張 勃，龔 卉

（1，2.北京聯(lián)合大學(xué)，中國(guó) 北京， 100191）

北京中軸線是中華文脈、古都脊梁。北京中軸線申遺是北京中軸線保護(hù)乃至北京歷史文化名城保護(hù)工作的重要抓手，也是當(dāng)前北京市大力推進(jìn)的一項(xiàng)工作。系統(tǒng)梳理已有研究成果，汲取其中的智慧，既是進(jìn)一步深化北京中軸線研究的必要步驟，也對(duì)“北京中軸線”申遺具有重要價(jià)值。

一、北京中軸線研究的發(fā)展脈絡(luò)

北京中軸線指北京城市的南北中軸線。由于北京城市的變化，北京中軸線在不同時(shí)期、不同語(yǔ)境中有不同的所指。學(xué)者一般認(rèn)為，這個(gè)概念是由著名建筑學(xué)家梁思成先生提出，并主要引用《北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》中的一段話。在這篇文章里，梁思成以“北京的城市格式——中軸線的特征”為標(biāo)題，對(duì)北京中軸線作了闡釋①《梁思成全集（第五卷）》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001年版，第106-107頁(yè)。。其實(shí)在此之前，梁思成已經(jīng)不止一次提到過(guò)北京中軸線，比如在他于“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間”撰寫的《中國(guó)建筑史》中，便提出“就全局之平面布置論，清宮及北平城之布置最可注意者，為正中之南北中軸線”的觀點(diǎn)②《梁思成全集（第四卷）》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001年版，第179頁(yè)。。后來(lái)在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中再次強(qiáng)調(diào)：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余，在它的中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物。由外城正南的永定門直穿進(jìn)城，一線引直，通過(guò)整一個(gè)紫禁城到它北面的鐘樓鼓樓，在景山巔上看得最為清楚?！雹邸读核汲扇ǖ谖寰恚罚本褐袊?guó)建筑工業(yè)出版社，2001年版，第100頁(yè)。

不過(guò)值得注意的是，早在1941—1944年期間，為預(yù)防北平古建筑被戰(zhàn)火焚毀，經(jīng)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐謀劃，由建筑師張镈主持，繪制了北起鐘鼓樓、南至永定門的主要古建筑實(shí)測(cè)圖。這些實(shí)測(cè)圖當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)使用“中軸線”筆者尚未找到確鑿的證據(jù)，但2005年機(jī)械工業(yè)出版社對(duì)實(shí)測(cè)圖的出版是將其命名為“北京中軸線建筑實(shí)測(cè)圖典”的。2017年由故宮博物院、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院合編、故宮出版社出版的以這批實(shí)測(cè)圖為主要內(nèi)容的書籍也命名為“北京城中軸線古建筑實(shí)測(cè)圖集”①該書還包括二十世紀(jì)三十年代民國(guó)政府北平文物保護(hù)計(jì)劃和三十年代第一階段北京古建筑實(shí)測(cè)圖62張。。張镈在回憶此次測(cè)繪行動(dòng)時(shí)撰寫《故宮及北京中軸線文物建筑測(cè)繪回憶》一文，也使用了“北京中軸線”一詞②張镈：《故宮及北京中軸線文物建筑測(cè)繪回憶》，《紫禁城》2015年第4期。。當(dāng)然，這些“事后”的命名很難說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)這一概念，但是當(dāng)年將實(shí)測(cè)對(duì)象確定于此本身則是意味深長(zhǎng)的。

中華人民共和國(guó)成立以后，北京中軸線成為城市建設(shè)規(guī)劃和學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重要主題。為了了解 “舊城中軸線的實(shí)際情況”，1952年5月，當(dāng)時(shí)的北京市房管局測(cè)量隊(duì)就對(duì)它進(jìn)行了實(shí)測(cè)。1964年9月，北京市地質(zhì)地形勘測(cè)處又進(jìn)行了重測(cè)。結(jié)果，“在以后的定線中，將其分為三段實(shí)施。除‘故宮中軸線外’，將天安門以南稱‘南中軸’，景山以北稱‘北中軸’?！雹坳愑赖拢骸侗本┏侵休S線定線簡(jiǎn)論》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2003年第4期。經(jīng)歷了二十世紀(jì)五十年代的天安門廣場(chǎng)改擴(kuò)建，二十世紀(jì)八十年代之后中軸線保護(hù)和發(fā)展被納入歷次北京城市建設(shè)總規(guī)之中。1982年《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》肯定北京“城市格局具有中軸明顯、整齊對(duì)稱、氣魄雄偉、緊湊莊嚴(yán)等傳統(tǒng)特點(diǎn)”，規(guī)定：“從前門往北至北二環(huán)，是城市南北中軸線的主要地段，其景觀要著重保護(hù)，兩側(cè)一定范圍內(nèi)，建筑高度要嚴(yán)加限制?！雹鼙本┙ㄔO(shè)史書編輯委員會(huì)編輯部：《建國(guó)以來(lái)的北京城市建設(shè)資料》，《第1卷城市規(guī)劃》（內(nèi)部資料），1995年11月，第270、272頁(yè)?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（1991-2010）》進(jìn)一步從歷史文化名城整體保護(hù)的角度提出“保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)城市中軸線”⑤北京建設(shè)史書編輯委員會(huì)編輯部：《建國(guó)以來(lái)的北京城市建設(shè)資料》，《第1卷 城市規(guī)劃》（內(nèi)部資料），1995年11月，第313頁(yè)。，《北京城市總體規(guī)劃（2004年-2020年）》不僅在《第七章 歷史文化名城保護(hù)》中重申“保護(hù)從永定門至鐘鼓樓7.8公里長(zhǎng)的明清北京城中軸線的傳統(tǒng)風(fēng)貌特色”，而且在第六章“中心城調(diào)整優(yōu)化”之“城市軸線的保護(hù)與發(fā)展”條中要求：“中心城以舊城為核心，繼承發(fā)展傳統(tǒng)中軸線和長(zhǎng)安街軸向延伸的十字空間構(gòu)架?！雹薇本┦腥嗣裾骸侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（2004年-2020年），《北京規(guī)劃建設(shè)》2005年02期，第5-51頁(yè)。最新版《北京城市總體規(guī)劃（2016年－2035年）》繼續(xù)堅(jiān)持保護(hù)發(fā)展的思路，并明確將中軸線申遺納入規(guī)劃⑦《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》，參見北京市人民政府官網(wǎng)http://www.beijing.gov.cn/gongkai/guihua/wngh/cqgh/201907/t20190701_100008.html。?？傮w來(lái)看，進(jìn)入新千年后以北京奧運(yùn)成功舉辦為契機(jī)，北京轉(zhuǎn)入“人文北京、科技北京、綠色北京”建設(shè)，正式提出了北京中軸線申遺工作。

在學(xué)術(shù)界，1960年，王璞子在《元大都城平面規(guī)劃述略》中討論了元大都中軸線的問(wèn)題⑧王璞子：《元大都城平面規(guī)劃述略》，《故宮博物院院刊》1960年，第69-70頁(yè)。，趙正之則從研究元大都都市規(guī)劃的角度提出“如何劃定元大都的中軸線，是一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題”，并詳細(xì)闡述了自己的觀點(diǎn)⑨趙正之遺著：《元大都平面規(guī)劃復(fù)原的研究》，《科技史文集》第2輯，上海：上海科技出版社，1979年，第14-15頁(yè)。。1980年，無(wú)園發(fā)表《中軸線·千步廊·朝房》一文，文章雖然不足千字，但詳細(xì)羅列了清代北京中軸線上的一座亭、兩座牌樓、三座樓、六座橋、八座宮殿、十九道門共39座建筑，并認(rèn)為它是“千萬(wàn)勞動(dòng)者智慧和血汗的結(jié)晶,也是明代宮殿最初的設(shè)計(jì)者蒯祥、主持施工者陸祥以及后來(lái)增建外城的設(shè)計(jì)者等建筑大師們的精心杰作”⑩無(wú)園：《中軸線·千步廊·朝房》，《故宮博物院院刊》1980年第4期。。二十世紀(jì)九十年代，北京歷史地理、歷史文化、城市規(guī)劃方面的多位重要專家學(xué)者，如侯仁之、單士元、李準(zhǔn)等都對(duì)北京中軸線的保護(hù)、發(fā)展發(fā)表了文章或講話[11]侯仁之：《從北京城市規(guī)劃南北中軸線的延長(zhǎng)看來(lái)自民間的“南頂”和“北頂”》，《城市發(fā)展研究》1995年第1期第10-11頁(yè)。侯仁之：《紫禁城與北京中軸線——中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)開幕式講話》，《中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集（第2輯）》（內(nèi)部資料），1997年11月。李準(zhǔn):《“中軸線”贊——舊事新議京城規(guī)劃之一》，《北京規(guī)劃建設(shè)》1995年03期。單士元：《對(duì)保護(hù)北京中軸線文化風(fēng)貌的幾點(diǎn)建議》，《北京規(guī)劃建設(shè)》1996年第5期。。

