富的畫面內(nèi)容，生動、形象地反映了太行山根據(jù)地敵后軍民魚水情深，萬眾一心保家衛(wèi)國的民族力量。

（三）新中國成立后創(chuàng)作的國畫作品

新中國成立后，以中國畫的形式展現(xiàn)太行山紅色題材的美術(shù)作品相對油畫來說數(shù)量較少，但在表現(xiàn)手法方面卻有全新的突破。表現(xiàn)內(nèi)容主要可概括為兩種：一種是以革命人物和革命事件作為創(chuàng)作內(nèi)容，另一種是將太行山賦予“民族脊梁”的隱喻，通過圖像傳遞紅色精神，使太行山具有特殊的精神內(nèi)涵和文化品格。

以革命人物和革命事件作為創(chuàng)作內(nèi)容的中國畫作品，如藝術(shù)家楊力舟、王迎春創(chuàng)作的《太行鐵壁》（如圖2所示）、《太行烽火》、《太行浩氣傳千古》等?！短需F壁》現(xiàn)藏于中國國家博物館，這幅作品用傳統(tǒng)的繪畫語言和現(xiàn)代的表現(xiàn)技法描繪了抗日戰(zhàn)爭時期的52位軍民男女。這其中有中國共產(chǎn)黨的高級將領(lǐng)，也有無名將士和普通民眾。藝術(shù)家將人物的身體姿態(tài)進行了抽象化處理，使眾多人物與太行山勢相融合，將人群化作高大的太行山體，達到了一種剛強、挺拔、堅不可摧的浮雕式藝術(shù)效果。《太行烽火》更是一幅表現(xiàn)手法非常新穎、獨特的中國畫作品，這幅作品打破紅色題材美術(shù)作品較為單一化的表現(xiàn)手法，采用中國畫六條屏的樣式，以及當代藝術(shù)家常用的拼貼手法，打破時空限制，突破單一視點，從左至右，完整有序，在畫面中依次呈現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期一個個史詩般的歷史故事。這幅作品打破了紅色題材作品常規(guī)的畫面敘事結(jié)構(gòu)，以新穎的藝術(shù)形式塑造民族形象，是一幅具有獨創(chuàng)價值的經(jīng)典美術(shù)作品。楊力舟、王迎春創(chuàng)作的《太行浩氣傳千古》則是一幅以革命英雄人物的題材的作品，這幅作品的描繪對象是朱德總司令，背景是險峻高大的太行山。

圖2 《太行鐵壁》楊力舟、王迎春 中國畫190×178cm 收藏于中國美術(shù)館

將太行山賦予“民族脊梁”和“紅色精神”的國畫作品出現(xiàn)在新中國成立以后。中國很早便有畫家將太行山作為繪畫的表現(xiàn)對象，五代時期的荊浩，北宋時期的山水畫大家范寬、郭熙、李唐都有太行山題材的名作留世。這部分古代畫家主要是通過筆墨語言“師造化”，表現(xiàn)太行山作為北方名山獨特的山體面貌。新中國成立以后，一部分中國畫家筆下的太行山不再是單純的“師造化”，而是將太行山賦予了“民族脊梁”的隱喻，藝術(shù)家通過繪畫傳遞紅色精神，太行山成為特殊的紅色文化符號，藝術(shù)家用獨創(chuàng)的具體的藝術(shù)語言傳遞中華民族的精神內(nèi)涵。比如，賈又福的作品《太行豐碑》，畫家自己曾提到過這幅作品“旨在通過描繪高高矗立的太行山表現(xiàn)中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛的中華文明，表現(xiàn)艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，以及中華民族的浩然正氣”。

