綴玉連珠巧過(guò)渡，文從字順?biāo)悸非?/h1>
2022-02-09 00:29文雅恒
求學(xué)·理科版 2022年2期
文雅恒
議論文寫作時(shí)，有同學(xué)的文章脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，給閱卷老師一種無(wú)邏輯層次、無(wú)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的印象，其實(shí)這大多數(shù)時(shí)候都是由于缺乏段與段之間的過(guò)渡導(dǎo)致的。我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的許多課文，之所以能如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是因?yàn)閷懽髡甙才帕饲‘?dāng)?shù)倪^(guò)渡。巧用過(guò)渡，會(huì)讓議論文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文氣貫通，全文渾然一體，而這樣的議論文往往能給閱卷老師留下良好的第一印象。那么，議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？又有哪些技巧呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
一、引述材料與中心論點(diǎn)的過(guò)渡
高考的議論文寫作，往往要求學(xué)生能依據(jù)背景材料或生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，并在對(duì)材料進(jìn)行分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
在首段中，我們必須先簡(jiǎn)要地復(fù)述作文材料中的現(xiàn)象或者故事，然后再提出自己的中心論點(diǎn)。如果我們?cè)凇安牧稀迸c“觀點(diǎn)”之間能用一個(gè)詞或者一個(gè)過(guò)渡句進(jìn)行連接，那中心論點(diǎn)的提出會(huì)更加自然且符合邏輯。如一名學(xué)生寫的《誠(chéng)信的思考》：“我曾讀過(guò)一本書，內(nèi)容是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)的。大意為美國(guó)人都是花未來(lái)的錢，享受現(xiàn)在，‘舉債度日。我想，如果出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢，那怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款。此招足以使其無(wú)立身之地。這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是中國(guó)人引以為傲的美德，‘人無(wú)信不立。”文中“這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過(guò)渡句，由材料過(guò)渡到了中心論點(diǎn)，形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。想要寫出漂亮的“鳳頭”，材料與中心論點(diǎn)之間的過(guò)渡必不可少。
有人曾說(shuō)，世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。
請(qǐng)根據(jù)這句話所蘊(yùn)含的哲理寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
【示范寫作1】
有人曾說(shuō)，世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。（引述原材料）在它們身上，我并未發(fā)現(xiàn)有什么與眾不同之處，那么，是什么讓它們先于聰明能干的人類登上神圣的金字塔塔頂呢？（一個(gè)問(wèn)句就讓下面的觀點(diǎn)與之形成了一問(wèn)一答的邏輯關(guān)系，觀點(diǎn)的提出就十分自然了）我想，如果金字塔塔頂象征著成功，且到達(dá)它需要很多條件，那么雄心、信心、恒心則是必備的。（提出論點(diǎn)）
【寫作示范2】
有人曾說(shuō)，能夠到達(dá)金字塔塔頂?shù)膬煞N動(dòng)物，一種是老鷹，另一種是蝸牛。這兩種動(dòng)物，一種翱翔在上，馳騁九天;一種匍匐在地，緩慢前行。不可否認(rèn)老鷹的實(shí)力強(qiáng)大，但我更欣賞蝸牛的持之以恒。（“不可否認(rèn)……但我更……”，一組關(guān)聯(lián)詞的銜接，讓觀點(diǎn)在前后對(duì)比中引出，也讓上下文的連接非常連貫）
在首段“材料與觀點(diǎn)”之間常用的過(guò)渡表述方式還有以下幾種。
① 總結(jié)式：這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……;讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示……;這則材料的寓意是……;由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……;這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……
② 因果式：為什么會(huì)這樣呢？…… ;之所以……是因?yàn)椤?這就導(dǎo)致了……
③ 對(duì)比選擇式：與其說(shuō)……不如說(shuō)……;比起……，我更欣賞/贊同/……
④ 以退為進(jìn)式：的確/誠(chéng)然……，但是……
二、論述段之間的過(guò)渡
