劉曉倩

（作者單位：西北大學(xué)）

1 研究背景與研究意義

服飾是行走的文化，其在御寒遮羞的實用功能和倫理功能之外，同時具備了文化的符號意義，反映著人類的時代、民族、風俗、觀念、審美及心理等文化的意義和內(nèi)涵。服飾是人類精神文明的產(chǎn)物，是民族精神的外化表現(xiàn)和物化形式。自改革開放以來，我國的服飾因吸收古今中外的精華而異彩紛呈，然而西方極端化的思想仍然不斷涌現(xiàn)。服飾作為民族文化的符號，不僅具有極強的民族凝聚力，也對綜合國力的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。因此，弘揚民族文化、增強民族自信、培養(yǎng)民族服飾文化審美及從服飾文化中尋求中華民族之根有著重要意義。

作為文化傳播的先行者，中央廣播電視總臺等革故鼎新，創(chuàng)作了一批既符合現(xiàn)代審美又具有文化傳播力的精品節(jié)目，如《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等成為家喻戶曉的金牌欄目。央視綜藝頻道緊扣服飾的文化脈絡(luò)，推出了服飾文化類節(jié)目《衣尚中國》。節(jié)目聚焦于中國傳統(tǒng)服飾文化，探尋服飾背后的文化根基與美學(xué)韻味，并通過“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”等多元演繹，“品味東方美學(xué)，呈現(xiàn)中國風格”，喚醒觀眾對于中國美的文化記憶，激活觀眾的情感認同。聚焦《衣尚中國》，分析其匠心獨具的節(jié)目風格和傳播策略，探討服飾文化類節(jié)目如何通過創(chuàng)新演繹為傳統(tǒng)文化賦予新的時代意義，是對文化類綜藝節(jié)目突破同質(zhì)化困境的一次有益嘗試，對于弘揚社會主義核心價值觀、維護社會和諧統(tǒng)一具有重要意義。

2 《衣尚中國》的傳播策略

發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)時尚，解讀現(xiàn)代經(jīng)典，品味東方美學(xué)，對話古今服飾之美，讓中國美給你看，這是節(jié)目的核心理念。《衣尚中國》節(jié)目以大眾喜聞樂見的形式傳播中國傳統(tǒng)文化之美，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的融合碰撞，展現(xiàn)出中華服飾背后的人文情懷與文化韻味。

2.1 節(jié)目內(nèi)容緊扣傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代元素

《衣尚中國》以中國傳統(tǒng)服飾中所孕育的文化為母本，選擇具有民族代表性的服飾作為主題，推陳出新，設(shè)計出具有民族韻味和時尚色彩的服飾。

2.1.1 立足服飾美學(xué)，傳承文化基因

節(jié)目的靈魂取材于中國傳統(tǒng)服飾文化與民俗文化，與其他的文化類綜藝節(jié)目關(guān)注詩詞、書籍、歌舞等不同，《衣尚中國》從服飾文化的角度出發(fā)，聚焦傳統(tǒng)服飾，對節(jié)目主題進行了創(chuàng)新。

學(xué)者王繼平在《服飾文化學(xué)》中表示，人類在創(chuàng)造服飾的過程中，就將自己對于美的感知和理解融入服飾當中，創(chuàng)造服飾的過程也就是創(chuàng)造美的過程[1]。《衣尚中國》緊扣“讓中國美給你看”的主題，選取了“錦繡之美”“良緣之美”“驍勇之美”“節(jié)慶之美”等10個主題，對傳統(tǒng)文化中的婚俗禮儀、節(jié)慶民俗、戲曲表演等具有中國特色的部分加以挖掘，并對傳統(tǒng)服飾在歷史長河中的發(fā)展和衍變的進程予以展示。這些具有文化性、時代性、貼近性的服飾經(jīng)過時代創(chuàng)新與演繹，煥發(fā)出新的生機和活力。

2.1.2 融合時尚元素，利用明星效應(yīng)