國(guó)外學(xué)者也很早就對(duì)中軸線進(jìn)行了關(guān)注和評(píng)價(jià)。比如二十世紀(jì)七十年代英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟就在其完成的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第四卷中，高度評(píng)價(jià)北京城的規(guī)劃“達(dá)到了中國(guó)城市在一切方面所可能達(dá)到的最完善的水平”，并引用墨菲的話說(shuō)：“這條軸線在今天世界上是最偉大的”，“這個(gè)建筑群的布局整齊的組合并不是用生硬的對(duì)稱來(lái)標(biāo)志的，而是采用標(biāo)準(zhǔn)的平衡感，這正是所有中國(guó)藝術(shù)的特征?！雹賉英]李約瑟：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第四卷《物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)》第三分冊(cè)《土木工程與航海技術(shù)》，北京：科學(xué)出版社，上海：上海古籍出版社，2008年版，第82頁(yè)。意大利羅馬大學(xué)建筑學(xué)院教授路易吉·戈佐拉從中軸線分析北京城的結(jié)構(gòu)，并引用P.庫(kù)內(nèi)奧的觀點(diǎn)：“中軸又恢復(fù)為一條筆直的道路，越過(guò)皇城的北端，結(jié)束于另外兩個(gè)實(shí)體要素，即鼓樓和鐘樓。……兩座塔樓結(jié)束了沿中軸的一系列建筑布局，再次證實(shí)這條中軸作為理想軸的特征，而不是一條普通透視軸?！彼J(rèn)為：“這個(gè)中軸結(jié)束于距離北面城墻不遠(yuǎn)的地方，表面上看，它作為一個(gè)控制周圍各個(gè)部分的設(shè)計(jì)要素，似乎完成的不是那么精確。以后我們會(huì)看到，對(duì)待這個(gè)設(shè)計(jì)要素的這種處理體方式，并不影響城市整體設(shè)計(jì)。這種不連貫并非僅此一例，就像其他地方的‘不精確’或特殊情況一樣，應(yīng)當(dāng)?shù)街袊?guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中去找解釋?！雹赱意]路易吉·戈佐拉：《鳳凰之家：中國(guó)建筑文化的城市與住宅》，劉臨安譯，北京：北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003年版，第27、46頁(yè)。李約瑟和路易吉等學(xué)者對(duì)中軸線的討論，除了從城市設(shè)計(jì)和建筑結(jié)構(gòu)角度之外，還特別強(qiáng)調(diào)中軸線與中國(guó)古代世界觀和傳統(tǒng)思想間的關(guān)系。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于北京中軸線的文章明顯增多。截至2022年4月30日以“北京中軸線”為關(guān)鍵詞在“篇名”中搜索得到文獻(xiàn)158篇，其中154篇發(fā)表于這個(gè)時(shí)段，顯示相關(guān)研究成果在2005、2012、2015、2019年形成四個(gè)高峰，尤其2012年出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，當(dāng)年發(fā)表32篇。根據(jù)2022年第一季度的發(fā)表情況，今年應(yīng)該即將成為一個(gè)新的高峰。

除了學(xué)術(shù)論文的不斷發(fā)表，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，以北京中軸線為研究?jī)?nèi)容的專著成果也陸續(xù)出版。如李建平的《魅力北京中軸線》，郭超的《北京古都中軸線變遷叢考》《北京中軸線變遷研究》，《我與中軸線》編委會(huì)主編的《我與中軸線》，于大武的《北京：中軸線上的城市》，北京市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地聯(lián)合編著的《北京中軸線》，郭欣的《當(dāng)代北京中軸線史話》,北京市文史研究館編著的《古都北京中軸線》等等③李建平：《魅力北京中軸線》，北京：文化藝術(shù)出版社，2008年版。郭超：《北京古都中軸線變遷叢考》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011年版；《北京中軸線變遷研究》，北京：學(xué)苑出版社，2012年版?！段遗c中軸線》編委會(huì)主編：《我與中軸線》，北京：北京出版社，2012年版。于大武：《北京:中軸線上的城市》，北京：連環(huán)畫報(bào)出版社，2012年版。北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地聯(lián)合編著：《北京中軸線》，北京：北京出版社，2013年版。郭欣：《當(dāng)代北京中軸線史話》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2017年版。北京市文史研究館編著：《古都北京中軸線》，北京：北京出版社，2017年版。。

整體上看，北京中軸線的學(xué)術(shù)研究與北京中軸線的保護(hù)發(fā)展實(shí)踐密切相關(guān)，呈現(xiàn)出深受政策影響、為文化遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)的明顯特征。比如2005年1月27日國(guó)務(wù)院批復(fù)了《北京城市總體規(guī)劃（2004年－2020年）》，該規(guī)劃對(duì)中軸線的保護(hù)和發(fā)展提出了明確要求，2005年北京中軸線研究成果較為多出，不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)。2011年6月11日，即第六個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日，北京市正式啟動(dòng)“中軸線申遺文物工程”，次年“北京中軸線（含北海）”列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》④《北京中軸線等列入〈中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單〉》，參見中央政府門戶網(wǎng)站http://www.gov.cn/jrzg/2012-11/17/content_2268815.htm。，這成為當(dāng)年相關(guān)研究成果出現(xiàn)顯著增長(zhǎng)的關(guān)鍵原因。

2014年和2017年習(xí)近平總書記兩次視察北京，明確指出首都的城市戰(zhàn)略定位，并就北京歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)做出重要指示：“北京是世界著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，傳承保護(hù)好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)是首都的責(zé)任?！薄耙泳谋Ｗo(hù)好，凸顯北京歷史文化的整體價(jià)值，強(qiáng)化‘首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)貌’的城市特色。”⑤《習(xí)近平總書記關(guān)于北京工作指示摘編》（內(nèi)部資料），第22、99頁(yè)。這使北京加快了推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)的步伐，加大了北京歷史文化名城保護(hù)的力度，并實(shí)現(xiàn)了從“建設(shè)中求保護(hù)”到“保護(hù)中謀發(fā)展”的根本轉(zhuǎn)變。在這種情況下，北京中軸線作為列入北京歷史文化名城整體保護(hù)的重要組成部分，倍受重視，兼以2017年9月國(guó)務(wù)院批復(fù)了《北京城市總體規(guī)劃（2016年－2035年）》，北京市委、市政府以前所未有的頻度多次實(shí)地調(diào)研中軸線保護(hù)工作，這些都激發(fā)了全市上下對(duì)北京中軸線的普遍關(guān)注，與北京中軸線保護(hù)、傳承、利用、研究有關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)蓬勃開展，并在2019年形成又一個(gè)研究高潮。2020年，學(xué)者們繼續(xù)保持著對(duì)北京中軸線的高度關(guān)注，一個(gè)典型的案例是9月25日-26日，一直將“立足北京、研究北京、服務(wù)北京”作為學(xué)術(shù)宗旨的北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地——北京學(xué)研究基地召開了以“北京中軸線內(nèi)涵挖掘與文脈傳承”為主題的第22次北京學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)，這次會(huì)議聚合了60多家單位的100多位來(lái)自歷史學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、新聞與傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科多領(lǐng)域的專家學(xué)者、政府部門工作人員和地方文化研究工作者，圍繞北京中軸線的文化內(nèi)涵、重要價(jià)值、保護(hù)利用、申遺難點(diǎn)、文脈傳承，北京中軸線上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)重要建筑的歷史變遷、保護(hù)傳承，以及中軸線的起源，元明時(shí)期的都城營(yíng)建等問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理研究和實(shí)踐探討，發(fā)表了相關(guān)報(bào)告近20篇，進(jìn)一步深化了對(duì)北京中軸線的認(rèn)知與理解，為北京中軸線申遺提供了重要的學(xué)術(shù)支持。它反映了北京中軸線研究與北京中軸線保護(hù)工作之間其實(shí)是一種深層互動(dòng)關(guān)系。

二、北京中軸線的研究重點(diǎn)與研究成果

綜觀目前已有研究，在如下方面取得諸多進(jìn)展。

（一）關(guān)于中軸線和北京中軸線的淵源

北京是中國(guó)古代都城建設(shè)的集大成者，北京中軸線也是古代都城中軸線的集大成者。對(duì)于北京中軸線淵源的認(rèn)識(shí)需要置于中國(guó)都城中軸線發(fā)展史的演進(jìn)過(guò)程之中來(lái)認(rèn)識(shí)。

