鐵木倫

（內(nèi)蒙古大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

引言

長期以來，生活在鄉(xiāng)村的人們習(xí)慣于在集市中進(jìn)行產(chǎn)品交換與社會(huì)活動(dòng)。近幾年來，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，交通便利使得快遞服務(wù)的輻射面積擴(kuò)大，并且隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提高，刺激了網(wǎng)上購物，村民的生活方式也發(fā)生了改變，農(nóng)村集市面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)，但集市依然活躍在鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)個(gè)體融入整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系中，對村莊的經(jīng)濟(jì)、文化、村民之間的互動(dòng)都產(chǎn)生了影響。集市對鄉(xiāng)村振興與城鎮(zhèn)建設(shè)不僅可以成為有效的發(fā)展空間，還可以對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生積極影響。

本研究以內(nèi)蒙古G 村為例，利用社會(huì)團(tuán)結(jié)理論為視角探索民族地區(qū)集市的功能變化。在研究方法上，運(yùn)用文獻(xiàn)法和實(shí)地研究法進(jìn)行調(diào)查研究。文獻(xiàn)研究法用于收集關(guān)于本村的部分文獻(xiàn)以及關(guān)于本村的其他資料，包括地理變化、村規(guī)民史、村民鄉(xiāng)情等。實(shí)地研究法方面，本文以“身邊人”的視角對集市進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。本次研究在進(jìn)入G 村集市前首先與當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)取得了聯(lián)系，由村委會(huì)成員帶領(lǐng)進(jìn)行訪談。

一、內(nèi)蒙古N 旗G 村集市的基本情況

N 旗的集市貿(mào)易可追溯到清朝末期，明國初有發(fā)展，日偽統(tǒng)治時(shí)期走向衰落，中華人民共和國成立后復(fù)蘇。1951 年，全旗有5 處定日集農(nóng)貿(mào)市場。1955 年集貿(mào)市場蕭條，一部分解體。1961 年，開始恢復(fù)，1962 年全旗集貿(mào)市場恢復(fù)發(fā)展到6 處。中共十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開放政策的實(shí)施，集市貿(mào)易得到恢復(fù)和發(fā)展。1980 年，為了活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，開放三處人、財(cái)、物比較集中的集市，當(dāng)年市場交易額67 萬元。1992 年全旗有集貿(mào)市場28 個(gè)，在全旗31 個(gè)蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，25 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了市場。其中就包括G 村集市。

內(nèi)蒙古N 旗G 嘎查①是一個(gè)蒙古族村落，蒙古族人口占95%以上。村內(nèi)有經(jīng)緣寺旅游景點(diǎn)一處。趕集人多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，通過周邊村鎮(zhèn)的貨物流通進(jìn)行上貨，還有一部分趕集人為鎮(zhèn)上的商販，他們游走于每日不同村落的集市，G 村集市作為定日集市，開放日期是每個(gè)星期二的早上八點(diǎn)。但是攤主在六點(diǎn)鐘左右就開始陸續(xù)到達(dá)，以便占到更有利的位置。

G 村集市主要售賣日雜商品，并以售賣雞、鴨、果樹苗為輔。主要經(jīng)營活動(dòng)是流動(dòng)攤位出租，以農(nóng)產(chǎn)品及日常用品交易為主，由于交通便利覆蓋周邊15 個(gè)村屯，現(xiàn)有攤點(diǎn)200 余個(gè)。

二、社會(huì)團(tuán)結(jié)理論視角下G 村集市的紐帶作用及功能變化

迪爾凱姆的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論認(rèn)為社會(huì)團(tuán)結(jié)是指個(gè)體結(jié)合的紐帶，是一種建立在共同情感、道德、價(jià)值觀基礎(chǔ)上的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的，以結(jié)合和吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。迪爾凱姆根據(jù)社會(huì)各部分之間結(jié)合的方式和緊密程度建立了機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)和有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)這種兩分法，在其著作《社會(huì)分工論》中進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。在他看來，機(jī)械團(tuán)結(jié)是通過強(qiáng)烈的集體意識(shí)將同質(zhì)性個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶，它主要出現(xiàn)在不發(fā)達(dá)的且文明滯后的古代社會(huì)中。社會(huì)秩序不僅以同一性為特征，對于具有同一性的個(gè)人其控制也十分嚴(yán)格。個(gè)人之間的分工與關(guān)聯(lián)還沒有分化，具有同樣的心理情感、生活方式、道德準(zhǔn)則和宗教信仰。