《衣尚中國》的內(nèi)容在選取歷史真實片段的基礎(chǔ)上，融合了多樣的文化內(nèi)涵和時尚元素進行創(chuàng)新性演繹。節(jié)目以服飾演變作為脈絡(luò)，運用多元化的表達形式將青年亞文化與傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合，打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目說教式的呈現(xiàn)方式。例如，在“驍勇之美”一期，身著漢族傳統(tǒng)禮服的高曉攀雍容典雅，用太平歌詞的唱腔描述深衣中包含的規(guī)矩與禮儀；而滿舒克則身著胡服，結(jié)合著說唱的韻律，展現(xiàn)出胡服騎射的豪邁和驍勇。再如，在“錦繡之美”一期中，節(jié)目通過現(xiàn)代舞蹈還原古代精美織物的造就過程，舞者仿佛是織機上不斷飛躍的梭，用身體和節(jié)奏展現(xiàn)錦繡的華美壯麗。正如彈幕所說，節(jié)目所要表達的，就是服飾和文化的無限魅力和無限可能。

除此之外，節(jié)目組還邀請了明星加盟助陣。周深的一首《畫絹》余音繞梁，令人拍案叫絕；張信哲展示自己關(guān)于旗袍的收藏，一針一線中蘊含著氣韻萬千；胡杏兒化身為“蠶神”，講述中華民族綿延不絕的生命力與創(chuàng)造力?！兑律兄袊纷鳛榉椢幕愲娨暪?jié)目，本身就具備傳播文化、引導(dǎo)受眾的功能，再加上這些具有一定號召力的明星群體，還可以將節(jié)目推向更多的受眾，更能引領(lǐng)價值導(dǎo)向，傳遞正能量，增強文化認同。

2.1.3 專業(yè)設(shè)計師加盟，展現(xiàn)服飾傳承創(chuàng)新

《衣尚之美》不僅通過還原歷史情境展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾內(nèi)涵，還注重將具有中國風格、中國氣度的紋樣和設(shè)計融入現(xiàn)代生活的情景中。《衣尚之美》用古為今用的眼光，邀請專業(yè)設(shè)計師，創(chuàng)造傳統(tǒng)服飾“華彩新生”。例如，嫁衣設(shè)計師郭培將傳統(tǒng)服飾中的云肩、鳳尾等東方元素融入西方的立體剪裁當中，既包含東方氣韻，又能展現(xiàn)人體的曲線美；法國設(shè)計師皮爾將盤扣、折扇等元素融入童裝設(shè)計中，童趣與傳統(tǒng)交相輝映，傳承與創(chuàng)新相輔相成，展現(xiàn)出服飾文化綿延至今的無限魅力。

2.2 節(jié)目敘事貼近民眾，展現(xiàn)中國風采

正如同《衣尚之美》評論區(qū)中所講述的：“中國的衣尚之美不能只留在書本和博物館里，應(yīng)該更多進入普羅大眾的視野中。”《衣尚之美》從多元的角度、生活化的敘事方式、民眾化的視角出發(fā)，展現(xiàn)了中國人與生俱來的對生活和美的熱愛，展示了千百年來服飾所蘊含的中國韻味和價值，為現(xiàn)代的東方美學(xué)主義提供了新的參考。

2.2.1 敘事空間遞進化

《衣尚中國》設(shè)置了“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”三大版塊，專家學(xué)者、民俗達人、明星藝人和服裝設(shè)計師充分合作，用歷史故事演繹、深度訪談解讀及時尚秀展演等多種形式展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾的美。主持人李思思如同串聯(lián)珠玉的“絲線”，將三個空間進行有機結(jié)合，呈現(xiàn)出時空的縱向流動感，讓受眾既能照見歷史的風尚，也能洞見未來的流行。以第二期“良緣之美”為例，在歷史空間中，節(jié)目以歷史為軸線，展現(xiàn)出了不同時代背景下的婚姻，從春秋戰(zhàn)國時期姜若兮用婚姻作為紐帶和屏障保衛(wèi)國家的尊嚴，到唐朝婚禮中“紅綠配”的婚服、“以詩擋門”的婚俗，明代“桃花仙”演繹了才子唐伯虎和沈九娘之間婉轉(zhuǎn)動人的愛情故事。在匠心空間中，節(jié)目組邀請了傳統(tǒng)服飾研究者董進進行講解，他指出現(xiàn)代的婚服和婚俗都可追尋至明代，明代以紅色為尊的習俗和平民可穿著九品官員服制的規(guī)定延續(xù)至今，衍生出了“新郎官”這一稱呼。在創(chuàng)演空間中，嫁衣設(shè)計師郭培設(shè)計出別具一格、獨具韻味的中式嫁衣，并邀請了六對不同婚齡的夫妻試穿中式婚服，子孫帶象征著順順利利，雙鳳齊飛象征著互相扶持，牡丹象征著家庭和睦。精美繁復(fù)的中式婚服蘊含著中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化理念，飽含著對家的理解、對幸福的寄托。