在議論文的寫作中，學(xué)生一般是從材料的現(xiàn)象生發(fā)開(kāi)去，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。但一部分學(xué)生在分段闡述觀點(diǎn)時(shí)，缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，致使段與段之間的思維斷裂，以至于呈現(xiàn)出的文章缺乏清晰的結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)。論證段之間若是能用上恰當(dāng)?shù)倪^(guò)渡，形成段落之間的自然轉(zhuǎn)換，會(huì)使闡述更為連貫，也能顯示出寫作者緊密的邏輯和思辨能力。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一 “爸爸，那是什么？”“別怕，孩子，那只是顆流星?！碑?dāng)導(dǎo)彈的尾焰劃過(guò)敘利亞夜空時(shí)，一位父親抱著慌張的孩子說(shuō)道。
材料二 2018年4月16日，美國(guó)商務(wù)部宣布，禁止美國(guó)公司向中興通訊銷售零部件、商品、軟件和技術(shù)7年，直到2025年。2018年4月20日，中興通訊回應(yīng)了該事件：美國(guó)的禁令可能導(dǎo)致中興通訊進(jìn)入休克狀態(tài)，要求公司上下認(rèn)真反思。
材料三 習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”
材料四 蕭伯納說(shuō)過(guò)，人類有兩出悲?。阂怀鍪撬烈馔秊?，一出是萬(wàn)念俱灰。
請(qǐng)結(jié)合上述兩至三則材料，以“關(guān)于? ?的斷想”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求：補(bǔ)寫出副標(biāo)題空缺的內(nèi)容;選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
【寫作示范】
天下為公，牽手大同
——關(guān)于人類命運(yùn)共同體的斷想
有人曾言：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全?！痹?1世紀(jì)的風(fēng)起云涌中，此言得到了最好的印證。無(wú)論是敘利亞硝煙彌漫的夜空，還是中美貿(mào)易戰(zhàn)下的人心惶惶，國(guó)與國(guó)之間的沖突隔閡都正將世界分離成一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的島嶼，但是和平與共享的呼聲又讓它們掙扎靠近。一言以蔽之：天下為公，方能牽手大同！
天下為公，牽手大同——愿和平鴿的羽翼將孤島連成大陸，將持久和平帶入人間。（論點(diǎn)一）
……
天下為公，牽手大同——愿包容大德、共享大智的理念，讓共同繁榮圓夢(mèng)五洲。（論點(diǎn)二）
……
然而，人類命運(yùn)共同體的深義還遠(yuǎn)不止于此，它應(yīng)著眼世界。（論點(diǎn)三）（“然而，……還遠(yuǎn)不止于此……”這個(gè)就將后面的論述與前面兩段的論述之間的遞進(jìn)關(guān)系明確地標(biāo)明了，這樣的語(yǔ)句過(guò)渡會(huì)讓文章如行云流水般流暢，也讓閱卷老師一眼就看出作者層層深入分析的思考力）氣候變化的利劍高懸，核爆危機(jī)的陰魂不散，大國(guó)霸權(quán)和恐怖主義的怪胎競(jìng)相瘋長(zhǎng)，而人工智能和基因技術(shù)又將給人類帶來(lái)怎樣的挑戰(zhàn)呢？縱目當(dāng)下，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能退回孤島，自理人類的這些困難。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在日常生活中，我們每個(gè)人都是社會(huì)生態(tài)鏈的一環(huán)，在霧霾、食品安全的陰影下又有誰(shuí)能獨(dú)善其身？人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，天下為公，方能共享大同。有個(gè)體間的互聯(lián)，有國(guó)家間的互助，那么，人類命運(yùn)共同體的設(shè)想便悠悠可期，且是我輩青年心之所向了！
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
“全國(guó)大學(xué)生眼中最具代表性的中國(guó)文化符號(hào)”調(diào)查報(bào)告顯示，最具代表性的前10項(xiàng)中國(guó)文化符號(hào)是：漢語(yǔ)（漢字），孔子，書法，五星紅旗，中醫(yī)，毛澤東，故宮，兵馬俑，黃河。
請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)你所了解的中國(guó)文化，寫一篇文章向外國(guó)人推介中國(guó)文化。要求：選好符號(hào)，使之形成有機(jī)的聯(lián)系;選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【寫作示范】
一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香
——致外國(guó)友人的一封信
親愛(ài)的朋友：
您來(lái)信說(shuō)，日益強(qiáng)大的中國(guó)就像一個(gè)健壯的小伙子，渾身散發(fā)著生命的活力！今天，我想對(duì)您說(shuō)，在我眼中，千年的古國(guó)，就像一位永葆青春的少女，渾身散發(fā)著無(wú)與倫比的美麗。而中國(guó)之美，美在那代代相傳、生生不息的文化！
中國(guó)文化之美，美在漢字。（論點(diǎn)一）……古人云：“圣人立像以盡意?！痹谖覀冄壑?，每一個(gè)漢字都是一個(gè)跳躍著的生命，它蘊(yùn)含著造化的神秀靈氣，述說(shuō)著數(shù)千年前智慧的中國(guó)人對(duì)生命的理解和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，傳承著華夏兒女的精神信仰和文化追求……（論述一略）