從歷史到現(xiàn)實(shí)看，集市作為中國農(nóng)村市場的重要形式之一，集市都存在于農(nóng)村社會(huì)，并且不同程度地嵌入于農(nóng)村社會(huì)，成為農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化功能發(fā)揮的有利載體。在我國，農(nóng)村集市已有幾千年的歷史，幾千年以來它在農(nóng)村民眾的日常生活中發(fā)揮了重要的作用。在如今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，集市是引導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、擴(kuò)大商品流通、服務(wù)農(nóng)民生活、增加財(cái)政收入、促進(jìn)小城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展并且可以推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要基地。根據(jù)社會(huì)團(tuán)結(jié)理論，農(nóng)村形成的機(jī)械團(tuán)結(jié)，是一種建立在社會(huì)中個(gè)人之間的相同性或相似性即同質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系，也是以一種劇烈的共同的“集體意識(shí)”②為根基的。在G 村的發(fā)展中，筆者發(fā)現(xiàn)集市依托集體意識(shí)正在起著聯(lián)結(jié)作用，人們之間由于在集市中不約而同形成的道德民約使自然淳樸的農(nóng)村社會(huì)更加團(tuán)聚。

（一）G 村集市的紐帶作用

集市不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場所，也被認(rèn)為是構(gòu)成一個(gè)地區(qū)環(huán)境的各種要素的縮影，它濃縮了一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和人們相互之間的交往等各方面的影響。它代表了一種地方的生活方式，因此現(xiàn)代集市除交易功能外，還有進(jìn)行各種交往的作用，文化傳播的作用等。G 村集市不僅服務(wù)了村里與相鄰村的生活需求，還擴(kuò)大了村民之間的交往。這部分筆者將以迪爾凱姆的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論為視角討論G 村集市的紐帶作用，并將深層次地分析其集市的功能。

1.人與人的交往作用

農(nóng)村集市是農(nóng)村居民集中交流的場所，它擴(kuò)大了人們的交往范圍和活動(dòng)空間。人們?nèi)ゼ汹s集除了進(jìn)行商品交易外，還會(huì)與人進(jìn)行交流互動(dòng)。G 村集市在發(fā)展中形成了個(gè)體結(jié)合的紐帶，集市的交往作用使個(gè)體與個(gè)體之間以溝通、合作、交換的方式得以展開，使農(nóng)村集市成為個(gè)體結(jié)合的中樞單位。