有學(xué)者認(rèn)為城市中軸線設(shè)計(jì)在原始社會(huì)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)萌芽，夏商周時(shí)期已經(jīng)初步確立①鄭衛(wèi)、丁康樂、李京生：《關(guān)于中國(guó)古代城市中軸線設(shè)計(jì)的歷史考察》，《建筑師》2008年第4期。。有學(xué)者明確提出二里頭遺址宮殿群當(dāng)中已有明顯的擇中立宮的布局，宮城的中軸線自然地成為全城規(guī)劃的中軸線②杜金鵬：《偃師商城考古新發(fā)現(xiàn)及其意義》，《文物季刊》1999年第2期。。還有學(xué)者認(rèn)為先秦時(shí)期的都城，或整體、或局部，或單體建筑已不同程度地形成了中軸線格局③張自智：《中國(guó)古代都城布局的中軸線問(wèn)題》，《考古與文物》2004年第4期。。還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的視角考察中國(guó)古代都城，提出了從先秦時(shí)代“雙軸線”到戰(zhàn)國(guó)宮城中軸線再到秦漢之后都城中軸線的發(fā)展過(guò)程④陳靜：《古都“中軸線”溯源及發(fā)展變化——兼論古都北京“中軸線”歷史意義》，《中國(guó)文化遺產(chǎn)》2020年第6期。。劉敦楨先生則指出“春秋戰(zhàn)國(guó)的若干都城將宮室置于中軸線上，并有了較整齊的街道和控制居民的閭里制度”⑤劉敦楨：《中國(guó)古代建筑史·緒論》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1984年第2版，第20頁(yè)。。沈加鋒認(rèn)為《考工記》“匠人營(yíng)國(guó)”的記載就包含明顯的城市中軸結(jié)構(gòu)，在考察歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上他進(jìn)一步提出，東漢洛陽(yáng)城的營(yíng)建顯示這一時(shí)期《考工記》的擇中思想影響力擴(kuò)大，對(duì)全程布局產(chǎn)生影響，“確認(rèn)了宮城或?qū)m殿群的軸線與城市干道軸線的結(jié)合”⑥沈加鋒：《〈考工記〉對(duì)中國(guó)古代都城中軸線發(fā)展過(guò)程的影響》，《新建筑》1989年第2期。。

但也有學(xué)者認(rèn)為先秦時(shí)代并不能看到明顯的城市中軸線設(shè)計(jì)。如楊寬先生認(rèn)為“從魏晉南北朝到隋唐，從坐北朝南發(fā)展為東西對(duì)稱、南北向的中軸線布局”⑦楊寬：《中國(guó)古代都城制度史》，上海：上海人民出版社，2006年版，第169-175頁(yè)。，徐蘋芳先生主張“曹魏鄴北城在中國(guó)城市發(fā)展史上是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它結(jié)束了三代秦漢以來(lái)以宮廟和宮殿為主體的城市布局，開創(chuàng)了有城市中軸線的封閉式里坊制城市”，并進(jìn)一步指出北魏洛陽(yáng)城“形成了一條更為明確的中軸線”⑧徐蘋方：《論歷史文化名城北京的古代城市規(guī)劃及其保護(hù)》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期。。王世仁也認(rèn)為，根據(jù)目前的考古遺跡，商、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都城都尚未發(fā)現(xiàn)中軸線的遺存，而周代都城情況復(fù)雜暫時(shí)無(wú)法判斷，“真正開始有中軸概念的都城是在東漢洛陽(yáng)基礎(chǔ)上完成的魏（曹）晉洛陽(yáng)⑨王世仁：《北京舊城中軸線述略》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2007年第5期。。裴雯等人也質(zhì)疑西漢之前已有城市中軸線設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“南北中軸線設(shè)計(jì)體現(xiàn)于城市設(shè)計(jì)是東漢以后隨著專制集權(quán)統(tǒng)治的日益加強(qiáng)而逐步實(shí)現(xiàn)的”⑩裴雯等：《西漢以前城市南北中軸線是否具雛形——〈關(guān)于中國(guó)古代城市中軸線設(shè)計(jì)的歷史考察〉一文商榷》，《建筑師》2009年第4期。。

“城市的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)處在同一時(shí)間之鏈上?！雹僦煳囊唬骸犊臻g·符號(hào)·城市》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993年，第167頁(yè)。北京城在“時(shí)間之鏈”上不斷發(fā)展變化，今日北京城以元朝統(tǒng)治者選定的城址為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)明、清、中華民國(guó)和新中國(guó)不同歷史時(shí)期的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)而如其所是地存在，北京中軸線則隨著北京城的改建、擴(kuò)建同樣處于發(fā)展變化之中。侯仁之先生曾經(jīng)指出現(xiàn)存北京城市建設(shè)經(jīng)歷了三個(gè)里程碑，第一個(gè)是明朝皇城、紫禁城的修建，第二個(gè)是天安門廣場(chǎng)的改造和東西長(zhǎng)安街的貫通；第三個(gè)是中軸北延長(zhǎng)線的建設(shè)②侯仁之：《北京城市發(fā)展中的三個(gè)里程碑》，《城市發(fā)展研究》1995年第1期。。從中可見中軸線變遷與北京城市建設(shè)之間的密切關(guān)系。李建平、王屹、王世仁較早梳理了北京城市中軸線的變遷史③李建平：《北京舊城中軸線的魅力與城市發(fā)展創(chuàng)新》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。王屹：《北京舊城中軸線保護(hù)析論》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2002年第1期。《王世仁：《北京舊城中軸線述略》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2007年第5期。，后來(lái)李建平進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)這一問(wèn)題的研究，并分析了不同歷史時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)為明代在建設(shè)和布局上有五個(gè)方面的創(chuàng)新，清代則在明北京城市中軸線基礎(chǔ)上進(jìn)行了豐富與完善，他同時(shí)也將天安門廣場(chǎng)的改造和中軸線的延伸納入討論范圍④明代的五個(gè)創(chuàng)新包括：繼續(xù)強(qiáng)化城市的坐北朝南；巧妙地安排“鎮(zhèn)山”；將左祖右社對(duì)稱安排在皇城內(nèi)、紫禁城前；將皇城、紫禁城布局在中軸線正中間；將末端結(jié)束在鐘鼓樓等。他認(rèn)為“這些創(chuàng)新和發(fā)展使北京舊城中軸線內(nèi)容更加豐富，達(dá)到中國(guó)古代都市設(shè)計(jì)的最高峰，把幾千年來(lái)人們對(duì)古代帝王都城的設(shè)計(jì)、文化、智慧、想象都濃縮在這條中軸線上。”李建平：《魅力北京中軸線》第二、三、八、九章，北京：文化藝術(shù)出版社，2008年。。李琛也從元、明清、新中國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期較為系統(tǒng)地梳理了北京中軸線的歷史變遷⑤李琛：《北京中軸線的歷史變遷及其發(fā)展趨勢(shì)》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2012年第2期。。陳晶將元大都以來(lái)北京中軸線分為形成期、完善期和拓展期三個(gè)階段⑥陳晶：《權(quán)力與空間：北京中軸線城市設(shè)計(jì)思想的嬗變》，《建筑創(chuàng)作》2014年第Z1期。。張寧重點(diǎn)考察了元明清時(shí)期北京城中軸線的傳承和變遷。劉仲華對(duì)清代順治朝至乾隆朝對(duì)中軸線的營(yíng)建史進(jìn)行了詳細(xì)勾陳⑦劉仲華：《清代中軸線主要建筑的修繕與定型》，王崗主編：《北京史學(xué)論叢（2015）》，北京：群言出版社，2016年版，第104-119頁(yè)。。王建偉梳理了民國(guó)時(shí)期北京中軸線的歷史變遷⑧王建偉：《民國(guó)北京中軸線的歷史變遷》，《北京檔案》，2018年第10期。。

在討論北京中軸線發(fā)展變遷過(guò)程時(shí)，由于明清北京城與元大都復(fù)雜的空間承繼關(guān)系，一個(gè)十分關(guān)鍵、卻又棘手的問(wèn)題是元大都中軸線與明清北京城中軸線的關(guān)系問(wèn)題。目前至少存在三類觀點(diǎn)。