如果說(shuō)美麗的漢字是中國(guó)文化的根基，那么中國(guó)書法就是養(yǎng)分，它為漢字注入了精神的養(yǎng)料、人文的氣質(zhì)，讓中國(guó)文化在人類文明史上更加光彩奪目?。ㄕ擖c(diǎn)二）（“如果說(shuō)……那么……”，讓兩個(gè)并列的論點(diǎn)之間的銜接更為流暢，段落之間的轉(zhuǎn)換也顯得邏輯嚴(yán)密。）……中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年綿延不絕的首要原因便是作為文明載體的中國(guó)漢字一脈傳承，中國(guó)書法也因此獲得了“紙壽千年，墨潤(rùn)萬(wàn)年”的精魂。（論述二略）
論述之間的過(guò)渡方法還有以下幾種。
1.理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡
論辯時(shí)，理論論證使論證變得深刻，事實(shí)論證使論證更為具體，且能讓說(shuō)理免于泛泛而談，兩者結(jié)合使用也應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。具體又分為以下兩種情況。
（1）先理論論證，后事實(shí)論證。過(guò)渡文字一般是對(duì)理論的闡釋。常用的過(guò)渡句式有：
就拿……來(lái)說(shuō)吧;例如……;縱觀古今，凡是……無(wú)不是……;古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……;縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們成功的秘訣在于……;放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無(wú)不是……
在中國(guó)五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說(shuō)明這個(gè)道理……;歷史上的教訓(xùn)，足以讓我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)。
（2）先事實(shí)論證，后理論論證。過(guò)渡文字一般是對(duì)事實(shí)包含的道理的分析、總括。常用的過(guò)渡句式有：
這正如……所說(shuō)……;有位哲人這樣說(shuō)過(guò)：“……”;
生活中廣為傳頌著這樣一句名言，……，它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……;
“……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見(jiàn)……
“……”這句話頗有道理，（說(shuō)得多好?。。┧莱隽恕恼嬷B;
“……”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……
……說(shuō)過(guò)……，是的，只有……才……不……又怎能……
2.正面論證與反面論證之間的過(guò)渡
萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣。正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成;正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”“而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？”“而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……”“古人尚能如此理性地面對(duì)問(wèn)題，如今的世界卻有很多人無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況”等句式過(guò)渡。
3.論證層次之間的過(guò)渡
為了使論述充分、深入，寫議論文時(shí)必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主。具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”“無(wú)獨(dú)有偶”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)進(jìn)行過(guò)渡銜接;具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”“個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。
通過(guò)上文的分析我們知道了議論文過(guò)渡的重要性，也學(xué)到了議論文過(guò)渡的幾種技法，如果按照形式進(jìn)行總結(jié)，那議論文過(guò)渡的形式通常有以下三種。
1.用詞或短語(yǔ)過(guò)渡
“如此說(shuō)來(lái)”“由此可見(jiàn)”“不難看出”“總而言之”“相反的”“因此”“其實(shí)”“那么”“但是”“然而”“不過(guò)”等短語(yǔ)或關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)用在下一個(gè)論述層次或段落的開(kāi)頭。另外，時(shí)間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過(guò)渡作用。
2.用句子形式過(guò)渡
在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過(guò)渡轉(zhuǎn)換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或?qū)⑦B接內(nèi)容的句子放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用，如上面提到的《一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香》就是這種形式。