問：您是哪兒的人呀？

宋阿姨：我是大鎮(zhèn)來的，家就在大鎮(zhèn)。

問：那您是每周二都來這趕集嗎？一般都擺多長時(shí)間？

答：來，明天去另一個(gè)村?，F(xiàn)在天氣暖了，開集的時(shí)間也早了，我們中午撤攤的時(shí)間也往后推遲了。

問：那您是漢族，和蒙古族買主溝通方便嗎？

答：也不是特別方便，但是大家也不覺得有問題?，F(xiàn)在蒙古族說漢語普遍都挺好的，也就是年紀(jì)大的比較慢，我們就慢慢溝通唄。

問：現(xiàn)在來趕集的年齡段都在六七十歲的，好像還有的認(rèn)識(shí)。

答：是，都認(rèn)識(shí)。我來這擺攤都雖然沒多少年頭，但是從我來，年齡段都是比較大的。我們賣的貨他們也用的上。

問：您在這兒這么多年，覺得咱集市發(fā)展得怎么樣？

答：逛的人多，特別是胡碩廟一開放，人更多了，我們這非常熱鬧，還有好多外地人。我也不是見識(shí)短，去年還看到外國人，他還覺得新鮮呢。

……

首次訪談對象為日雜攤位宋阿姨，53 歲，漢族。調(diào)查者在星期二集市日當(dāng)天進(jìn)行的訪談。訪談中了解到在每周二的集市日時(shí)，趕集人會(huì)在凌晨六點(diǎn)開始擺攤，人們不約而同地希望搶到最好的位置，在近幾年的發(fā)展中，趕集人逐漸從政府圈出來的場所搬出來，沿街?jǐn)[攤，路過的車輛看到琳瑯滿目的商品以自己的需求進(jìn)行購買。沿街?jǐn)[攤的開放熱鬧了村莊，雖避免了在圈地的場所爭搶攤位的沖突，但同時(shí)造成了交通的堵塞。

不同文化的交流在每次集市開張時(shí)就已經(jīng)開始，作為民族地區(qū)的集市，G 村的集市不論是趕集人還是消費(fèi)者都以蒙古族人居多，碰到一些外來的漢族人，蒙古族的趕集人們用蹩腳的漢語與其溝通，蒙漢語言溝通在這個(gè)活動(dòng)場所成了有趣的一景，雖然有時(shí)會(huì)鬧出笑話，但是都會(huì)被雙方巧妙地化解。在機(jī)械團(tuán)結(jié)的農(nóng)村社會(huì)中，村民們有著相同的價(jià)值觀、世界觀，有著大致相同的生活方式。機(jī)械團(tuán)結(jié)的農(nóng)村社會(huì)充斥著集體意識(shí)，包含了個(gè)人意識(shí)的大部分。人與人的交往作用使集市的發(fā)展得到更大程度的突破，人們可以一眼望到自己所需的商品，趕集人擺攤也可以更直觀地發(fā)現(xiàn)商機(jī)，保證獲得最有力的競爭條件。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融作用

今天的集市在不斷發(fā)展的社會(huì)背景下已不再是單純的物品交易的場所，而是發(fā)展成了與外界溝通連接的中樞和傳播文化的中心。農(nóng)村相對于城市來說，文化資源較少、文化普及率較低、信息相對匱乏。但隨著新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，農(nóng)村文化發(fā)展也是目前國家積極發(fā)展的部分。G 村抓住這一機(jī)遇，在集市的開張日集中到集市進(jìn)行醫(yī)療科普知識(shí)的宣傳、農(nóng)村技術(shù)的推廣、普及政府政策等文化教育活動(dòng)，充分發(fā)揮了集市的現(xiàn)代性功能，對提高農(nóng)民自身素質(zhì)和技能、增長知識(shí)具有重要的意義。

集市的文化作用在民族地區(qū)體現(xiàn)得尤為突出，民族文化融合到集市，與集市文化構(gòu)成了集市的特色文化氛圍，G 村集市在發(fā)展中，將傳統(tǒng)文化中的可取部分吸收，并結(jié)合優(yōu)秀現(xiàn)代文化的品質(zhì)，形成獨(dú)特的民族文化氛圍。集市的文化功能主要表現(xiàn)在文化傳播、教化、認(rèn)知、創(chuàng)新等功能，體現(xiàn)了集市的生活性、娛樂性和傳播性。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融作用還體現(xiàn)在現(xiàn)代化、旅游文化的初顯。G 村的另一大景點(diǎn)就是經(jīng)緣寺，俗稱胡碩廟。慕名前來拜佛的人絡(luò)繹不絕，集市當(dāng)天，小村莊擠滿了人。特別是到了宗教的節(jié)日，或經(jīng)緣寺自己的活動(dòng)，聞名前來的人都會(huì)光顧沿街的攤位，即使什么都不會(huì)買，但是都想親眼看看眼前的熱鬧場面。擺攤的貨物有的以拜佛的香燭為主。這不僅方便了前來拜佛的人，同時(shí)也是不錯(cuò)的商機(jī)。民族文化集市與經(jīng)緣寺的相互呼應(yīng)，可以更好地發(fā)揮當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)優(yōu)勢。

