裴 蕾

（廣州大學 廣東 510006）

在秀場直播中，主播的身體已經(jīng)不僅僅是個人生理的組成部分，它成為了一種重要的展示工具。直播間里大量身體影像以其可視性、互動性和親近性等特征滿足了粉絲對主播身體的窺視欲、消費欲和征服欲。主播通過這一“被看的身體”博取粉絲關注和打賞，粉絲通過平臺關注主播，利用“消費”改變主播呈像，平臺作為媒介監(jiān)管主播的身體和行為。那么，秀場直播間內(nèi)粉絲、平臺與主播三者各自扮演什么樣的角色？他們圍繞身體影像呈現(xiàn)爭奪背后有怎樣的邏輯？

一、主播身體景觀呈現(xiàn)

在秀場直播間里，精神態(tài)化身體從物態(tài)化的身體中衍生出來，通過界面投射出來的信碼組成身體影像，這種影像既包含主播的身材、面部表情、行為動作等肢體語言，也包括特效、道具、表情包等符號語言，這些信碼共同組成的界面身體影像，構(gòu)成意指實踐。按照格倫·喬丹和克里斯·威登的觀點，“社會和文化生活中的每種事務都在根本上與權力有關，所有的指意實踐都涉及權力關系”[1]權力，指有目的地支配他人的能力。[2]

主播在直播間里利用身體影像來博取關注，換取粉絲加入“粉絲團”或“打賞”，以身體為“物”實現(xiàn)“消費”，獲得經(jīng)濟收益。粉絲通過界面關注主播并開展新形式下的網(wǎng)絡社交，粉絲不僅“看”主播，也十分注重與主播的交流互動。有學者認為，“看”和“被看”的共同作用，不僅確立了粉絲的話語權，還將粉絲和主播分別構(gòu)造為滿載欲望和完美“他者”的角色，這也使得網(wǎng)絡直播中的粉絲觀看不僅追求視覺感官享受和本能欲望的釋放，更追求一種需求互惠的滿足。在欲望和滿足的追求中，以主播“被看的身體”為切入點形成了新的權力關系。

二、互動關系：主播、粉絲與平臺

?？轮赋觯骸叭耸菣C器”，一個是解剖一個是政治，雖然這兩個領域截然不同，但是它們的中心觀點是相同的，那就是“馴服性?！辈徽摬扇∈裁崔k法，都是為了通過對被統(tǒng)治階級身體的規(guī)訓來馴服他們，使其成為權力的玩物。那么，在秀場直播中，主播、粉絲與平臺之間的邏輯關系又是怎樣的呢？

（一）被凝視的主播

波德里亞認為個體的欲望在身體的沖動和幻覺中占主導地位。在秀場直播中，主播為了誘導粉絲刷禮物或回報刷禮物的粉絲，往往會開展身體表演，主播以自身身體為載體，通過美艷性感或俊朗帥氣的身體誘發(fā)欲望的視覺刺激物，不斷迎合和成為粉絲欲望投射的客體。

“凝視”是一種隱含著權力的觀看方式，通過秀場展演，主播和粉絲之間形成了“看”和“被看”的關系。當粉絲把對美的視覺追求投射到主播身體上時，投射的方式變成了一種權力的凝視，主播必須是“完美”且“符合標準”的。為了迎合理想的身體符號，吸引“金主”的注意和打賞，主播們常常利用化妝、整容等各種身體或美顏、濾鏡等媒介技術，來建構(gòu)更完美的身體。身體為了迎合統(tǒng)一的審美標準而被規(guī)訓，絲毫不敢越雷池一步。此時，主播的身體看似是自由的，但實際上卻失去了自由。抖音大V 唄唄兔曾在直播中坦言：“我最后悔的事情就是去做了整容。離開美顏后的網(wǎng)紅為了讓自己的樣子更接近美顏不得不去整容，而由此帶來的后遺癥卻是終身的?！?/p>

（二）等級劃分的粉絲

對粉絲而言，刷禮物雖然付出了一定的經(jīng)濟利益，但得到的回報是“從傳統(tǒng)媒介中‘隱姓埋名’、無人知曉變成擁有消費主播權的‘上帝’，獲得了一種高高在上的優(yōu)越感和成就感，進而在一種居高臨下的互動關系中成為一個發(fā)號施令者?！苯柚夹g手段，用戶可通過選購不同的“道具”來改變主播身體影像的呈現(xiàn)，為其臉上添上小貓的胡須，甚至可以直接通過屏幕“撫摸”“親吻”心儀的主播，借助對身體的解構(gòu)，受眾的制控欲得以極大的滿足。同時，粉絲也可以通過贈送虛擬禮物提升自己在直播間的地位，獲得話語權，進而規(guī)訓觀看的內(nèi)容。

布爾迪厄提出，在粉絲社群內(nèi)部通過粉絲對文本的熟知程度、參與活動的情況等同樣劃分等級，不同等級的粉絲獲得不同的“內(nèi)部消息”機會[3]。結(jié)合?？碌摹皺嗔ψ钕葢糜谌怏w”，在秀場直播中，粉絲之間雖打破了階級的束縛，卻又因消費產(chǎn)生了新的等級，粉絲的等級及權利隨消費金額的等級進行劃分，秀場直播間賦予了粉絲規(guī)訓主播的權力，同時又通過經(jīng)濟等級對粉絲的權力進行規(guī)訓，此時，粉絲也同樣處于被主播規(guī)訓的狀態(tài)之中。

