車培冰

足球在世界各地都擁有巨大的粉絲群體，足球的各類比賽也成為全世界球迷的文化盛會(huì)與狂歡盛宴?！扒蛎晕幕彪`屬于“迷文化”，是其重要的組成部分之一，而“迷文化”則是“青年亞文化”的重要分支之一。伯明翰學(xué)派在對(duì)“青年亞文化”這一概念解釋時(shí)指出雖然青年亞文化擁有龐大而復(fù)雜的內(nèi)容，但青年群體創(chuàng)造的每一種亞文化都是基于群體內(nèi)部的身份認(rèn)同，用于抵抗當(dāng)下的主流文化，進(jìn)而獲得更多話語(yǔ)權(quán)。［1］

然而隨著新媒體的日益發(fā)展，球迷群體不斷發(fā)展壯大，逐漸擺脫了非主流群體的身份，成為當(dāng)代迷文化群體的代表之一，因此球迷群體內(nèi)部的身份認(rèn)同感也早已發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

“身份認(rèn)同”作為社會(huì)學(xué)與心理學(xué)上的一個(gè)概念，其意指?jìng)€(gè)人對(duì)于自我特性，以及與某一特定群體之間所共有的例如在種族或文化等方面的觀念的表現(xiàn)。通常來(lái)說(shuō)，身份認(rèn)同體現(xiàn)了“我是誰(shuí)？我從哪兒來(lái)？要到哪兒去？”這些問(wèn)題的答案。［2］身份認(rèn)同在如今的社會(huì)文化體系中可被大致分為四類：個(gè)體認(rèn)同、集體認(rèn)同、自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同。［3］足球本身作為兩個(gè)群體之間的比賽，不僅讓球迷在支持不同球隊(duì)的同時(shí)獲得來(lái)自同一球隊(duì)支持者所帶來(lái)的集體身份認(rèn)同，也在體驗(yàn)與分享同一球隊(duì)文化的群體內(nèi)部得到個(gè)體認(rèn)同與自我認(rèn)同。［4］而將球迷文化作為一個(gè)整體，而非一個(gè)獨(dú)立的球隊(duì)文化看待時(shí)，球迷們又同時(shí)得到來(lái)自“足球”所建構(gòu)的這一微型社會(huì)所帶來(lái)的整體社會(huì)認(rèn)同。

新媒體的出現(xiàn)使得球迷群體的范圍擴(kuò)大，人數(shù)增長(zhǎng)，進(jìn)而使得球迷們自身的身份認(rèn)同發(fā)生了改變。球迷群體同其他迷群體一樣，通過(guò)對(duì)新媒體的運(yùn)用，從而建立自身的認(rèn)同與迷文化。［5］本文通過(guò)將“切爾西足球俱樂(lè)部”的新浪官方微博與“切爾西守望者”這一最權(quán)威的非官方微博視為觀察對(duì)象，以及親身加入“上海切爾西官方球迷會(huì)2群”的官方微信群進(jìn)行觀察，探究新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展對(duì)球迷的身份認(rèn)同產(chǎn)生的影響，進(jìn)而促進(jìn)足球文化借助于新媒體得到更好的啟示與發(fā)展。

一、群體認(rèn)同的內(nèi)外區(qū)別對(duì)待

（一）群體內(nèi)部認(rèn)同

正如前文所言，“迷文化”的建立都是基于群體內(nèi)部身份認(rèn)同的個(gè)體認(rèn)同與自我認(rèn)同，而新媒體的出現(xiàn)，通過(guò)例如超話、微信群等渠道將球迷聚集在一起，分享交流相同的觀念與想法，進(jìn)而使得球迷內(nèi)部的群體認(rèn)同變得尤為明顯。如“切爾西足球俱樂(lè)部”所創(chuàng)建的超話，其標(biāo)語(yǔ)為“Once Blue,Forever Blue!”，而超話成員則被稱為“藍(lán)血人”。因?yàn)樗{(lán)色不僅是切爾西的代表顏色，更因?yàn)榍袪栁饕脖环Q為藍(lán)軍，因此藍(lán)色，即Blue是切爾西的象征，也是切爾西球迷忠誠(chéng)與信仰的展現(xiàn)。

“上海切爾西官方球迷會(huì)2群”作為切爾西在上海的官方球迷群，也有嚴(yán)格的入群要求。入群基本上有兩種方式：一是管理員通過(guò)“切爾西足球俱樂(lè)部”和“切爾西守望者”的評(píng)論觀察，找到經(jīng)常評(píng)論互動(dòng)的球迷，主動(dòng)邀請(qǐng)入群；二是群內(nèi)成員向管理員申請(qǐng)，讓想要入群的朋友先添加管理員，再由管理員邀請(qǐng)入群。入群的復(fù)雜手續(xù)在一定程度上確保了入群人員是切爾西球迷的身份，入群的整個(gè)程序就是一個(gè)進(jìn)行身份認(rèn)同的過(guò)程。