第一類觀點(diǎn)以王璞子、姜舜源等學(xué)者為代表，認(rèn)為元大都中軸線偏西，位于今天舊鼓樓大街至武英殿偏東一線。如王璞子在考證元大都宮城位置和布局時(shí)提出：“元代的鐘鼓樓所在，由今日鼓樓西側(cè)的舊鼓樓大街還可以引為研究的線索。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，試自舊鼓樓大街畫一直線，使與大都城東西兩面的城垣平行，引而向南，元宮城的中軸，正當(dāng)現(xiàn)在故宮武英殿附近，恰與舊鼓樓大街至今鐘鼓樓間的距離相等。如以此線作為元代宮城的南北中線，或較《夢(mèng)余錄》‘一里許’說(shuō)法，更為切近?！雹嵬蹊弊樱骸对蠖汲瞧矫嬉?guī)劃述略》，《故宮博物院院刊》1960年。姜舜源在“經(jīng)反復(fù)查閱歷史文獻(xiàn)，考察歷史遺跡，參考各家觀點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為元大內(nèi)較明代紫禁城即今故宮偏西北，“元大都中軸線應(yīng)在今北京城中軸線偏西約150米左右處，它南起元大都麗正門，經(jīng)崇天門和門外周橋，穿越今舊鼓樓大街，直達(dá)大都城北城墻”⑩姜舜源：《故宮斷虹橋?yàn)樵軜蚩肌蠖贾休S線新證明》，《故宮博物院院刊》1990年第4期。。

第二類觀點(diǎn)以趙正之、侯仁之、王燦熾等學(xué)者為代表，認(rèn)為元大都中軸線與明清中軸線是同一條線，但具體到元大都中軸線的北端點(diǎn)，三者又有不同看法。趙正之在《元大都平面規(guī)劃復(fù)原的研究》中，專門針對(duì)王璞子等人的觀點(diǎn)就“元大都的中軸線”問(wèn)題進(jìn)行討論，認(rèn)為“元大都的中軸線即明代的中軸線，兩者相沿未變”，“元大都中軸線的北端正對(duì)著大天壽萬(wàn)寧寺的中心閣，而不對(duì)著鐘鼓樓”[11]趙正之遺著：《元大都平面規(guī)劃復(fù)原的研究》，《科技史文集》第二輯，上海：上?？萍汲霭嫔纾?979年，第14-15頁(yè)。。他特別提醒人們注意鐘鼓樓與城市中軸線的關(guān)系問(wèn)題，并主張：“宮城后面正對(duì)鐘鼓樓的形式，始自明永樂。在明永樂之前，宮城后面多正對(duì)寺廟?！盵12]趙正之遺著：《元大都平面規(guī)劃復(fù)原的研究》，《科技史文集》第二輯，上海：上?？萍汲霭嫔?，1979年，第15頁(yè)。1972年元大都考古隊(duì)發(fā)表《元大都的勘查和發(fā)掘》同樣主張這一觀點(diǎn)：“元大都全城的中軸線，南起麗正門，穿過(guò)皇城的靈星門，宮城的崇天門、厚載門，經(jīng)萬(wàn)寧橋（又稱海子橋，即今地安門橋），直達(dá)大壽萬(wàn)寧寺的中心閣（今鼓樓北），這也就是明清北京城的中軸線?！雹僦袊?guó)科學(xué)院考古研究所、北京市文物管理處元大都考古隊(duì)：《元大都的勘查和發(fā)掘》，《考古》1972年第1期。這也是徐蘋芳的觀點(diǎn)②徐蘋芳：《古代北京的城市規(guī)劃》、《元大都的勘查和發(fā)掘》，分別見徐蘋芳：《中國(guó)城市考古學(xué)論集》，上海：上海古籍出版社，2015年版，第71頁(yè)、110頁(yè)。。侯仁之也持元大都中軸線與明清中軸線重合的觀點(diǎn)，但與前面將中心閣視為元大都中軸線起點(diǎn)的觀點(diǎn)相左，他認(rèn)為“元朝設(shè)計(jì)大都城以‘中心臺(tái)’為起點(diǎn)”③侯仁之：《試論元大都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)》，《城市規(guī)劃》1997年第3期。侯仁之在《紫禁城與北京中軸線——中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)開幕式》一文中也提到這一觀點(diǎn)。。

王燦熾也根據(jù)史籍記載和實(shí)地探訪明確提出：“元大都的中軸線，也就是明、清北京城的中軸線?！钡撬煌庠蠖贾休S線北端正對(duì)大天壽萬(wàn)寧寺或中心臺(tái)、中心閣的觀點(diǎn)，而認(rèn)為“正對(duì)著鐘鼓樓”④王燦熾：《元大都鐘鼓樓考》，《故宮博物院院刊》1985年第4期，第26頁(yè)。。岳升陽(yáng)、王崗等學(xué)者也認(rèn)同這一觀點(diǎn)⑤岳升陽(yáng)、馬悅婷：《元大都海子?xùn)|岸遺跡與大都城中軸線》，《北京社會(huì)科學(xué)》2014年第4期。王崗：《元大都中軸線北端為何是鐘鼓樓？》，《北京日?qǐng)?bào)》2018年4月12日。王崗：《文化創(chuàng)新：元大都中軸線》，《前線》2018年第7期。。

第三類觀點(diǎn)以武廷海等人為代表，他們提出元大都規(guī)劃存在都城軸線和大內(nèi)軸線兩套體系。其中元大內(nèi)軸線方向?yàn)閺莫?dú)樹將軍到齊政樓，走向?yàn)楸逼?.14°；元大都城市軸線方向?yàn)楠?dú)樹將軍與燕山山谷連線，走向?yàn)楸逼珫|0.36°。與今故宮—鐘鼓樓軸線重合的是元大內(nèi)軸線⑥武廷海、王學(xué)榮、葉亞樂：《元大都城市中軸線研究——兼論中心臺(tái)與獨(dú)樹將軍的位置》，《城市規(guī)劃》2018年第10期。。孟凡人也提出“元大都和明北京城宮城中軸線重合，二城規(guī)劃中軸線不重合”⑦孟凡人：《元大都的城建規(guī)劃與元大都和明北京城的中軸線問(wèn)題》，《故宮學(xué)刊》2006年，第96-121頁(yè)。，也是將包括宮殿主體建筑的宮城和都城整體的規(guī)劃中軸線區(qū)分為不同的系統(tǒng)。

由于古代傳世文獻(xiàn)中的記載差異以及現(xiàn)代學(xué)者的不同理解，再加上元代考古發(fā)掘的不足，在北京中軸線的上溯年代問(wèn)題上出現(xiàn)了分歧。這一分歧不僅是申遺工作中確定遺產(chǎn)歷史年代需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也是古代都城和城市變遷等研究中要梳理清楚的學(xué)術(shù)問(wèn)題。目前以元明清北京中軸線為同一條線的觀點(diǎn)支持者較多，這一結(jié)論綜合了歷史文獻(xiàn)解讀、現(xiàn)實(shí)遺存等多方面的研究具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，未來(lái)如能在考古方面進(jìn)一步發(fā)掘則能獲得進(jìn)一步突破。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線的梳理，能夠突出北京中軸線在延續(xù)傳統(tǒng)、傳遞思想方面的價(jià)值和意義，充分了解其作為中國(guó)古代都城營(yíng)建之“集大成者”的內(nèi)涵。

（二）關(guān)于北京中軸線的形態(tài)與功能

北京中軸線的形態(tài)和功能，是認(rèn)識(shí)北京中軸線的基本問(wèn)題。雖然有學(xué)者提出中軸線是一條非物質(zhì)形態(tài)的虛擬線⑧闕維民：《“北京中軸線”項(xiàng)目申遺有悖于世界遺產(chǎn)精神》，《中國(guó)歷史地理》2018年第33卷第4輯?；颉安皇菍?shí)體”⑨王世仁：《中軸線申遺報(bào)告：抓住四個(gè)關(guān)鍵詞》，《北京日?qǐng)?bào)》2018年6月28日。，但絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同它的物質(zhì)形態(tài)。有學(xué)者提出：“北京中軸線是由空間上若干個(gè)有不同的南北長(zhǎng)度和東西寬度的空間單元共同組成。”⑩北京市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地編著：《北京中軸線》，北京：北京出版社，2013年版，第5頁(yè)。也有學(xué)者提出：“在時(shí)間與空間的界定方面，‘北京中軸線’是以‘軸線’為線索聯(lián)系起來(lái)的元、明、清及近現(xiàn)代北京老城核心區(qū)域不斷累積疊壓的歷史城區(qū)，是經(jīng)過(guò)規(guī)劃與長(zhǎng)期持續(xù)建造而形成的連續(xù)的空間序列與城市景觀整體。 ”[11]孫燕等：《淺析作為文化遺產(chǎn)的北京中軸線及其保護(hù)現(xiàn)狀》，《世界建筑》2019年第11期。