（四）新中國成立后創(chuàng)作的雕塑作品

2009年，八路軍太行紀念館為擴建需要而組織創(chuàng)作的的八路軍將領(lǐng)組雕《太行山》，是太行山紅色題材美術(shù)作品中最具代表性和影響力的作品之一?！短猩健番F(xiàn)坐落于八路軍太行紀念館院內(nèi)中軸線上，由雕塑家李象群主持創(chuàng)作，以寫實的手法表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期八路軍總部及下轄三師的主要將領(lǐng)，新中國成立后被授予元帥軍銜的朱德、彭德懷、葉劍英、林彪、聶榮臻、羅榮桓、劉伯承、徐向前、賀龍；曾經(jīng)長期戰(zhàn)斗、生活在太行山區(qū)的八路軍高級指揮員、中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導核心鄧小平；八路軍高級指揮員、軍事家，抗日戰(zhàn)爭時期犧牲的最高級別的八路軍將領(lǐng)左權(quán)，共11人，氣勢十分宏大，是目前國內(nèi)表現(xiàn)領(lǐng)袖人物方面人物數(shù)量最多、規(guī)模最大的組雕。人物布局合理，站姿挺拔，形象鮮明，卻又氣質(zhì)各異，生動再現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命風采。另外，在八路軍太行紀念館內(nèi)的墻壁上還有一部分用太行紅花崗巖雕刻而成的主題浮雕，生動詮釋了八路軍抗戰(zhàn)的艱苦歷程，場面壯觀。

四、太行山紅色題材美術(shù)作品的當代價值

（一）歷史再現(xiàn)價值

太行山紅色題材美術(shù)作品以反映太行山地區(qū)紅色革命歷史和紅色革命精神為主，是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命歷史的敘述和贊頌，是對廣大人民群眾和青少年進行愛國主義教育，弘揚紅色革命精神，培養(yǎng)堅定理想信念的重要方式。

太行山紅色題材美術(shù)作品是圖像化了的太行革命史，具有一定的歷史紀實價值。藝術(shù)家在查閱、參考大量歷史文字資料和圖像資料的基礎上，經(jīng)過加工提煉的二度創(chuàng)作，用藝術(shù)語言再現(xiàn)和重塑歷史，將歷史的真實性和藝術(shù)性融于一體。它雖然不能等同于真實的歷史，但是隨著時間的推移，它本身已經(jīng)成為歷史資源，因此具有一定的歷史紀實價值。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的太行人民在太行山區(qū)進行艱苦卓絕的革命斗爭史的重要圖像資料，它既是對太行山革命歷史和革命英雄人物的贊頌，也是對太行精神的傳達與歌頌，通過作品的傳播，能夠發(fā)揮藝術(shù)對人的教化作用。

（二）精神傳承價值

太行山紅色題材美術(shù)作品不是對革命事件和革命人物的簡單描繪，而是通過具體的畫面內(nèi)容傳達紅色革命精神，引導人們通過觀看作品，去了解那段革命歷史故事，了解先輩舍生取義、艱苦奮斗、敢于實踐、敢于創(chuàng)新的革命精神，深化當代人的愛國熱情，繼承和發(fā)揚偉大的太行精神，珍惜當下來之不易的美好生活，以更加昂揚的姿態(tài)、飽滿的熱情投入到學習和工作中去，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。

五、結(jié)語

太行山紅色題材的美術(shù)作品產(chǎn)生于特定的時代，承載著豐富而真實的歷史信息，是太行人民在艱苦卓絕偉大抗戰(zhàn)中的真實寫照，同時又是藝術(shù)家對這段歷史的高度提煉，通過具體的藝術(shù)形象將太行精神永駐人間，因而具有重要的歷史意義、文獻意義和藝術(shù)意義。以畫為體，以史為魂，研究太行山紅色題材美術(shù)作品一方面對激發(fā)新時代美術(shù)工作者挖掘和創(chuàng)新創(chuàng)作方式，延伸和拓展當代紅色題材美術(shù)作品具有獨特的意義；另一方面，對于宣傳太行山的紅色文化，繼承和弘揚太行精神，對大眾進行黨史學習和青年人進行愛國主義與革命傳統(tǒng)教育具有非常重要的價值。