入群成功的球迷則會(huì)更努力排除自身個(gè)性，將自己更好地與其他球迷組成的群體融合，通過(guò)特質(zhì)同化進(jìn)一步完成身份認(rèn)同。很多微博用戶會(huì)努力和“切爾西足球俱樂(lè)部”和“切爾西守望者”進(jìn)行互動(dòng)，爭(zhēng)取獲得鐵粉的標(biāo)志。而大多數(shù)球迷則會(huì)通過(guò)使用切爾西相關(guān)的圖片作為頭像，或相關(guān)的文字作為網(wǎng)名來(lái)體現(xiàn)其切爾西球迷的身份，促進(jìn)其群體內(nèi)部成員的身份認(rèn)同。

從文化角度來(lái)說(shuō)，身份認(rèn)同中的個(gè)體認(rèn)同即為個(gè)體與特定文化的認(rèn)同，而自我認(rèn)同則強(qiáng)調(diào)了以自我為核心的自我心理與身體的體驗(yàn)感。［3］切爾西的球迷文化作為特定文化，不同于其他迷文化中的文化，也區(qū)別于其他球隊(duì)的文化。切爾西足球俱樂(lè)部被譽(yù)為“鐵血藍(lán)軍”，而切爾西的球迷均欣賞并追求其“鐵血”精神那種拼搏、不到最后一秒不放棄的品質(zhì)。無(wú)論是切爾西足球俱樂(lè)部的超話、官方微博，還是切爾西官方的微信群，都還作為一個(gè)粉絲聚集的平臺(tái)，很好地將具有相同文化認(rèn)同的球迷同好聚集在一起。而被匯聚在同一群體內(nèi)的切爾西球迷，彼此相互影響，通過(guò)思想碰撞使得其對(duì)切爾西足球俱樂(lè)部的文化認(rèn)同進(jìn)一步加深。因此新媒體的出現(xiàn)不僅使得對(duì)特定的球迷文化具有一定程度的認(rèn)同，且有相同自我認(rèn)同的球迷群體聚集在一起，同時(shí)也通過(guò)群體的內(nèi)部思想交流使得群體內(nèi)部認(rèn)同得到了提升。

（二）群體外部排斥

身份認(rèn)同中的集體身份認(rèn)同使某一個(gè)體在兩種不同的文化群體中進(jìn)行選擇。在不同文化的影響下，個(gè)體選擇其中一種文化為集體文化中的自我，并將另一種文化視作他者。［3］球迷群體在身份認(rèn)同方面同樣展現(xiàn)出了集體身份認(rèn)同的這一特性：球迷群體的身份認(rèn)同不單單表現(xiàn)在內(nèi)部認(rèn)同，同樣在群體外部的排斥上有所展現(xiàn)。

切爾西作為歐洲乃至世界范圍內(nèi)的豪門球隊(duì)，自然有不少結(jié)怨的敵對(duì)球隊(duì)。當(dāng)切爾西球迷談及這些球隊(duì)時(shí)，言論基本都是主觀且負(fù)面的。例如在“切爾西守望者”的微博中搜索“曼聯(lián)”（即切爾西最敵對(duì)的球隊(duì)之一，曼徹斯特聯(lián)足球俱樂(lè)部），相關(guān)微博下的評(píng)論總會(huì)出現(xiàn)“曼狗”這一針對(duì)曼聯(lián)俱樂(lè)部的黑稱。每當(dāng)曼聯(lián)輸球之時(shí)，無(wú)論切爾西球隊(duì)自身近期贏球或輸球，在相關(guān)微博下切爾西球迷大多會(huì)忽略自家球隊(duì)的戰(zhàn)績(jī)，并做出“沒(méi)有比曼聯(lián)輸球更開(kāi)心的事”這類的評(píng)論。即使是非敵對(duì)的外部群體，例如其他球隊(duì)和其他球迷對(duì)切爾西做出相對(duì)負(fù)面的評(píng)論，切爾西球迷也會(huì)通過(guò)獲獎(jiǎng)數(shù)、比賽數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等相關(guān)數(shù)據(jù)及新聞進(jìn)行反駁。