顯然，在不同歷史時(shí)期，北京中軸線的形態(tài)是有所差別的。以明清北京中軸線為基礎(chǔ)、兼及當(dāng)下是當(dāng)前形態(tài)研究的突出特點(diǎn)。有學(xué)者據(jù)此將北京中軸線劃分為永定門、天橋、天壇、先農(nóng)壇、正陽(yáng)門大街、正陽(yáng)門、棋盤街、宮廷廣場(chǎng)、天安門、端門、太廟、社稷壇、紫禁城、景山、地安門、地安門外大街、鐘鼓樓等十六個(gè)單元，分屬南、中、北三段，并將其喻為“一曲氣勢(shì)磅礴、波瀾起伏的樂意”的序曲、高潮和尾聲①北京市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地編著：《北京中軸線》，北京：北京出版社，2013年，第3頁(yè)。。有學(xué)者將北京中軸線分為前區(qū)（序幕區(qū)）、高潮區(qū)、收束區(qū)三部分，并分別闡述三個(gè)區(qū)的建筑及其特色和功能用途②李衛(wèi)偉：《北京中軸線及兩側(cè)建筑分布特色探析》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2012年第2期。。也有學(xué)者通過(guò)對(duì)《康熙南巡圖》的分析，展示清代北京中軸線“由序幕、發(fā)展、高潮和尾聲組成的完整空間序列”，并反映了北京中軸線城市設(shè)計(jì)上軸線上重點(diǎn)建筑“千變?nèi)f化”與軸線兩側(cè)附屬建筑“千篇一律”辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)③王南：《康熙南巡圖》中的清代北京中軸線意象，《北京規(guī)劃建設(shè)》2007年第5期。。

北京中軸線的當(dāng)下形態(tài)認(rèn)定關(guān)系申遺大事，目前在聯(lián)合國(guó)教科文組織官網(wǎng)上公布的世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單“北京中軸線（包括北海）”項(xiàng)目主要包括永定門、正陽(yáng)門、天壇、先農(nóng)壇、天安門廣場(chǎng)建筑群、太廟、社稷壇、紫禁城、景山、鼓樓、鐘樓、南鑼鼓巷、煙袋斜街歷史文化街區(qū)、北海水系等④The Central Axis of Beijing（including Beihai），http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5802/.。2018年7月，北京市文物局又公布了14處遺產(chǎn)點(diǎn)，即永定門、先農(nóng)壇、天壇、正陽(yáng)門及箭樓、毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、天安門廣場(chǎng)、天安門、社稷壇、太廟、故宮、景山、萬(wàn)寧橋、鼓樓及鐘樓⑤《北京中軸線申遺已確定天安門廣場(chǎng)等14處遺產(chǎn)點(diǎn)》，見https://baijiahao.baidu.com/s?id=1605058857532759385&wfr=spider&for=pc.。有學(xué)者基于對(duì)北京中軸線價(jià)值的理解，進(jìn)一步提出：“除了北京市文物局公布的14處建筑和相關(guān)要素外，應(yīng)將地安門外大街兩側(cè)臨街建筑及煙袋斜街納入遺產(chǎn)區(qū)以體現(xiàn)后市的格局，同時(shí)也應(yīng)將前門大街和珠市口大街兩側(cè)的一部分民居商鋪和相關(guān)建筑納入北京中軸線的遺產(chǎn)區(qū)作為遺產(chǎn)要素對(duì)待。此外，由于天安門廣場(chǎng)繼紫禁城后成為國(guó)家的象征其左右兩側(cè)的人民大會(huì)堂和國(guó)家博物館以及國(guó)旗桿都應(yīng)成為北京中軸線的構(gòu)成要素?！雹捺嵻姡骸妒澜邕z產(chǎn)語(yǔ)境下的北京中軸線》，《北京文博文叢》2019年第3期。在北京市文物局于官網(wǎng)上公布的《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案征求意見稿）》中，北京中軸線文化遺產(chǎn)被界定為“始于元代從鐘樓、鼓樓到永定門城樓的傳統(tǒng)城市軸線，由一系列建筑群、歷史道路、橋梁及其遺址共同構(gòu)成的富于層次和秩序性的城市空間綜合體。”2022年5月25北京市第十五屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)并公布了《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，自2022年10月1日起施行。根據(jù)該條例，北京中軸線文化遺產(chǎn)，是指北端為北京鼓樓、鐘樓，南端為永定門，縱貫北京老城，全長(zhǎng)7.8公里，由古代皇家建筑、城市管理設(shè)施和居中歷史道路、現(xiàn)代公共建筑和公共空間共同構(gòu)成的城市歷史建筑群，包括北京鼓樓、鐘樓、地安門外大街、萬(wàn)寧橋、地安門內(nèi)大街、景山、故宮、太廟、社稷壇、天安門、天安門廣場(chǎng)建筑群、正陽(yáng)門、前門大街、天橋南大街、天壇、先農(nóng)壇、永定門御道遺存、永定門等⑦北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例_地方性法規(guī)_首都之窗_北京市人民政府門戶網(wǎng)站http://www.beijing.gov.cn/zhengce/dfxfg/202205/t20220526_2721544.html.。

關(guān)于北京中軸線的性質(zhì)和功能，梁思成曾經(jīng)這樣說(shuō)：

大略的說(shuō)，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心，全城就是圍繞這中心而部署的。但貫通這全部部署的是一根直線，一根長(zhǎng)達(dá)8公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個(gè)南北延伸，一貫到底的規(guī)模⑧梁思成：《梁思成全集（第五卷）》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001年，第106-107頁(yè)。有學(xué)者從語(yǔ)義學(xué)角度對(duì)梁思成所使用的“中軸線”一詞的來(lái)源進(jìn)行了研究，認(rèn)為梁思成最初使用的是“中線”，后來(lái)才使用“中軸線”，從“中線”向“中軸線”的變化，“可能是根據(jù)英語(yǔ)axis所作的發(fā)明”。見李路珂：《北京城市中軸線的歷史研究》，《城市規(guī)劃》2003年第27卷第4期。。

在這里，梁思成主要強(qiáng)調(diào)了北京中軸線在城市布局和審美上的作用。隨著對(duì)北京中軸線研究的展開，對(duì)北京中軸線的性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。劉勇等學(xué)者認(rèn)為：“中軸線凝聚了北京這座城市歷史文化發(fā)展的精髓，它不僅是城市的脊梁——北京城前后起伏、左右對(duì)稱的體形以及空間的分配都以這條中軸線為依據(jù)，更是關(guān)乎北京人文歷史、道德教化、風(fēng)俗民情乃至社會(huì)發(fā)展的一條命脈。這樣一種獨(dú)一無(wú)二的城市格局和建筑風(fēng)貌，塑造著北京的精神品格和文化中心意識(shí)?！雹釀⒂拢骸侗本v史文化十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第23頁(yè)。張妙弟則提出，在空間布局上，中軸線是北京城的基準(zhǔn)之軸；在文化內(nèi)涵上，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚之軸；在城市功能上，它是體現(xiàn)首都第一功能的政治之軸；在時(shí)間進(jìn)程中，它是歷久彌新的歷史辨證之軸，具有多種面相①?gòu)埫畹埽骸侗本┲休S線性質(zhì)的四個(gè)定位》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2012年第2期。。秦紅嶺認(rèn)為，北京中軸線具有作為城市“中心之軸”的強(qiáng)烈可意象性、作為城市“文化之軸”的豐富人文性和作為城市“審美之軸”的有機(jī)和諧性，是體現(xiàn)北京古都風(fēng)貌的重要標(biāo)識(shí)和北京城市形態(tài)與城市文化的重要魅力之源②秦紅嶺：《論北京舊城中軸線的設(shè)計(jì)特征與文化價(jià)值》，《華中建筑》2014年第3期。。單霽翔則將北京中軸線視為思想文化軸線、文化藝術(shù)軸線、民族融合軸線和發(fā)展創(chuàng)新軸線③單霽翔：《保護(hù)好、利用好、傳承好北京中軸線文化遺產(chǎn)》，《中國(guó)文化報(bào)》2019年8月31日。。

作為城市規(guī)劃建設(shè)之軸，北京中軸線在當(dāng)前的北京城市建設(shè)中仍然發(fā)揮著重要作用，有學(xué)者提出認(rèn)為城市中軸線是北京城市格局中最值得保持、最富有原創(chuàng)精神的傳統(tǒng)，“沿中軸線方向建設(shè)新的完整意義上的現(xiàn)代化城市中心，并圍繞新的中心組織與舊城體系相對(duì)獨(dú)立的外延體系，是21世紀(jì)北京作為一個(gè)‘偉大的城市’在空間格局上應(yīng)該具有的意象?！雹芏芜M(jìn)宇：《試論北京中軸線有機(jī)生長(zhǎng)模式——對(duì)北京城市未來(lái)空間格局的思考》，《規(guī)劃師》2003年第10期。也有學(xué)者主張，北京中軸線“不應(yīng)設(shè)置終點(diǎn)，而應(yīng)留給后人以不斷探索與想象的空間?！雹輀日]登坂誠(chéng)，鄭波執(zhí)筆：《時(shí)間與空間的中軸線》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2003年第1期。