“良緣之美”一期選取了春秋、唐代、明代時期的婚嫁故事，展現(xiàn)了不同時代婚服和婚俗的傳承和變化，婚服的色彩從春秋的玄纁到唐代的紅綠再到明代的正紅色，樣式在不斷改變，但婚服的內(nèi)涵與希冀卻從未改變。正是敘事空間的層層遞進、層層深入，將“良緣之美”的主題融入具體鮮明的事例中，不僅展現(xiàn)了服飾的魅力，也將中國服飾美學(xué)的文化基因從歷史延續(xù)到現(xiàn)在和未來。

2.2.2 敘事話語平衡化

傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歲月仍華彩煥然的精神寶庫，其根植于歷史，與當下社會的發(fā)展語境有一定的差距，因而顯得“精英化”?！兑律兄袊饭?jié)目組平衡了“精英文化的精致與大眾文化的普眾”[2]，傳達了積極正面的價值觀?！兑律兄袊芳日故玖速F族服飾的精致華美，也讓觀眾在凝結(jié)著先人智慧的服飾中感受到了美的傳承。創(chuàng)演大秀中，精巧的妝發(fā)、考究的舞美及舞臺場景的設(shè)置無不展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化華貴精良的一面；《衣尚中國》也以有趣的呈現(xiàn)方式拉近了與受眾的心理距離。例如，朱廣權(quán)飾演的定州絲綢商人何明遠被李思思比作“服飾集團總裁”，他更是戲稱李白“朝如青絲暮成雪”的詩句是稱贊定州絲帛的“廣告植入”；節(jié)目中將流行音樂作為文化的載體，朗朗上口的歌詞和婉轉(zhuǎn)悠揚的旋律讓更多人能夠傳唱。在《衣尚中國》中，觀眾不僅見證了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予人知識上的哺育和情感上的升華，更感受到了傳統(tǒng)文化緊貼時代脈搏的無限可能。文化類綜藝節(jié)目不僅具備娛樂消遣受眾的功能，也在喚醒大眾文化記憶和引導(dǎo)社會認同方面起著至關(guān)重要的作用，《衣尚中國》顯示出中國傳統(tǒng)文化的包容和延續(xù)，可以讓受眾在服飾文化的熏陶下重塑對傳統(tǒng)文化的認同，增強民族自豪感。

2.2.3 敘事風格故事化

符號是被認為攜帶意義的感知，意義必須用符號才能表達[3]。當主體將某種可被感知的對象與某個事物或概念相對應(yīng)，可感知的對象就成為對應(yīng)事物的符號。象征符往往被用來傳遞某種思想或者觀念，包含著人對某種事物的認識和價值判斷?！兑律兄袊返墓?jié)目設(shè)計者旨在通過綜藝節(jié)目的形式和節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)計，將服飾文化中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳達給節(jié)目的受眾，受眾在解碼過程中可以汲取中國智慧、中國力量，增強民族自豪感和文化認同感。

《衣尚中國》定位于“品味東方美學(xué)，呈現(xiàn)中國風格”，與其他的文化類綜藝節(jié)目相比，其更注重用多種藝術(shù)形式展現(xiàn)美的一面?！兑律兄袊芬怨适禄臄⑹路杹硇麚P華夏文明，突出服飾的藝術(shù)美感及其蘊含的人文情懷?！兑律兄袊愤x取了家國之思和個人情懷兩類故事進行講述，用表演劇的形式還原歷史情境，邀請素人分享他們收藏的故事，側(cè)重于以情動人、以高尚的品格感染人。這種敘事風格不僅可以消弭與受眾之間的距離，化解文化類節(jié)目教育方式的呆板，也能潛移默化地贏得受眾的認可，增強其對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