以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述了馬克思的逝世。第2段開(kāi)頭“這個(gè)人的逝世，對(duì)于……”提出悼詞的中心論點(diǎn)。第3段緊承中心論點(diǎn)寫馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)。第4段開(kāi)頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”寫第二個(gè)發(fā)現(xiàn)。第5段開(kāi)頭“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”，寫馬克思在各個(gè)領(lǐng)域都有深廣的研究和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。以上幾段從馬克思對(duì)科學(xué)理論的貢獻(xiàn)和認(rèn)識(shí)角度論述了他的逝世對(duì)歷史科學(xué)是不可估量的損失。第7段用“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”過(guò)渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來(lái)源于革命實(shí)踐。第8段開(kāi)頭“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，從反面鮮明襯托了馬克思的偉大成就。第9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽?！比募雀鶕?jù)邏輯事理組織安排材料，又使用大量過(guò)渡性句子，使文章層次分明而又難解難分，全文前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。
3.用段落過(guò)渡
這種方法在記敘文、說(shuō)明文中使用得比較普遍，不過(guò)，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也可以使用段落過(guò)渡。這種過(guò)渡段一般都不長(zhǎng)，但醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的《拿來(lái)主義》，先用4段批判“送去主義”，接著另起一段說(shuō)：“我在這里也并不想對(duì)‘送去再說(shuō)什么，否則太不‘摩登了。我只是想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去之外，還得‘拿來(lái)，是為‘拿來(lái)主義?！贝诉^(guò)渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對(duì)“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來(lái)主義”的論點(diǎn)，這樣，上下文的意思自然而然地就連接了起來(lái)。
綴玉連珠巧過(guò)渡，文從字順?biāo)悸非?。同學(xué)們只有寫好過(guò)渡段，才能在考場(chǎng)作文中向閱卷老師呈現(xiàn)一篇思路清晰、文思流暢的文章。
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議論文寫作時(shí)，有同學(xué)的文章脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，給閱卷老師一種無(wú)邏輯層次、無(wú)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的印象，其實(shí)這大多數(shù)時(shí)候都是由于缺乏段與段之間的過(guò)渡導(dǎo)致的。我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的許多課文，之所以能如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是因?yàn)閷懽髡甙才帕饲‘?dāng)?shù)倪^(guò)渡。巧用過(guò)渡，會(huì)讓議論文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文氣貫通，全文渾然一體，而這樣的議論文往往能給閱卷老師留下良好的第一印象。那么，議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？又有哪些技巧呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
一、引述材料與中心論點(diǎn)的過(guò)渡
高考的議論文寫作，往往要求學(xué)生能依據(jù)背景材料或生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，并在對(duì)材料進(jìn)行分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
在首段中，我們必須先簡(jiǎn)要地復(fù)述作文材料中的現(xiàn)象或者故事，然后再提出自己的中心論點(diǎn)。如果我們?cè)凇安牧稀迸c“觀點(diǎn)”之間能用一個(gè)詞或者一個(gè)過(guò)渡句進(jìn)行連接，那中心論點(diǎn)的提出會(huì)更加自然且符合邏輯。如一名學(xué)生寫的《誠(chéng)信的思考》：“我曾讀過(guò)一本書，內(nèi)容是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)的。大意為美國(guó)人都是花未來(lái)的錢，享受現(xiàn)在，‘舉債度日。我想，如果出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢，那怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款。此招足以使其無(wú)立身之地。這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是中國(guó)人引以為傲的美德，‘人無(wú)信不立。”文中“這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過(guò)渡句，由材料過(guò)渡到了中心論點(diǎn)，形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。想要寫出漂亮的“鳳頭”，材料與中心論點(diǎn)之間的過(guò)渡必不可少。