盡管各家分別從城規(guī)規(guī)劃、遺產(chǎn)保護(hù)、文化審美等不同角度提出了中軸線作為實(shí)體或文化意象在不同層面的功能和形態(tài)，但中軸線必然要依托于一定的有形物質(zhì)，再結(jié)合文化內(nèi)涵的挖掘和闡釋才得以完整。同時(shí)北京中軸線應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其“線”性遺產(chǎn)特點(diǎn)，而非“以偏概全”將散布在中軸線上的具體遺產(chǎn)點(diǎn)等同于中軸線。只有將其視為“虛實(shí)結(jié)合”的完整“線性”整體，才能正確把握北京中軸線的功能和形態(tài)，也才能對(duì)后續(xù)的文化價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘。

（三）關(guān)于北京中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值與文化內(nèi)涵

北京中軸線的價(jià)值討論也是當(dāng)前各界討論的重點(diǎn)話題，這也是申報(bào)世界遺產(chǎn)工作需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題之一。根據(jù)規(guī)定，世界遺產(chǎn)必須具備“突出的普遍價(jià)值”，因此許多學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域進(jìn)入到北京中軸線價(jià)值尤其是遺產(chǎn)價(jià)值及其闡釋方法的討論之中。

呂舟以國(guó)際古跡遺址理事會(huì)提出的框架和“歷史城市景觀”概念為依據(jù)，提出認(rèn)識(shí)北京中軸線價(jià)值的不同角度：“可以從類型的角度比較分析它作為一種城市規(guī)劃方法所具有的價(jià)值；可以從時(shí)空的角度比較分析它在產(chǎn)生、延續(xù)的時(shí)間上，以及所處的東亞文化范疇內(nèi)所具有的價(jià)值；也可以從文化主題的角度來(lái)分析它所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)‘禮制’思想的價(jià)值。”⑥呂舟：《基于世界遺產(chǎn)價(jià)值體系的北京中軸線價(jià)值再認(rèn)識(shí)》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2012年第6期。趙幸主張“以動(dòng)態(tài)傳承的眼光看遺產(chǎn)”，在認(rèn)識(shí)北京中軸線變化的前提下強(qiáng)調(diào)它的“萬(wàn)變不離其宗”，由此提出：“承載北京中軸線核心價(jià)值的不僅僅是串聯(lián)其上的物質(zhì)遺存,更是以中軸線為體現(xiàn)的城市建設(shè)理念的傳承與延展?！雹摺叭f(wàn)變不離其宗”具體表現(xiàn)在：首先，中軸線的基準(zhǔn)位置和方向始終未變，并且在城市建設(shè)中一直被作為城市發(fā)展的主軸，統(tǒng)領(lǐng)城市整體格局的布置與展開。其次，中軸線上始終布置以宮城為代表的重要建筑，并用對(duì)稱建筑群在兩側(cè)烘托，形成井井有條的軸線秩序。同時(shí)，中軸線在不同時(shí)代始終承擔(dān)著城市中最重要的核心職能，并在功能需求的轉(zhuǎn)變下不斷調(diào)整完善，適應(yīng)著時(shí)代的變遷，最終構(gòu)成了無(wú)與倫比的超然氣度和獨(dú)具特色的壯美秩序。趙幸：《以動(dòng)態(tài)傳承的眼光看遺產(chǎn)——談北京中軸線的多元價(jià)值與保護(hù)思路》，《多元與包容——2012中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集(12.城市文化)中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)會(huì)議論文集》。在這篇文章里，趙幸還概括了北京中軸線在傳承發(fā)展過(guò)程中形成的多元獨(dú)特價(jià)值，即歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值。這一觀點(diǎn)對(duì)于認(rèn)識(shí)北京中軸線的性質(zhì)、形態(tài)、價(jià)值均具有積極意義。之后，呂舟也提出北京中軸線的突出普遍價(jià)值是：盡管北京中軸線不斷地發(fā)展、演變，但“從未背離中軸線規(guī)劃的原則，盡管主題經(jīng)歷了從帝王到英雄再到人民的過(guò)程，但其背后的文化精神卻從未改變”。他借此提出北京中軸線在申遺策略上應(yīng)當(dāng)考慮“活態(tài)遺產(chǎn)”的特征，從而將“中軸線的時(shí)間區(qū)段”延伸到“民國(guó)和中華人民共和國(guó)時(shí)期”⑧參考呂舟：《北京中軸線申遺研究與遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2015年第2期。。李飛借助廊道遺產(chǎn)理論，將北京中軸線的價(jià)值概括為文化價(jià)值、政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值和生態(tài)價(jià)值⑨李飛：《城市內(nèi)部廊道遺產(chǎn)的文化價(jià)值與保護(hù)利用——以北京中軸線為例》，《中國(guó)名城》2013年7期。。張婧等研究者則從生態(tài)文明教育的視角出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了北京中軸線的教育意義⑩張婧、桂敏、王鵬等：《北京中軸線上的文化遺產(chǎn)價(jià)值與教育意義——基于生態(tài)文明教育的再思考》，《地方文化研究》2021年第3期。。

鄭軍特別注意在世界遺產(chǎn)的語(yǔ)境中討論北京中軸線的價(jià)值問(wèn)題，認(rèn)為“不僅要闡釋中國(guó)的文化和文明的特點(diǎn)，也應(yīng)了解國(guó)際社會(huì)如何看待中國(guó)文化和文明的獨(dú)特性”①鄭軍：《世界遺產(chǎn)語(yǔ)境下的北京中軸線》，《北京文博文叢》2019年第3期。。李建盛則從歷史發(fā)展、空間構(gòu)成、文化內(nèi)涵、城市功能等多個(gè)維度對(duì)北京中軸線與巴黎、柏林、華盛頓、巴塞羅那、堪培拉等著名城市的中軸線進(jìn)行比較，分析總結(jié)北京中軸線的獨(dú)特性和價(jià)值，認(rèn)為北京中軸線與巴黎等世界名城的中軸線相比有相似性，但有其獨(dú)特之處，即具有歷史悠久、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵深刻、功能明確等四大特點(diǎn)，從而“在世界城市中軸線坐標(biāo)體系中具有獨(dú)一無(wú)二性?！雹诶罱ㄊⅲ骸侗本┲休S線與國(guó)外重要城市中軸線文化空間和功能比較研究》《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期。

文化內(nèi)涵是北京中軸線的精神核心。北京中軸線承載著豐富的文化內(nèi)涵，是彰顯北京中軸線價(jià)值的重要方面，對(duì)于價(jià)值認(rèn)知具有重要的支撐作用。比如王世仁就提出北京中軸線的價(jià)值就是“這條線上承載了全部中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念”，包括疆域統(tǒng)一的理念、天人合一的理念、政令通達(dá)的理念、平正和順的理念、至善至美的理念和循序發(fā)展的理念③王世仁：《北京古都中軸線的文化遺產(chǎn)價(jià)值》，《北京規(guī)劃建設(shè)》2012年第4期。。北京市文物局的署名文章，也從“北京中軸線”是“獨(dú)具魅力的城市特征”和“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)”兩個(gè)方面予以價(jià)值闡釋④北京文物局：《北京中軸線文化價(jià)值研究》，《中國(guó)文物報(bào)》2012年6月6日。。