每到夏窗與冬窗這兩大足球俱樂(lè)部的轉(zhuǎn)會(huì)重要時(shí)期，因期盼實(shí)力強(qiáng)勁的球員能夠來(lái)到自家球隊(duì)，球迷對(duì)于支持的俱樂(lè)部以外的外部群體則會(huì)展現(xiàn)出巨大的敵意。例如切爾西俱樂(lè)部在2021年夏窗期間，對(duì)多特蒙德足球俱樂(lè)部的球員哈蘭德產(chǎn)生購(gòu)買意愿。然而當(dāng)傳聞哈蘭德似乎因?yàn)樾劫Y等因素拒絕了切爾西時(shí)，切爾西球迷無(wú)論是在微博相關(guān)新聞或是在微信群內(nèi)部，都對(duì)哈蘭德所在的多特蒙德多有不滿，并發(fā)表了“多特爬開(kāi)”等言論。對(duì)優(yōu)秀球員的共同追求使得球迷們一致對(duì)外，自然而然地將其他競(jìng)爭(zhēng)球隊(duì)視為“他者”，使得球迷之間的關(guān)系更為緊密，身份認(rèn)同自然也得到了提升。

外部排斥也表現(xiàn)在對(duì)水準(zhǔn)、地位較低的同類群體展現(xiàn)出不屑的情緒，使群體內(nèi)部成員獲得優(yōu)越感，激發(fā)認(rèn)同感?！吧虾Ｇ袪栁鞴俜角蛎詴?huì)2群”有一條非常特殊的群規(guī)：不能聊中超和中國(guó)足球。這兩者的水平都有目共睹，讓中國(guó)全體球迷都恨鐵不成鋼，且極易引起爭(zhēng)論并進(jìn)而引發(fā)群體內(nèi)部的矛盾，破壞群內(nèi)身份認(rèn)同感。另一方面，也展現(xiàn)出身為豪門球隊(duì)的球迷的優(yōu)越感，使得球迷群體內(nèi)部更為團(tuán)結(jié)，對(duì)切爾西球迷這一身份更加認(rèn)同。

二、增加社交性，擴(kuò)大交際圈

（一）線上社交

新媒體的出現(xiàn)使得球迷之間的聯(lián)系突破了地域與時(shí)間的限制。在過(guò)去，球迷的聚集因?yàn)榫窒抻谕?，甚至是同區(qū)域，因此球迷群體非常分散，也使得球迷的身份認(rèn)同范圍十分小。隨著新媒體的介入，空間限制消除，全世界任何一個(gè)球迷可以不限地點(diǎn)、時(shí)間在微博和微信上發(fā)表自己的看法。

“切爾西守望者”作為非官方但極具權(quán)威性的切爾西足球俱樂(lè)部微博賬號(hào)，在切爾西或與切爾西有所關(guān)聯(lián)的比賽的同時(shí)都會(huì)實(shí)時(shí)地在微博進(jìn)行文字版同步更新的比賽賽況，這使得球迷在觀看比賽的過(guò)程中能及時(shí)發(fā)表自己的態(tài)度、和同好進(jìn)行交流，甚至是和對(duì)手球隊(duì)的球迷進(jìn)行爭(zhēng)執(zhí)。筆者曾在“切爾西守望者”的微博下方留言過(guò)幾次，無(wú)論是比賽同步的情緒表露，還是針對(duì)球隊(duì)日常資訊的評(píng)價(jià)，這些評(píng)論不僅常常能收獲來(lái)自切爾西球迷的幾十個(gè)點(diǎn)贊，甚至還有數(shù)條回復(fù)。通過(guò)微博這一平臺(tái)中評(píng)論、點(diǎn)贊等在線互動(dòng)的功能，使得現(xiàn)實(shí)生活中互不相識(shí)的球迷有了溝通與交流，模糊了真實(shí)世界中地域、文化、時(shí)間等等因素的限制，不僅讓球迷本身獲得參與感，還有來(lái)自認(rèn)可同一球隊(duì)文化的群體的贊同，這均使得球迷群體對(duì)自身的個(gè)人認(rèn)同、自我認(rèn)同與群體認(rèn)同得到提升。

無(wú)論是比賽過(guò)程中實(shí)時(shí)的情感分享、比賽之后的總結(jié)交流還是日常的信息分享均得力于新媒體在社交層面上的及時(shí)性與便捷性。這些線上的交流與思想碰撞讓球迷感受到即便未曾謀面，依舊有非常多與之身份相同的球迷在一同關(guān)注著球隊(duì)，這些都有助于群體內(nèi)部的身份認(rèn)同度加深。

