○李 盼 陳金華

主題導(dǎo)讀

議論文寫作是思維的呈現(xiàn)，而辯證思維則是說理論證的關(guān)鍵。辯證思維是指用一分為二的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點全面地看待問題。首先，辯證思維認為世界上的一切事物都是對立統(tǒng)一的。所以，我們既要看到正面，又要看到反面，要一分為二地分析事物，考慮事物之間存在的矛盾性。其次，辯證思維認為世界上的一切事物都相互影響、相互作用。所以，我們在分析問題時，要從事物之間的聯(lián)系入手。再次，辯證思維認為世界上的一切事物都處于永恒的運動變化之中。所以，我們要用發(fā)展的觀點看待問題，不能囿于一點，要著眼于未來，思考其上升空間，如“塞翁失馬，焉知非?！本桶羁痰霓q證思維。運用辯證思維，能夠從整體進行論述，層層深入地分析問題，從而使說理更加嚴謹、周密。

文題展示

閱讀下面的材料，按要求作文，不少于800字。

課堂上，老師說道：“無論國家、社會、人類，還是學(xué)校、家庭、個人，我們總是在途中。你們對‘在途中’有哪些思考呢？”

一個學(xué)生說：“沿途佳景是迷人的，要學(xué)會領(lǐng)受那些額外之得?！?/p>

一個學(xué)生說：“途中的誘惑太多了，唯有心無旁騖，才不會誤入歧途?！?/p>

一個學(xué)生說：“途中的誘惑也不是沒有意義的，就算中途易轍，也有可能另辟蹊徑。”

……

你是怎樣看待“在途中”的呢？請以“也說‘在途中’”為題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

寫作點撥

這是一道基于生活情境的材料作文題。師生對“在途中”的不同認識，為寫作提供了思考角度。

根據(jù)材料內(nèi)容，我們需要對師生四人的說法進行分析。課堂上，老師說的“無論國家、社會、人類，還是學(xué)校、家庭、個人，我們總是在途中”，為寫作提示了“在途中”這一核心。我們既可以從個體層面思考，如青年成長、追求理想的“途中”，也可以從國家層面思考，如民族復(fù)興、科技發(fā)展的“途中”。第一個學(xué)生的說法側(cè)重于“在途中”所得，即“額外之得”。沿途的風(fēng)光美好，能夠讓人感受自然、體會人生、品味詩意、獲得精神滋養(yǎng)等，這些是終點目標以外的所得。第二個學(xué)生的說法側(cè)重于“在途中”應(yīng)該怎么辦。人性脆弱，容易被名利誘惑，所以要心無旁騖，才不會誤入歧途。第三個學(xué)生的說法具有思辨性：“途中的誘惑”雖會讓人迷惑，但也有可能成為考驗的基石?！巴尽笨赡苁敲酝?，也可能是新的蹊徑。如果是前者，則應(yīng)迷途知返，調(diào)整前進的方向，要有魄力止損；如果是后者，則要用勇氣和智慧去開拓。

立意可以選擇其中一個學(xué)生的角度切入，也可以結(jié)合多人的認識，還可以從聯(lián)系和發(fā)展的角度思考個人之途與國家之途的關(guān)系。當然，在寫作過程中應(yīng)緊扣“在途中”這一核心，以免離題。

從標題“也說‘在途中’”來看，“在途中”是進行時，是持續(xù)的過程，具有象征性，既可指人生歷程，也可指國家、社會、學(xué)校、家庭發(fā)展前行的過程?！罢f”表示論說，強調(diào)思辨性。“也”提示同學(xué)們既可以同意材料中所說的觀點——“也”是為了證明這觀點，又可以對材料中所說的觀點持不同意見——“也”是為了強調(diào)和論說自己的獨到認識。

原文呈現(xiàn)

也說“在途中”

〇一考生

①人生途中，大多數(shù)人都在朝著目標奔赴——金錢、地位、幸?！欢谀繕酥?，途中的見聞才真正構(gòu)成我們的人生?！霸谕局小保攀钦嬲枰覀兯伎寂c珍惜的關(guān)鍵。

②一味追求終點，會使人忘記途中的風(fēng)光。這個終點的目標是易變的，就如很多人為了事業(yè)與前程努力，待想起心中真正在意的家人時，卻發(fā)覺“子欲養(yǎng)而親不待”，最終失去心中所求，也誤了本可以與家人共度的旅途。