（二）G 村集市的功能變化

1.經(jīng)濟(jì)交易功能變化

G 村集市經(jīng)濟(jì)交易功能變化主要體現(xiàn)在集市在十年前僅僅是交易場所，但通過十年的發(fā)展演變，逐漸具備了其他功能，比如文化功能、娛樂功能、甚至學(xué)習(xí)知識(shí)的功能等等。

經(jīng)濟(jì)交易功能變化的首要原因在于其周期性。G 村集市是定期集市，定期集市是周期性貿(mào)易形式，這種定期的貿(mào)易形式是適應(yīng)農(nóng)村特定生存環(huán)境，散居于不同地方，每次集會(huì)難以長期維持，而且進(jìn)貨速度慢、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出效率低也使周期性集市長期存在。對于農(nóng)村集市逐漸依靠交通工具與道路的便利，使這一貿(mào)易形式所產(chǎn)生的難題不攻自破，比如現(xiàn)在趕集人的交通工具各不相同：有的是開著農(nóng)用卡車，把商品放在后面的車廂上；有的是本村的村民拖家?guī)Э诘匕焉唐繁У綌偽簧?。定期集市的?yōu)勢首先對于趕集人來說不僅可以輾轉(zhuǎn)不同村落之間，可以更好地賣貨，滿足更多村民的需求，其次對于各村村民來說不需要每日采購，人們在定期集市中，購買好需要的產(chǎn)品，等待下一次集市日的開放。其次農(nóng)村集市相較于城市市場具有較多的自由貿(mào)易，很少受政府的調(diào)控和干涉。集市是最基層自由市場，交易行為完全取決于買賣雙方的意愿，自由市場中自由的因素在于商人自由進(jìn)出市場，沒有身價(jià)、進(jìn)出市場限制等保護(hù)壁壘，促使集市參與者具有雙重身份，既可以是買家，又可以是賣家；農(nóng)產(chǎn)品自由定價(jià)，價(jià)格主要取決于供求關(guān)系，最后達(dá)到買賣雙方都滿意的狀態(tài)；最后政府不主動(dòng)對市場實(shí)施干預(yù)，僅作為維持市場穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)存在。

G 村集市的周期性與其自由貿(mào)易使得集市的經(jīng)濟(jì)交易功能發(fā)生了變化，正是由于集市的周期性，村民們不會(huì)產(chǎn)生“消費(fèi)疲勞”，甚至是“交往疲勞”。集市的自由貿(mào)易使人們消費(fèi)自由，在合理的消費(fèi)范圍內(nèi)，可以進(jìn)行雙方都滿意的交易。

2.文化功能變化

文化功能的變化有其自身變化發(fā)展規(guī)律，并不完全以人意志的轉(zhuǎn)移為變化方向，它遵循一定的變化原則。通過對G 村集市文化變化的原因分析，在現(xiàn)代化背景下，集市也在不斷尋找適合文化發(fā)展的道路。G 村集市不同于其他集市，G 村擁有良好的旅游資源，可以更好地吸引旅游者。胡碩廟自建設(shè)以來，不僅吸引了游客，還在宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕Ｔ诖谁h(huán)境下，集市的文化功能產(chǎn)生了變化。由過去僅僅是交易消費(fèi)的簡單交流到現(xiàn)在的逐漸創(chuàng)新文化空間，比如積極發(fā)揮文化優(yōu)勢，將集市的宣傳力度進(jìn)一步擴(kuò)大。

文化功能的變化原因也體現(xiàn)在對其他文化的選擇性吸收方面。G 村的集市為開放性集市，不同于封閉市場，其他文化的進(jìn)入和交流是必不可少的。近年來G 村旅游業(yè)也在如火如荼地跟隨著制度的發(fā)展不斷進(jìn)步，不僅傳播民族文化，還在利用集市和寺廟，積極吸引外來游客，更促進(jìn)了外界文化的滲透。