（二）線下社交

比起線上交流數(shù)字化、虛擬化的互動(dòng)，面對(duì)面的接觸更為直觀且深刻。新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展不僅使球迷群體間能夠更輕易地進(jìn)行線上社交，通過(guò)新媒體平臺(tái)組織線下活動(dòng)也能更加拉近球迷與球迷之間的關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)彼此的身份認(rèn)同感。

作為中國(guó)切爾西官方球迷會(huì)之一“上海切爾西官方球迷會(huì)2群”長(zhǎng)期熱衷于組織不同種類的線下聚會(huì)。在切爾西球隊(duì)2021年獲得歐冠冠軍期間，各大城市的切爾西球迷會(huì)都在當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑購(gòu)買了LED屏的使用權(quán)，點(diǎn)亮切爾西標(biāo)志，以此慶祝切爾西奪取歐洲足球俱樂(lè)部最高賽事的冠軍。其中上海切爾西球迷會(huì)選擇了人流量巨大的南京東路步行街，并組織與宣傳讓更多的切爾西球迷前去拍照留念。當(dāng)球迷們都身穿帶有統(tǒng)一切爾西元素的服飾一同慶祝共同支持的球隊(duì)的榮譽(yù)時(shí)，不僅能夠促進(jìn)彼此間的身份認(rèn)同，也能夠使球迷們建立起現(xiàn)實(shí)中的友誼。另一方面，球迷會(huì)時(shí)常組織線下觀賽和線下業(yè)余球賽等活動(dòng)，唯一的規(guī)則就是只有身著切爾西相關(guān)服飾的球迷可以參加。比起線上同時(shí)觀賽的單純文字交流，線下的會(huì)面使得球迷間可以聽(tīng)到大家一起慶祝的聲音、看到彼此情緒變化的表情，這使得球迷間的相處不再數(shù)字化，反而更具有真實(shí)性和同步度，能夠進(jìn)一步拉近球迷之間的距離。

因新媒體而產(chǎn)生的線上線下雙線社交的雙重紐帶，不僅擴(kuò)大了社交范圍，更使得球迷間的身份認(rèn)同感更進(jìn)一步。

三、結(jié)語(yǔ)

新媒體的出現(xiàn)并沒(méi)有改變球迷文化中青年亞文化的本質(zhì)特征，它依舊是理想的、社會(huì)的、激進(jìn)的、創(chuàng)新的［6］。作為青年亞文化中迷文化的一部分，球迷文化依舊建立與群體內(nèi)部的身份認(rèn)同，沖擊著主流文化［7］。畢竟球迷文化在許多學(xué)者，特別是早期的迷文化研究者眼中，依舊是消極的。例如美國(guó)傳播學(xué)家Joli Jenson就認(rèn)為不僅僅是“音樂(lè)迷”，“體育迷”也存在著群體暴力的擔(dān)憂。在足球球迷中，盡管不是所有球迷都會(huì)參與到暴力行為當(dāng)中，但是球迷與暴力、非理性等行為之間的聯(lián)系是已被假定的。［8］

但在如今的社會(huì)，無(wú)論是泛指的“體育迷”還是具體到“球迷”，這類群體早已成為日常生活中司空見(jiàn)慣的存在，在職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)中更是無(wú)法取代的參與者。［9］球迷間的身份認(rèn)同自然也發(fā)生了改變。而新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展也在各個(gè)方面影響了球迷之間的身份認(rèn)同。無(wú)論是個(gè)體認(rèn)同與自我認(rèn)同的共同作用使得球迷群體內(nèi)部更加緊密，彼此認(rèn)同感增加，還是因?yàn)榧w認(rèn)同而使得球迷群體將其他球隊(duì)及球迷視作“他者”，對(duì)群體外部加倍排斥，并因?yàn)閬?lái)自外部的威脅使得球迷群體更加團(tuán)結(jié)并一致對(duì)外。更或者是新媒體不僅通過(guò)線上社交打破時(shí)間與空間的限制，讓球迷群體實(shí)時(shí)分享情緒，并利用線上平臺(tái)組織線下活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)生活中拉近球迷間的關(guān)系。新媒體的出現(xiàn)不斷拉近球迷之間的關(guān)系，加強(qiáng)彼此的紐帶，擴(kuò)大球迷文化傳播的范圍，從而進(jìn)一步加深了球迷的身份認(rèn)同。

隨著新媒體日新月異的發(fā)展，作為迷文化代表之一的球迷文化在社會(huì)中的接納度越來(lái)越高，逐步向主流文化發(fā)展。而通過(guò)新媒體的各個(gè)平臺(tái)，球迷的互動(dòng)也會(huì)從過(guò)去的小范圍逐步擴(kuò)大，并吸引更多的新鮮血液的加入，使球迷文化早日成為主流文化之一。