③當然，這并不是說要放棄追求夢想，而是說在一條追夢之路上，我們該在意的不是“夢”而是“路”，因為“路”才是塑造我們?nèi)烁?、決定我們身份的重要因素?！霸娤伞崩畎椎某轂t灑，并非來自他對仕途的向往，而是來自他年少時受“鐵杵磨成針”的啟迪而付出的努力，更來自他游歷名山大川途中所收獲的閱歷與形成的想象力。同為唐代詩人，杜甫歷經(jīng)離亂，仕途坎坷，這造就了他心懷天下、悲憫蒼生的人格。李白與杜甫均求仕不順，他們在官場中的夙愿未能實現(xiàn)，但他們著眼于人生途中美好開闊的風(fēng)光、天下蒼生的疾苦，于是一個醞釀出謫仙般浪漫絕世的才情，一個培養(yǎng)出圣人般心懷天下的胸襟。

④如今國家的發(fā)展日益蓬勃，卻有一些人在途中深感迷茫，甚至“躺平”，似乎自己無法為國家、社會的發(fā)展助力，面對遙不可及的理想與庸庸碌碌的人生，既無李白才情，又無杜甫胸襟，當何為？

⑤誠然，不是每個人都能到達理想境地，但只要人始終在途中，汗水與腳印便會印證我們前行的意義。除了站在潮頭、山巔的人，還有許多人過著平凡的生活，就像一株小草。但沒有默默扎根于土壤的小草，就沒有樹木賴以生長的原野；沒有孜孜釋放出氧氣的小草，就沒有動物繁衍生息的家園。正因小草鄭重地對待腳下的路，原野才生機勃勃。一個人就如一株小草，似乎不起眼，但正是每個在途中的人，他們珍惜生活，走好了每段平凡的道路，社會才得以前進。

⑥木心說：“所謂無底深淵，下去，也是前程萬里?！敝灰谕局?，便未來可期。請懷初心之夢，請重平凡之行，因為這路上之景，便是我們獨一無二的人生風(fēng)光。

升格建議

原文的優(yōu)點主要有四點：一是立意切題，從途中的風(fēng)光與前行的意義來論述其觀點。二是論證形式豐富，既有舉例論證，也有對比論證，還有比喻論證。三是第五段對道路與目的的分析具有一定的思辨性。四是結(jié)合當今社會現(xiàn)象，具有針對性。

但原文的問題也是較為明顯的，主要是思辨力度不足，缺少思維的深刻性與邏輯的周密性。主要問題體現(xiàn)在以下四點：一是途中有風(fēng)光也有誘惑，那么途中的我們應(yīng)該怎么做呢？對此需要進行具體分析。二是第五段說每個在途中的人走好自己的道路，就能使社會前進，對個人層面與社會層面的關(guān)系缺少分析。三是以李白的才情、杜甫的胸襟來對比當今一些人的消極狀態(tài)，雖有古今對比，但缺少對古今之途的繼承發(fā)展關(guān)系的辯證分析。四是木心之語的引證不夠貼切。

建議運用和強化辯證思維，進行如下升格，以突出論述的深刻性和周密性：

一、采用一分為二的觀點論證問題。綜合材料內(nèi)容，我們能夠發(fā)現(xiàn)，途中既有美好風(fēng)景，亦有誘惑紛擾。所以，我們就需要一分為二地分析問題，從而對如何行路有更深入的思考，呈現(xiàn)說理的辯證性。

二、運用聯(lián)系的觀點分析問題。事物之間都是相互影響、相互作用的，而在途中的主體之間也是相互關(guān)聯(lián)的。所以，我們可以對個人前行之路與社會、國家發(fā)展之路的具體關(guān)系進行深入的分析，增強說理的周密性。

三、學(xué)會用發(fā)展的觀點看待問題。古人之“在途中”與今人之“在途中”有何異同？在寫作時可觀照過去，又聯(lián)系現(xiàn)實，用發(fā)展的觀點來思考當代人在途中的情況，從而使觀點更加嚴謹。

升格佳作

也說“在途中”