3.村民社會(huì)生活需求的變化

隨著村子集市的不斷發(fā)展，村民也加大了對美好生活的向往。農(nóng)民將手工生產(chǎn)的掃帚、農(nóng)具等日用品以及蔬菜、水果等農(nóng)產(chǎn)品拿到集市上銷售，滿足了周邊村民的日常需求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)的滲透及農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變，集市上的產(chǎn)品“進(jìn)貨——銷售” 買賣方式促進(jìn)了集市的專業(yè)化發(fā)展，從而節(jié)約了生活成本，進(jìn)一步便利了村民的生活。

問：您是G 村的嗎？

呼和大爺：是，就這個(gè)村的。

問：您每周都來買東西嗎？一般都買些什么？

答：那就看缺不缺了，缺的話過來轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，能買就買了，方便，買不著就讓我兒子兒媳去鎮(zhèn)上買。不過每周我都過來看看，人多熱鬧。

……

問：那您看咱集這些年有啥變化嗎？

答：變化大了，以前就十幾家，沒什么人來，我兒子說是因?yàn)榕沦|(zhì)量不行。但是我看這幾年應(yīng)該是胡碩廟建起來，帶動(dòng)的這邊人多了，來這趕集的人也多了，賣的貨看著干凈了。你看看這賣啥的都有，我看剛才買豬的人一點(diǎn)也不擔(dān)心這豬的營養(yǎng)問題啥的，就逐漸都信任了。我們這個(gè)村的愛來逛了，旁邊村的也來。還有就是，我不認(rèn)字，我有時(shí)候讓我家外孫女來，有喜歡的書啊本子啊就讓她自己看著買，這就在家門口買書，多方便。

此次訪談對象為本村村民呼和大爺，今年69歲，蒙古族。調(diào)查者在集市日當(dāng)天進(jìn)行的訪談。訪談中了解到集市滿足基本生存需求向滿足更高層次需求發(fā)展。最開始農(nóng)村集市的出現(xiàn)就是為了更好地滿足人們的生活需求，但隨著人們對更美好生活的向往，逐漸不滿足于物質(zhì)文化，更多地追求精神層面的滿足。農(nóng)村集市是依靠農(nóng)村而產(chǎn)生的，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的提高，特別是我國正處在的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展豐富了集市的產(chǎn)品種類，人們對集市產(chǎn)品的需求不再滿足于自己的生存，而是追求更高層次的需要。產(chǎn)生此種變化的原因首先在于物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷提高，使村民們更加關(guān)注自身的精神生活；其次在于精神文化宣傳力度的不斷增加，人們耳濡目染聽到、看到、并對此深入了解；生活需求的變化原因還在于精神文化本身正在滲透于農(nóng)村生活中，交通的極速便利使人們更容易接觸外界文化。

三、G 村集市——鄉(xiāng)村振興的有效空間

根據(jù)中共中央國務(wù)院印發(fā) 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略（2018-2022）》的內(nèi)容，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則在于堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興。國家對于農(nóng)村進(jìn)步的高度重視使農(nóng)村集市在一次次的政策指引下不斷發(fā)展。在開放的市場化背景下，小城鎮(zhèn)建設(shè)如火如荼地進(jìn)行，并隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村集市正在發(fā)生劇烈的變化。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》③明確提出要推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，打造人與自然和諧共生的發(fā)展新格局。綠色發(fā)展主要體現(xiàn)在綠色政策、綠色理念、綠色生產(chǎn)、綠色產(chǎn)品、綠色生活、綠色環(huán)境等多個(gè)方面，綠色發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要推動(dòng)力。G 村集市在當(dāng)?shù)鼐G色生活理念的積極帶動(dòng)下，生產(chǎn)和銷售綠色產(chǎn)品，提供綠色服務(wù)。