在文化內(nèi)涵的提煉方面，劉慶柱提出包括元大都、明清北京城等在內(nèi)的古代都城承載著中華歷史文化的“中和”基因⑤劉慶柱：《“中和”基因生成中華國(guó)家認(rèn)同》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年2月23日第4版；《“中和”基因維系中華文明綿延不絕》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年9月30日。，張勃更詳細(xì)地分析了“中和”思想的含義，即中和是中華民族的理想境界，表現(xiàn)為“天地位焉，萬(wàn)物育焉”的宇宙和諧；致中和是中華民族的理想追求；執(zhí)中尚和是致中和的保證；成己成人是致中和的徑路等，并認(rèn)為北京中軸線是中和思想的重要載體⑥張勃：《北京中軸線的中和之美》，《前線》2020年第7期。。李建平將中軸線與五行、五鎮(zhèn)、陰陽(yáng)、古代天象、九門宮闕、圍合空間等中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)理解，并不斷思考，他最新的研究成果將中軸線的文化內(nèi)涵歸納為“中正和諧”⑦李建平：《魅力北京中軸線》，北京：文化藝術(shù)出版社2008年版，第143-158頁(yè)。李建平：《北京舊城中軸線的魅力與城市發(fā)展創(chuàng)新》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。李建平：《北京中軸線的文化內(nèi)涵》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2020年第4期。。高福美將中軸線的文化內(nèi)涵總結(jié)為政令所處的政治文化、敬天法祖的禮制文化、前朝后市的商業(yè)文化和移天縮地的園囿文化⑧高福美：《北京脊梁：明北京中軸線的文化魅力》，《前線》2018年第8期。。靳寶從梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“壯美秩序”出發(fā)，將其進(jìn)一步闡釋為北京城中軸線的四美，即天人合一的神圣之美、禮樂合一的秩序之美、以和為貴的包容之美和水城相融的自然之美⑨靳寶：《中軸線：北京獨(dú)有的壯美秩序》，《前線》2018年第6期。。此外，還有學(xué)者從“皇權(quán)至上”與北辰崇拜、“象天設(shè)都”、“平正和順”等角度進(jìn)行解讀⑩孔繁峙：《北京中軸線的歷史文化意義》，《北京觀察》2017年第10期。朱祖希：《認(rèn)識(shí) “北京中軸線”的幾個(gè)要點(diǎn)》，《北京人大》2019年第7期。朱祖希：《象天設(shè)都法天而治——論北京中軸線的文化淵源》，《北京日?qǐng)?bào)》2018年5月28日。范嗣斌等：《北京傳統(tǒng)城市中軸線九大特質(zhì)解析》，《城市規(guī)劃》2003年第4期。。

目前關(guān)于北京中軸線的文化內(nèi)涵和價(jià)值闡釋等方面的研究成果較為豐富，尤其是2012年北京中軸線進(jìn)入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單之后，相關(guān)研究更加活躍和豐富。從總體路徑來(lái)看，這一類研究多從內(nèi)外兩個(gè)角度切入，“外”即依照國(guó)際規(guī)定、闡釋北京中軸線在世界范圍內(nèi)的普遍價(jià)值；“內(nèi)”則主要從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入挖掘北京中軸線對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界觀的呈現(xiàn)方式。上述問(wèn)題對(duì)于深入了解北京中軸線的獨(dú)特性、中國(guó)都城營(yíng)建乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)都有重要意義。

（四）北京中軸線保護(hù)的路徑與對(duì)策

二十世紀(jì)八十年代以降，尤其進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，北京中軸線相關(guān)保護(hù)實(shí)踐不斷加強(qiáng)。除了歷次北京城市總規(guī)中有相關(guān)規(guī)定外，還出臺(tái)了《北京中軸線城市設(shè)計(jì)方案》《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》《北京舊城25片歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃》《北京皇城保護(hù)規(guī)劃》《北京中軸線城市設(shè)計(jì)》等保護(hù)規(guī)劃和設(shè)計(jì)文件，成為對(duì)中軸線實(shí)施整體保護(hù)的重要依據(jù)。目前，保護(hù)立法工作也在進(jìn)行之中，2021年4月15日，北京市十五屆人大常委會(huì)第三十次會(huì)議對(duì)《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》進(jìn)行了二次審議。

與此同時(shí)，基于北京中軸線保護(hù)的目標(biāo)與挑戰(zhàn)①孫燕等梳理了北京中軸線保護(hù)管理中面臨的困境與挑戰(zhàn)，如多屬地、多層級(jí)、多部門管理協(xié)同困難，居中歷史道路尺度與沿街建筑的缺失，近現(xiàn)代長(zhǎng)期侵占?xì)v史造成壇廟建筑歷史格局的不完整，歷史街區(qū)歷史肌理的缺失與超高建筑等。孫燕等：《淺析作為文化遺產(chǎn)的北京中軸線及其保護(hù)現(xiàn)狀》，《世界建筑》2019年第11期。，學(xué)者們也從城市空間規(guī)劃、文化景觀保護(hù)、歷史街區(qū)保護(hù)等多個(gè)角度圍繞北京中軸線保護(hù)的思路和方法提出了不少意見和建議。如李建平提出盡可能保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)布局、應(yīng)當(dāng)保護(hù)與中軸線呼應(yīng)的個(gè)體建筑、管控新建筑物高度、綜合討論保護(hù)與利用等建議②李建平：《北京舊城中軸線的魅力與城市發(fā)展創(chuàng)新》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。。呂海虹主張將“中軸線的保護(hù)與發(fā)展視為資源整合的過(guò)程”，通過(guò)分解軸線上的各個(gè)元素，運(yùn)用軸線構(gòu)成知識(shí)以及城市設(shè)計(jì)原理進(jìn)行選擇，從而補(bǔ)充、重新組合，形成完整的軸線風(fēng)貌系統(tǒng)③呂海虹：《北京城市中軸線的保護(hù)與發(fā)展研究》，《2003年第六屆日中韓風(fēng)景園林研討會(huì)論文集》，2003年。。王屹則提出“舊城中軸線的保護(hù)，關(guān)鍵在于中軸線附近新建的建筑物，在體量、風(fēng)格上是否能與中軸線相互協(xié)調(diào)。也就是說(shuō)要從名城整體保護(hù)的角度，來(lái)分析中軸線的保護(hù)內(nèi)容和范圍?！雹芡跻伲骸侗本┡f城中軸線保護(hù)析論》及其《續(xù)一》《續(xù)二》《續(xù)三》分別載于《北京規(guī)劃建設(shè)》2002年第1、2、3、4期。李飛思考如何將北京中軸線這一“廊道遺產(chǎn)”與旅游業(yè)建立良性關(guān)系⑤李飛：《城市內(nèi)部廊道遺產(chǎn)的文化價(jià)值與保護(hù)利用——以北京中軸線為例》，《中國(guó)名城》2013年7期。，龐書經(jīng)等依據(jù)“錨固-層積效應(yīng)”原理提出北京中軸線沿線街道風(fēng)貌管控城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的總體原則是凸顯軸線統(tǒng)帥、展現(xiàn)活態(tài)歷史風(fēng)貌，強(qiáng)化整體風(fēng)貌聯(lián)系⑥龐書經(jīng)等：《“層積”的揭示：北京中軸線沿線街道風(fēng)貌管控城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制思路》，《北京城市規(guī)劃》2019年第1期。。文化景觀、景觀傳記、眺望景觀等新理念和方法也被引入到中軸線的保護(hù)討論之中，將中軸線作為一個(gè)整體的文化景觀來(lái)討論⑦參考劉保山：《北京中軸線文化景觀保護(hù)管理研究》，北京建筑大學(xué)碩士論文，2015年；秦紅嶺：《基于景觀傳記方法的北京中軸線申遺保護(hù)》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2020年第18卷第4期。劉祎緋、黃守邦、丁小玲等：《北京中軸線與六海區(qū)域眺望景觀的歷史意象與現(xiàn)狀評(píng)估初探》，《建筑學(xué)報(bào)》2021年增刊2，總第24期。。張寶秀特別強(qiáng)調(diào)公眾的感知和參與對(duì)中軸線保護(hù)的意義⑧張寶秀：《中軸線保護(hù)的公眾感知和參與》，《北京觀察》2019年第1期。。李誠(chéng)強(qiáng)調(diào)要利用新科技手段加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)覆蓋、融媒體手段展示⑨李誠(chéng)：《以新科技手段助力北京中軸線申遺工作》，《科技智囊》2021年第9期。。單霽翔則總結(jié)了“整體保護(hù)、有序保護(hù)、綜合保護(hù)和發(fā)展保護(hù)”的原則⑩單霽翔：《保護(hù)好、利用好、傳承好北京中軸線文化遺產(chǎn)》，《中國(guó)文化報(bào)》2019年8月31日。，可視為對(duì)北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的階段性總結(jié)。

從已有的研究成果可以看到，在北京中軸線的保護(hù)原則、措施方面都取得了一定進(jìn)展，來(lái)自不同學(xué)科背景的學(xué)者們提出了不同的見解，隨著時(shí)代發(fā)展相關(guān)理論和措施也在發(fā)展。但這一問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)極為緊密，不僅關(guān)系到各職能部門的相互協(xié)調(diào)和配合，更直接影響到了眾多百姓的切身利益。因此，如何將學(xué)術(shù)研究的成果轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的保護(hù)措施，應(yīng)當(dāng)是今后最主要的研究方向之一。

三、北京中軸線研究的未來(lái)展望

當(dāng)前，北京中軸線是北京城市的靈魂和脊梁、需要精心保護(hù)已成社會(huì)共識(shí)。北京中軸線申遺正在如火如荼地進(jìn)行，既是這種共識(shí)的體現(xiàn)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了這一共識(shí)。通過(guò)對(duì)當(dāng)前研究的梳理，北京中軸線研究未來(lái)應(yīng)該加強(qiáng)以下幾項(xiàng)工作。