①人生途中，大多數(shù)人都在朝著目標奔赴——財富、地位，或人生價值、民眾福祉……然而在目標之外，途中的見聞才真正構(gòu)成我們的人生?！霸谕局小保攀钦嬲枰覀兯伎寂c珍惜的關(guān)鍵。

（緊扣材料，明確提出自己的觀點。）

②一味追求終點，會使人忘記途中的風(fēng)光。在一條追夢之路上，我們該在意的不僅是“夢”，還應(yīng)當關(guān)注腳下的“路”，因為以怎樣的姿態(tài)上路，才是塑造我們?nèi)烁?、決定我們身份的重要因素?！霸娤伞崩畎椎某轂t灑，并非來自他對仕途的向往，而是來自他年少時受“鐵杵磨成針”的啟迪而付出的努力，更來自他游歷名山大川途中所收獲的閱歷與形成的想象力。同為唐代詩人，杜甫歷經(jīng)離亂，仕途坎坷，這造就了他心懷天下、悲憫蒼生的人格。李白與杜甫均未實現(xiàn)仕途之夢，但他們著眼于人生途中美好開闊的風(fēng)光、天下蒼生的疾苦，于是一個醞釀出謫仙般浪漫絕世的才情，一個培養(yǎng)出圣人般心懷天下的胸襟。

（此段開頭圍繞“終點”與“風(fēng)光”的關(guān)系進行了簡要的辯證分析，而后以李白、杜甫為例闡述途中風(fēng)光的重要性。）

③如今國家的發(fā)展日益蓬勃，卻有一些人在途中深感迷茫，甚至“躺平”，似乎自己無法為國家、社會的發(fā)展助力，既無李白才情，又無杜甫胸襟，當何為？其實我們走過的每一條路，也是前人用腳踩出來的道路。前人如何面對人生之途，可以給我們?nèi)绾巫吆萌松芬詥⑹荆宏P(guān)注當下，關(guān)注腳下，在現(xiàn)實中把控方向，于現(xiàn)實中尋找和激發(fā)在途中的力量，不斷前行。當前，生活日新月異，社會文明不斷發(fā)展，我們應(yīng)更加清楚地認識到自己與世界的關(guān)聯(lián)，在人生途中不斷認識自己，找到個人成長與社會、國家進步的契合點，并融入其中，接過文明傳承的接力棒，與民族復(fù)興一起在途中。

（從社會現(xiàn)象入手，指出今人之路與古人之途的聯(lián)系，并論述了新時代中我們行在途中的使命。）

④誠然，不是每個人都能到達理想境地，但只要人始終在途中，汗水與腳印便會印證我們前行的意義。除了站在潮頭、山巔的人，還有許多人過著平凡的生活，就像一株小草。但沒有默默扎根于土壤的小草，就沒有樹木賴以生長的原野；沒有孜孜釋放出氧氣的小草，就沒有動物繁衍生息的家園。正因小草鄭重地對待腳下的路，原野才生機勃勃。正是每個在途中的人，他們珍惜生活，走好了每段平凡的道路，社會才得以前進。從某種意義上來看，我們在途中，就是社會和國家在途中；在途中的我們怎么樣，社會和國家就怎么樣。在這個層面上，“途”是一條漫長的奮進之途，它融匯了每個人的人生之路和家國之路，將個人價值與社會甚至人類的命運聯(lián)結(jié)。

（以“誠然”一詞引出轉(zhuǎn)折，進一步指出有的人雖不能到達理想境地，但只要走好自己的平凡之路，就能讓社會前進。同時分析了個人之路與社會、國家之路的關(guān)系。）

⑤人在途中，沿途的美景固然值得欣賞，但誘惑與紛擾同時存在。此時，我們要學(xué)會取舍。無論一個人還是一群人，無論社會還是國家，我們踏上的路途由我們自己選擇，我們崇高的理想源自我們熾熱的內(nèi)心。初心是那一次無悔的選擇，而前方就是理想變?yōu)楝F(xiàn)實的盛景，不忘初心、堅定前行，我們便難以在途中被打敗，不會無謂地消磨時光，進而早日抵達終點。

（對途中所見進行辯證分析，重點指出途中遇到誘惑時我們需要堅定初心。）

⑥只要在途中，便未來可期。請懷初心之夢，請重平凡之行，因為這路上之景，便是我們獨一無二的人生風(fēng)光。

（收束全文，再次強調(diào)觀點。）