有人曾說(shuō)，世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。
請(qǐng)根據(jù)這句話所蘊(yùn)含的哲理寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
【示范寫作1】
有人曾說(shuō)，世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。（引述原材料）在它們身上，我并未發(fā)現(xiàn)有什么與眾不同之處，那么，是什么讓它們先于聰明能干的人類登上神圣的金字塔塔頂呢？（一個(gè)問(wèn)句就讓下面的觀點(diǎn)與之形成了一問(wèn)一答的邏輯關(guān)系，觀點(diǎn)的提出就十分自然了）我想，如果金字塔塔頂象征著成功，且到達(dá)它需要很多條件，那么雄心、信心、恒心則是必備的。（提出論點(diǎn)）
【寫作示范2】
有人曾說(shuō)，能夠到達(dá)金字塔塔頂?shù)膬煞N動(dòng)物，一種是老鷹，另一種是蝸牛。這兩種動(dòng)物，一種翱翔在上，馳騁九天;一種匍匐在地，緩慢前行。不可否認(rèn)老鷹的實(shí)力強(qiáng)大，但我更欣賞蝸牛的持之以恒。（“不可否認(rèn)……但我更……”，一組關(guān)聯(lián)詞的銜接，讓觀點(diǎn)在前后對(duì)比中引出，也讓上下文的連接非常連貫）
在首段“材料與觀點(diǎn)”之間常用的過(guò)渡表述方式還有以下幾種。
① 總結(jié)式：這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……;讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示……;這則材料的寓意是……;由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……;這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……
② 因果式：為什么會(huì)這樣呢？…… ;之所以……是因?yàn)椤?這就導(dǎo)致了……
③ 對(duì)比選擇式：與其說(shuō)……不如說(shuō)……;比起……，我更欣賞/贊同/……
④ 以退為進(jìn)式：的確/誠(chéng)然……，但是……
二、論述段之間的過(guò)渡
在議論文的寫作中，學(xué)生一般是從材料的現(xiàn)象生發(fā)開(kāi)去，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。但一部分學(xué)生在分段闡述觀點(diǎn)時(shí)，缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，致使段與段之間的思維斷裂，以至于呈現(xiàn)出的文章缺乏清晰的結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)。論證段之間若是能用上恰當(dāng)?shù)倪^(guò)渡，形成段落之間的自然轉(zhuǎn)換，會(huì)使闡述更為連貫，也能顯示出寫作者緊密的邏輯和思辨能力。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一 “爸爸，那是什么？”“別怕，孩子，那只是顆流星?！碑?dāng)導(dǎo)彈的尾焰劃過(guò)敘利亞夜空時(shí)，一位父親抱著慌張的孩子說(shuō)道。
材料二 2018年4月16日，美國(guó)商務(wù)部宣布，禁止美國(guó)公司向中興通訊銷售零部件、商品、軟件和技術(shù)7年，直到2025年。2018年4月20日，中興通訊回應(yīng)了該事件：美國(guó)的禁令可能導(dǎo)致中興通訊進(jìn)入休克狀態(tài)，要求公司上下認(rèn)真反思。
材料三 習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”
材料四 蕭伯納說(shuō)過(guò)，人類有兩出悲?。阂怀鍪撬烈馔秊?，一出是萬(wàn)念俱灰。
請(qǐng)結(jié)合上述兩至三則材料，以“關(guān)于? ?的斷想”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求：補(bǔ)寫出副標(biāo)題空缺的內(nèi)容;選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
【寫作示范】
天下為公，牽手大同
——關(guān)于人類命運(yùn)共同體的斷想
有人曾言：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全?！痹?1世紀(jì)的風(fēng)起云涌中，此言得到了最好的印證。無(wú)論是敘利亞硝煙彌漫的夜空，還是中美貿(mào)易戰(zhàn)下的人心惶惶，國(guó)與國(guó)之間的沖突隔閡都正將世界分離成一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的島嶼，但是和平與共享的呼聲又讓它們掙扎靠近。一言以蔽之：天下為公，方能牽手大同！
天下為公，牽手大同——愿和平鴿的羽翼將孤島連成大陸，將持久和平帶入人間。（論點(diǎn)一）
……
天下為公，牽手大同——愿包容大德、共享大智的理念，讓共同繁榮圓夢(mèng)五洲。（論點(diǎn)二）
……