問：請問您在職多久了

李書記：我就是G 村人，從上班開始就在這工作了，不過最開始我還是個(gè)會(huì)計(jì)。

問：G 村的發(fā)展變化您也是都經(jīng)歷了，您覺得變化大嗎？

答：太大了，我小時(shí)候這村里啥也沒有，種田沒有機(jī)器，全是自己一顆一顆種。我父母那輩苦。我們現(xiàn)在好了，國家政策好了，我們這沒什么事還去前面小廣場轉(zhuǎn)兩圈，我們都支持廣場舞活動(dòng)呢。要是說最大的變化，還是這個(gè)廟，十年前就一個(gè)白塔，也沒啥人來，現(xiàn)在好了都建胡碩廟了，旅游的人也多了，這周邊的商店都帶動(dòng)起來了。

問：來胡碩廟的人那么多，這對咱這的集市有什么影響呢？

答：來的人多了，來這賣東西的自然而然也多了。買的人也有了。

……

此次訪談對象為G 村黨委李書記，今年47歲，蒙古族。調(diào)查者在4 月22 日于G 黨群服務(wù)中心進(jìn)行訪談。訪談中了解到G 村的發(fā)展方向以及G村集市的現(xiàn)存問題。

新發(fā)展理念要求開放、共享發(fā)展。G 村集市為開放性集市，在目前整體的社會(huì)化大生產(chǎn)的背景下，G 村集市需要抓住機(jī)遇，不錯(cuò)失良機(jī)。與周邊其他村落集市分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在旗政府的安排下，合理安排各村集市開放時(shí)間，在衛(wèi)生部門的嚴(yán)格監(jiān)管中，營銷健康綠色的食品和其他便民的商品。

內(nèi)蒙古G 村集市為當(dāng)?shù)仂柟堂撠毘晒e極助力，利用這一平臺(tái)，不僅可以蓬勃當(dāng)?shù)卮迕竦纳?，還可以助理當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟(jì)發(fā)展。G 村集市在鄉(xiāng)村振興中為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境等方面的優(yōu)勢，值得其他地區(qū)結(jié)合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢，學(xué)習(xí)G 村集市的發(fā)展。

不斷發(fā)展與變遷的城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，G 村集市作為重要的一部分被保留下來，這說明G 村集市正在發(fā)揮著聯(lián)結(jié)的樞紐功能。在日積月累的沉淀中G 村集市不僅負(fù)載了很多傳統(tǒng)文化和道德的鄉(xiāng)俗民約，而且這些鄉(xiāng)村民約的形成正是G 村鄉(xiāng)村治理的一種基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，積極變遷的G 村集市對于鄉(xiāng)村發(fā)展既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。不斷適應(yīng)現(xiàn)存背景，發(fā)揮民族優(yōu)勢是G 村集市發(fā)展的有效途徑。G 村集市自身擁有的積極作用與變遷之后的有利途徑都是鄉(xiāng)村振興的有效空間。G 村擁有豐富的旅游資源，應(yīng)抓住商機(jī)，刺激旅游業(yè)的發(fā)展，吸引外來顧客，發(fā)展集市經(jīng)濟(jì)。當(dāng)?shù)卣稍黾诱叻龀郑龑?dǎo)學(xué)生返鄉(xiāng)服務(wù)。不僅可以為集市的發(fā)展提供智力支持，還可以為整個(gè)村莊發(fā)展出謀劃策，為G 村注入鮮活生命力。

在G 村的發(fā)展中，人們之間由于在集市中不約而同形成的道德民約使自然淳樸的農(nóng)村社會(huì)更加團(tuán)聚。社會(huì)團(tuán)結(jié)理論視角下G 村集市在一些功能方面發(fā)生了變化，集市應(yīng)抓住機(jī)遇，發(fā)揮凝聚作用，積極為鄉(xiāng)村振興助力。

注釋：

①嘎查：蒙古語“村”的意思.

②“集體意識(shí)”界定為“同一社會(huì)一般公民共同的信仰和情感的總和”.

③《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》由中共中央、國務(wù)院發(fā)布，自2018 年1 月2日起實(shí)施.