（一）加強(qiáng)對(duì)北京中軸線的起源和流變研究

學(xué)者們多采用北京中軸線“肇始于元，形成于明”的說(shuō)法[11]參考張妙弟：《芻議北京城中軸線研究十要點(diǎn)》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2011年第3期。，《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案征求意見稿）》中也指出北京中軸線文化遺產(chǎn)“始于元代”。目前學(xué)界對(duì)于元代中軸線與明清中軸線之間的關(guān)系討論較多，由于對(duì)于傳世文獻(xiàn)的不同理解，對(duì)文獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)遺存對(duì)應(yīng)關(guān)系的不同闡釋，也使得北京軸線的起源流變問(wèn)題爭(zhēng)論較多。

不論是從當(dāng)前北京中軸線申遺的現(xiàn)實(shí)需求，還是古代都城研究學(xué)術(shù)要求來(lái)看，北京中軸線的起源流變都是一個(gè)亟需解決的重要問(wèn)題。要根本解決這一問(wèn)題的爭(zhēng)論，需要考古發(fā)掘上的突破進(jìn)展。但是當(dāng)下北京中軸線的特殊位置決定了短期內(nèi)考古發(fā)掘的突破進(jìn)展難以實(shí)現(xiàn)，因此需要學(xué)者一方面借助于其他古代都城中軸線的考古發(fā)掘成果來(lái)推進(jìn)對(duì)北京中軸線的理解和認(rèn)識(shí)，另一方面則是在文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)和整理上著力，在數(shù)量龐大的明清檔案、文獻(xiàn)中汲取有效信息，推動(dòng)相關(guān)研究。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還是要加強(qiáng)北京中軸線考古工作。

（二）加強(qiáng)“北京中軸線”概念史和內(nèi)涵研究

盡管當(dāng)前中軸線的概念已經(jīng)廣受認(rèn)可，但對(duì)北京中軸線的名稱和內(nèi)涵定義仍存在問(wèn)題。有學(xué)者質(zhì)疑中軸線的合理性①劉臨安認(rèn)為軸線是從西方引進(jìn)的術(shù)語(yǔ)和概念，在中國(guó)古代城市的營(yíng)造思想和方法中并不存在。中國(guó)古代城市營(yíng)造理論提出的經(jīng)線概念要比西方軸線概念早得多，它所包含的文化意義也遠(yuǎn)勝于軸線。建議用中經(jīng)線代替中軸線。劉臨安：《對(duì)中國(guó)古代城市“中經(jīng)線”的文化解讀》，《城市規(guī)劃學(xué)刊》2007年第2期。。也有學(xué)者關(guān)注了梁思成使用的“中軸線”一詞的來(lái)源，認(rèn)為他最初使用的是“中線”，后來(lái)才使用“中軸線”，從“中線”向“中軸線”的變化，“可能是根據(jù)英語(yǔ)axis所作的發(fā)明”②見李路珂：《北京城市中軸線的歷史研究》，《城市規(guī)劃》2003年第27卷第4期。。從目前掌握的材料看，1948年朱啟鈐還使用過(guò)“中心軸線”的概念③1948年11月，北平文整會(huì)主辦“北平文物建筑展覽會(huì)”赴臺(tái)灣展覽，朱啟鈐在其撰寫的說(shuō)明中就說(shuō)：“前曾將北平市中心軸線上之文物建筑如天壇、紫禁城、鐘鼓樓等，一一施以測(cè)量?！敝靻⑩j撰：《北平文物建筑展覽會(huì)之展覽說(shuō)明》，中國(guó)文化遺產(chǎn)院圖書館藏，轉(zhuǎn)引自《特殊時(shí)期、特殊條件下文物保護(hù)的一次特殊實(shí)踐——二十世紀(jì)四十年代北京城中軸線古建筑測(cè)繪》，故宮博物院、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院編：《北京城中軸線古建筑實(shí)測(cè)圖集》，北京：故宮出版社，2017年版。。關(guān)于“北京中軸線”的概念發(fā)展，在本文第一部分，筆者也略有涉及，但這一概念究竟是如何提出來(lái)、如何發(fā)展的，并沒有梳理清楚。目前由于對(duì)“北京中軸線”的定義不同，對(duì)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)遺跡的理解不同，出現(xiàn)了諸多分歧，進(jìn)而模糊了“北京中軸線”的內(nèi)涵對(duì)象。因此，厘清“北京中軸線”概念史、在充分凝結(jié)共識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)其給出明確的、得到廣泛認(rèn)可的正式定義，是北京中軸線研究的題中應(yīng)有之義，對(duì)于內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)知也具有重要意義，需要加強(qiáng)研究。

（三）加強(qiáng)“虛實(shí)結(jié)合”的北京中軸線研究

北京中軸線并非零散的物質(zhì)景觀的簡(jiǎn)單綴合，而是一條完整地“線”性景觀遺跡附著于其上的精神、文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)。因此未來(lái)的研究應(yīng)當(dāng)在明確北京中軸線的線性完整形態(tài)前提上，進(jìn)一步加強(qiáng)其作為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值的挖掘。

從“虛實(shí)結(jié)合”的角度來(lái)看，目前對(duì)于物質(zhì)物質(zhì)景觀的研究較為豐富，因此需要在明確北京中軸線的定義和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，突出北京中軸線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間存在內(nèi)在相互依存關(guān)系?！雹堋侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，參見文化和旅游部官網(wǎng)，https://www.mct.gov.cn/whzx/bnsj/fwzwhycs/201111/t20111128_765132.htm.北京中軸線尤其是北京中軸線不僅承載著豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還承載著豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些表現(xiàn)為民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)以及民俗等多種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使北京中軸線更具風(fēng)韻和內(nèi)涵。已經(jīng)有學(xué)者提出：“中軸線的保護(hù)，既應(yīng)考慮到與文物有關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也要考慮到生存其間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。”⑤楊利慧：《中軸線上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，《北京觀察》，2019年第1期。王東：《北京中軸線的保護(hù)問(wèn)題》，《北京規(guī)劃建設(shè)》，2012年第2期。加強(qiáng)北京中軸線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查與研究，厘清北京中軸線，尤其是北京中軸線上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、類型和傳承狀況，闡釋它們與北京中軸線形成、傳承、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，思考如何實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同保護(hù)和互相支撐，應(yīng)該得到學(xué)者更多的關(guān)注。

（四）加強(qiáng)國(guó)外學(xué)者對(duì)北京中軸線描述、評(píng)價(jià)的搜集、整理和研究

北京中軸線是中國(guó)古人對(duì)于都城理想圖式與北京自然環(huán)境完美結(jié)合的產(chǎn)物，不斷受到國(guó)外學(xué)者的關(guān)注和評(píng)價(jià)。作為文化的他者，他們的積極描述、正面評(píng)價(jià)以及思考問(wèn)題的方式，對(duì)于北京中軸線的保護(hù)和申遺具有意義。國(guó)外學(xué)者的成果，提供了觀察北京中軸線的局外人視角，可以超越局內(nèi)人容易產(chǎn)生的情感偏向以及由此導(dǎo)致的價(jià)值誤判；能夠?yàn)楦娴卣J(rèn)知和理解北京中軸線提供參考與啟發(fā)；有助于增強(qiáng)外國(guó)專家學(xué)者和民眾對(duì)北京中軸線的認(rèn)知和認(rèn)同，也助于提升國(guó)人的文化自信。前文已經(jīng)提到了一些具有代表性的國(guó)外學(xué)者研究成果，但總體看關(guān)于北京中軸線的研究較少關(guān)注國(guó)外學(xué)者的研究和觀點(diǎn)①侯仁之先生撰有《評(píng)西方學(xué)者論述北京城市規(guī)劃建設(shè)四例》，比較集中地列舉了四位西方學(xué)者關(guān)于北京城市規(guī)劃建設(shè)的觀點(diǎn)，其中包括美國(guó)芝加哥大學(xué)衛(wèi)德禮教授對(duì)中軸線的論述，見侯仁之：《北京城的生命印記》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年，第271-274頁(yè)。，有必要進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、整理與研究。

北京中軸線連接了北京城市的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，凝結(jié)了中華民族的社會(huì)理想和文化追求，不僅是中國(guó)都城營(yíng)建的高峰，也是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，受到中外眾多專家和廣大民眾的認(rèn)同。充分動(dòng)員多元主體，保護(hù)好、傳承好、利用好北京中軸線，責(zé)無(wú)旁貸。