然而，人類命運(yùn)共同體的深義還遠(yuǎn)不止于此，它應(yīng)著眼世界。（論點(diǎn)三）（“然而，……還遠(yuǎn)不止于此……”這個(gè)就將后面的論述與前面兩段的論述之間的遞進(jìn)關(guān)系明確地標(biāo)明了，這樣的語(yǔ)句過(guò)渡會(huì)讓文章如行云流水般流暢，也讓閱卷老師一眼就看出作者層層深入分析的思考力）氣候變化的利劍高懸，核爆危機(jī)的陰魂不散，大國(guó)霸權(quán)和恐怖主義的怪胎競(jìng)相瘋長(zhǎng)，而人工智能和基因技術(shù)又將給人類帶來(lái)怎樣的挑戰(zhàn)呢？縱目當(dāng)下，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能退回孤島，自理人類的這些困難。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在日常生活中，我們每個(gè)人都是社會(huì)生態(tài)鏈的一環(huán)，在霧霾、食品安全的陰影下又有誰(shuí)能獨(dú)善其身？人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，天下為公，方能共享大同。有個(gè)體間的互聯(lián)，有國(guó)家間的互助，那么，人類命運(yùn)共同體的設(shè)想便悠悠可期，且是我輩青年心之所向了！
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
“全國(guó)大學(xué)生眼中最具代表性的中國(guó)文化符號(hào)”調(diào)查報(bào)告顯示，最具代表性的前10項(xiàng)中國(guó)文化符號(hào)是：漢語(yǔ)（漢字），孔子，書法，五星紅旗，中醫(yī)，毛澤東，故宮，兵馬俑，黃河。
請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)你所了解的中國(guó)文化，寫一篇文章向外國(guó)人推介中國(guó)文化。要求：選好符號(hào)，使之形成有機(jī)的聯(lián)系;選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【寫作示范】
一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香
——致外國(guó)友人的一封信
親愛(ài)的朋友：
您來(lái)信說(shuō)，日益強(qiáng)大的中國(guó)就像一個(gè)健壯的小伙子，渾身散發(fā)著生命的活力！今天，我想對(duì)您說(shuō)，在我眼中，千年的古國(guó)，就像一位永葆青春的少女，渾身散發(fā)著無(wú)與倫比的美麗。而中國(guó)之美，美在那代代相傳、生生不息的文化！
中國(guó)文化之美，美在漢字。（論點(diǎn)一）……古人云：“圣人立像以盡意?！痹谖覀冄壑?，每一個(gè)漢字都是一個(gè)跳躍著的生命，它蘊(yùn)含著造化的神秀靈氣，述說(shuō)著數(shù)千年前智慧的中國(guó)人對(duì)生命的理解和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，傳承著華夏兒女的精神信仰和文化追求……（論述一略）
如果說(shuō)美麗的漢字是中國(guó)文化的根基，那么中國(guó)書法就是養(yǎng)分，它為漢字注入了精神的養(yǎng)料、人文的氣質(zhì)，讓中國(guó)文化在人類文明史上更加光彩奪目?。ㄕ擖c(diǎn)二）（“如果說(shuō)……那么……”，讓兩個(gè)并列的論點(diǎn)之間的銜接更為流暢，段落之間的轉(zhuǎn)換也顯得邏輯嚴(yán)密。）……中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年綿延不絕的首要原因便是作為文明載體的中國(guó)漢字一脈傳承，中國(guó)書法也因此獲得了“紙壽千年，墨潤(rùn)萬(wàn)年”的精魂。（論述二略）
論述之間的過(guò)渡方法還有以下幾種。
1.理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡
論辯時(shí)，理論論證使論證變得深刻，事實(shí)論證使論證更為具體，且能讓說(shuō)理免于泛泛而談，兩者結(jié)合使用也應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。具體又分為以下兩種情況。
（1）先理論論證，后事實(shí)論證。過(guò)渡文字一般是對(duì)理論的闡釋。常用的過(guò)渡句式有：
就拿……來(lái)說(shuō)吧;例如……;縱觀古今，凡是……無(wú)不是……;古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……;縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們成功的秘訣在于……;放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無(wú)不是……
在中國(guó)五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說(shuō)明這個(gè)道理……;歷史上的教訓(xùn)，足以讓我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)。
（2）先事實(shí)論證，后理論論證。過(guò)渡文字一般是對(duì)事實(shí)包含的道理的分析、總括。常用的過(guò)渡句式有：
這正如……所說(shuō)……;有位哲人這樣說(shuō)過(guò)：“……”;
生活中廣為傳頌著這樣一句名言，……，它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……;
“……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見(jiàn)……
“……”這句話頗有道理，（說(shuō)得多好?。。┧莱隽恕恼嬷B;
“……”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……
……說(shuō)過(guò)……，是的，只有……才……不……又怎能……
2.正面論證與反面論證之間的過(guò)渡
萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣。正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成;正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”“而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？”“而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……”“古人尚能如此理性地面對(duì)問(wèn)題，如今的世界卻有很多人無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況”等句式過(guò)渡。
3.論證層次之間的過(guò)渡
為了使論述充分、深入，寫議論文時(shí)必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主。具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”“無(wú)獨(dú)有偶”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)進(jìn)行過(guò)渡銜接;具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”“個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。
通過(guò)上文的分析我們知道了議論文過(guò)渡的重要性，也學(xué)到了議論文過(guò)渡的幾種技法，如果按照形式進(jìn)行總結(jié)，那議論文過(guò)渡的形式通常有以下三種。
1.用詞或短語(yǔ)過(guò)渡
“如此說(shuō)來(lái)”“由此可見(jiàn)”“不難看出”“總而言之”“相反的”“因此”“其實(shí)”“那么”“但是”“然而”“不過(guò)”等短語(yǔ)或關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)用在下一個(gè)論述層次或段落的開(kāi)頭。另外，時(shí)間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過(guò)渡作用。
2.用句子形式過(guò)渡
在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過(guò)渡轉(zhuǎn)換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或?qū)⑦B接內(nèi)容的句子放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用，如上面提到的《一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香》就是這種形式。
以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述了馬克思的逝世。第2段開(kāi)頭“這個(gè)人的逝世，對(duì)于……”提出悼詞的中心論點(diǎn)。第3段緊承中心論點(diǎn)寫馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)。第4段開(kāi)頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”寫第二個(gè)發(fā)現(xiàn)。第5段開(kāi)頭“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”，寫馬克思在各個(gè)領(lǐng)域都有深廣的研究和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。以上幾段從馬克思對(duì)科學(xué)理論的貢獻(xiàn)和認(rèn)識(shí)角度論述了他的逝世對(duì)歷史科學(xué)是不可估量的損失。第7段用“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”過(guò)渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來(lái)源于革命實(shí)踐。第8段開(kāi)頭“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，從反面鮮明襯托了馬克思的偉大成就。第9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽?！比募雀鶕?jù)邏輯事理組織安排材料，又使用大量過(guò)渡性句子，使文章層次分明而又難解難分，全文前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。
3.用段落過(guò)渡
這種方法在記敘文、說(shuō)明文中使用得比較普遍，不過(guò)，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也可以使用段落過(guò)渡。這種過(guò)渡段一般都不長(zhǎng)，但醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的《拿來(lái)主義》，先用4段批判“送去主義”，接著另起一段說(shuō)：“我在這里也并不想對(duì)‘送去再說(shuō)什么，否則太不‘摩登了。我只是想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去之外，還得‘拿來(lái)，是為‘拿來(lái)主義?！贝诉^(guò)渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對(duì)“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來(lái)主義”的論點(diǎn)，這樣，上下文的意思自然而然地就連接了起來(lái)。
綴玉連珠巧過(guò)渡，文從字順?biāo)悸非?。同學(xué)們只有寫好過(guò)渡段，才能在考場(chǎng)作文中向閱卷老師呈現(xiàn)一篇思路清晰、文思流暢的文章。
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