中華文明源遠流長，服飾文化博大精深，并隨著時代的發(fā)展不斷傳承衍變。春秋時期的玄纁配色象征天地，大氣恢弘；漢代的深衣莊重內(nèi)斂，雍容典雅；唐代的服飾色彩鮮明，飄逸悠揚；明代的婚服花紋繁復(fù)，端莊富貴，紋樣、刺繡、制式等都是古代先輩們智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)?！兑律兄袊吠ㄟ^設(shè)置仿古舞臺，運用音樂、燈光、舞美等講述服飾文化背后的家國之思，從而塑造中國形象，展現(xiàn)中國氣度，傳播中國文化，凝聚中國精神。中國精神是巾幗不讓須眉的明朝將領(lǐng)秦良玉，是誓死捍衛(wèi)民族尊嚴、寧死不屈的東漢將領(lǐng)耿恭，是克服種種外難、掌握核心技術(shù)的初代紡織人錢寶鈞、季國標。正是一代代前赴后繼的中華兒女，中國精神才能綿延不絕，中國品格才能萬古長存、綿延千年。

在展現(xiàn)個人情懷方面，《衣尚中國》通過展現(xiàn)尋常人身上的獨特故事，贏得與受眾精神和情感上的共鳴。在“驍勇之美”一期中，手工藝人溫成華用11年時間復(fù)原上千套鎧甲，時間橫跨秦到明，其中唐代的絹甲、宋代的黃金鎖子甲和步人甲都是他對照著古書手工打磨還原的。溫成華說，復(fù)原鎧甲不僅是他個人的英雄夢，也是對我國古代保家衛(wèi)國民族精神的一種延續(xù)，更是對中國歷史和中國記憶的傳承與綿延。退伍軍人張皓甫是一位現(xiàn)代軍服收藏愛好者，軍服代表著熱血兒女的無畏青春和愛國熱血，一位位老兵將軍服贈予張皓甫，將自己的記憶、情感和信念都予以托付。在軍服展覽中，小學(xué)生注視著這些軍服，從先輩身上接過信仰之光。“穿軍裝的人一旦穿上軍裝，軍裝就變成了皮肉和骨頭，再難以分割?！崩媳鴦尤说闹v述，傳遞出作為軍人守萬里疆場、護山河無恙的豪邁與堅定，與觀眾產(chǎn)生了強烈的共鳴，這一份熱愛值得千千萬萬華夏兒女堅守與銘記。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中華文明的根基，是彰顯國家形象、弘揚民族精神、增強文化自信的核心[4]。文化類電視節(jié)目承擔著弘揚傳統(tǒng)文化、營造文化認同的重要職責，所以需要不斷創(chuàng)新表達方式、豐富節(jié)目傳播載體，從而以更加新穎有趣的形式贏得受眾的喜愛。作為一檔服飾文化類節(jié)目，《衣尚中國》緊扣服飾的文化脈絡(luò)，融合現(xiàn)代元素，通過立足服飾美學(xué)、傳承文化基因、融合時尚元素，利用明星效應(yīng)和設(shè)計師的加盟，展現(xiàn)服飾傳承創(chuàng)新的方式和中華禮儀之邦的服飾文化根脈。同時，《衣尚中國》還通過遞進化的敘事空間、平衡化的敘事話語及故事化的敘事風格滿足了受眾的娛樂需求，拓寬了受眾的知識層面，使其在直觀感受中國服飾文化的博大精深后，激發(fā)出自己對于傳統(tǒng)文化的熱愛和尊崇，并在潛移默化中增強人們的文化自信。文化是國家和民族的靈魂，沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[5]。因此，文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作者應(yīng)當迎難而上，以高尚的品格、宏大的格局接過重擔，在革故鼎新和銳意進取中將厚重悠長的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與受眾喜聞樂見的形式結(jié)合起來，為建設(shè)社會主義文化強國添磚加瓦。