（三）鏈接消費的平臺

?？抡J為“問題不在于監(jiān)獄的環(huán)境是否太嚴酷或太令人窒息，太原始或太有章法，而在于它本身作為權力工具和載體的物質(zhì)性?！盵4]直播平臺通過搭建界面使主播和粉絲建立聯(lián)系，場景打破了媒介作為信息傳播中介的“工具說”，作為濃縮用戶感官，影響用戶情感，左右用戶社交行為的“符號域”。秀場直播間成為了連接受眾和主播之間互動關系的工具。直播間的場景設置能將權力發(fā)揮到最大，直播平臺為主播和粉絲提供了很多“特效”和“道具”，主播可以通過“特效”進行美顏改變屏幕中的自我形象來悅粉絲換取關注和打賞，粉絲則可以通過“道具”在直播中為主播添加表情包或者燈牌等等依據(jù)喜好改變自身視角下主播的形態(tài)，獲得愉悅和滿足，也可以通過彈幕、評論、留言與主播言語互動。

目前活躍的秀場平臺有快手、抖音、YY、斗魚等等，每個平臺也有自己固定的主播和粉絲，對頭部主播和粉絲的爭奪也成了平臺之間競爭的砝碼，因此，平臺除了為主播和粉絲提供監(jiān)管和服務外，主播和粉絲也在基于用戶體驗上選擇平臺，在選擇的過程中實現(xiàn)了對平臺的規(guī)訓。

三、互動關系的技術和手段

秀場直播間里主播、粉絲與平臺之間相互規(guī)訓的技術和手段同樣遵循著?？碌臋嗔碚?，主要有以下三種：

（一）層級監(jiān)視。權力行使者全面地監(jiān)視和觀察每一個生活在規(guī)訓權力制度下的主體，同時他們也會受到來自上一級的監(jiān)視和督查。由關系圖可知，在主播、粉絲和平臺的規(guī)訓邏輯中，三者之間是互為規(guī)訓與被規(guī)訓的個體，每一個主體既是規(guī)訓者又是被規(guī)訓者，他們彼此相互監(jiān)視和觀察，又通過各自的權力對彼此內(nèi)部進行等級劃分，在內(nèi)部每一等級的主體又受到來自上一級權力行使者的監(jiān)視和督查，例如主播根據(jù)級別進行連線pk、粉絲團等級制度以及來自平臺內(nèi)部的競爭等。

（二）規(guī)范化裁決。?？轮赋觯骸霸谝?guī)訓機構(gòu)中無所不在、無時不在的無休止懲戒具有比較、區(qū)分、排列、同化、排斥的功能?？傊?，它具有規(guī)范功能”。[5]在秀場直播生態(tài)圈里，主播依照打賞金額和互動方式對粉絲進行劃分，粉絲以“凝視”的視角對主播展演進行監(jiān)視，平臺通過“內(nèi)部監(jiān)管”對主播、粉絲的言行進行統(tǒng)一規(guī)范，這些實時的動態(tài)都在規(guī)范秀場生態(tài)，猶如全景敞式監(jiān)獄里的瞭望塔，無時無刻不在監(jiān)視和規(guī)訓著整個秀場生態(tài)，使其達到一個統(tǒng)一的標準。

（三）檢查。即融合層級監(jiān)視和規(guī)范化裁決兩種方式，取長補短、相互為用。二者構(gòu)成了一個長期監(jiān)管和實時監(jiān)督的有效整體，使主播、粉絲和平臺在權力的互制下達到一定平衡，維護了秀場直播生態(tài)日常的穩(wěn)定。

四、互動關系下的擬像狂歡

馬克思.韋伯認為當代社會是一個“鐵籠”，人們成為了權力的囚徒。在直播平臺的賦權下，大量作為普通群眾的粉絲擁有了前所未有的話語權，這樣的權力使得他們?yōu)榱藦氐讛[脫社會制度的約束，不斷滿足自身無限增長的快感而創(chuàng)造性地設計出的自由生活方式，這種“享受性消費”行為本質(zhì)上實現(xiàn)了情緒互動。在觀看直播的過程中，公眾只需要尊重自己的意見，實現(xiàn)“關懷自身”的核心。粉絲們仿佛被打開了“上帝視角”，他們只需要“付費”就可以“消費”屏幕里美艷動人或帥氣的主播，獲得一定的情感滿足。

福柯認為權力與反抗是相偎相生的，權力會滋生反抗卻又不完全包含反抗，二者缺一不可?！胺纯沟恼鎸嵱行且驗樗鼈兦∏∈窃跈嗔﹃P系得以行使的地方形成的，也不會由于成為權力的同伙而減損自身的實在性……”[6]“權力與快樂永恒螺旋式上升”，權力是伴隨著快樂的倍增，并通過快樂的倍增，得以實現(xiàn)其最優(yōu)化。人們試圖通過直播間內(nèi)擬像互動的實踐來滿足和重塑自身，以期達到愉悅和自我滿足的情感體驗，得到現(xiàn)實中所難及的精神慰藉，呈現(xiàn)“消費資本化”。■