吳樹(shù)國(guó)

資課是唐代經(jīng)濟(jì)史研究的重要課題。關(guān)于資課，陶希圣、鞠清遠(yuǎn)較早定義為：“在（唐代）提供徭役的人們當(dāng)中，有一部分提供特種徭役于特定的機(jī)關(guān)，這種徭役稱(chēng)之為色役。而提供這種徭役的人們也稱(chēng)之為色役戶(hù)?！蹜?hù)不提供色役時(shí)，也可納現(xiàn)物或錢(qián)幣代役，稱(chēng)之為資課?！雹偬障Ｊ?、鞠清遠(yuǎn)：《唐代經(jīng)濟(jì)史》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1936年版，第163頁(yè)。不過(guò)需提及的是，資課在唐開(kāi)元以前被分別稱(chēng)為納資和納課，此后二者才出現(xiàn)合流。目前對(duì)色役資課合流問(wèn)題，學(xué)界尚缺乏專(zhuān)門(mén)探討。間接研究主要集中在色役納資與納課的區(qū)別上，分歧是身份之別、官資有無(wú)，還是貨幣本位。②松永雅生：《兩稅法前における唐代の資課》，《東方學(xué)》第14輯，1957年；李春潤(rùn)：《略論唐代的資課》，《中華文史論叢》1983年第二輯；李春潤(rùn)：《唐開(kāi)元以前的納資納課初探》，《中國(guó)史研究》1983年第3期；李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，北京： 北京大學(xué)出版社，1995年，第531—571頁(yè)。盡管有些學(xué)者也注意到代役制長(zhǎng)期累積和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了資課的稅化，以及開(kāi)元初財(cái)政整頓在資課合流中的作用，①李春潤(rùn)：《略論唐代的資課》，《中華文史論叢》1983年第二輯；唐耕耦：《唐代的資課》，《中國(guó)史研究》1980年第3期；張澤咸：《唐五代賦役史草》，北京：中華書(shū)局，1984年，第361—364頁(yè)。但囿于對(duì)資課合流本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，致使這些研究都止于宏觀層面，未形成問(wèn)題意識(shí)。實(shí)質(zhì)上，資課合流是色役整體向國(guó)家賦稅轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。它不僅與全部力役納庸和募兵制形成聯(lián)動(dòng)，而且開(kāi)啟了唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性變革。有鑒于此，本文嘗試在以往財(cái)稅視角基礎(chǔ)上，增加政治與社會(huì)的多元分析，重新檢討唐前期色役納資與納課的內(nèi)在差異以及資課合流的制度嬗變，并挖掘其在中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)消解與重塑中的歷史作用。

一、不役納資與舍身收課：唐前期色役納資與納課的區(qū)別

松永雅生較早提出唐前期的納資與納課屬于不同稅目。資是不負(fù)擔(dān)正役、雜徭而需從事特殊力役者不役而納的稅，課的負(fù)擔(dān)者為丁、中男，是因需從事正役、雜徭之外的色役勞動(dòng)提供的代價(jià)。②松永雅生：《兩稅法前における唐代の資課》，《東方學(xué)》第14輯，1957年。李春潤(rùn)則認(rèn)為，服番役前原屬有官資的人，他們本是通過(guò)服特定的番役或納錢(qián)代役增資累考，故不去服役以錢(qián)代行則稱(chēng)之納資；另一種則是服番役前無(wú)官資的課口等級(jí)，他們納錢(qián)代替服番役叫納課。③詳見(jiàn)李春潤(rùn)：《略論唐代的資課》，《中華文史論叢》1983年第二輯，第56頁(yè)；李春潤(rùn)：《唐開(kāi)元以前的納資納課初探》，《中國(guó)史研究》1983年第3期，作者系統(tǒng)地闡述了該觀點(diǎn)。李錦繡同意松永雅生、李春潤(rùn)將開(kāi)元前資課分成兩個(gè)稅目，但對(duì)將二者區(qū)別訴諸于不同身份的觀點(diǎn)提出商榷，認(rèn)為開(kāi)元前納資者不惟有官資身份之人，還包括無(wú)官資的官戶(hù)、雜戶(hù)、音聲人、散樂(lè)、工匠、漁師等諸多職掌。她主張納資實(shí)際上是各種色役人的納錢(qián)代役，只是代役錢(qián)，課是代役錢(qián)充官俸，二者用途不同。④李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第542頁(yè)。盡管李錦繡從商品經(jīng)濟(jì)角度來(lái)解釋資課的納錢(qián)屬性不無(wú)道理，納課與官人祿力之間也的確關(guān)聯(lián)密切，但用來(lái)作為納資與納課的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)仍有問(wèn)題。因?yàn)椴⒉皇撬姓n錢(qián)都被用來(lái)充官俸。如在吐魯番出土文書(shū)中有武周時(shí)期公廨白直課錢(qián)⑤唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書(shū)》（叁），北京：文物出版社，1996年，第397頁(yè)。、雜職出課⑥劉俊文：《敦煌吐魯番唐代法制文書(shū)考釋》，北京：中華書(shū)局，1989年，第280頁(yè)。以及中宗神龍?jiān)辏?05）的館子納課⑦唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書(shū)》（肆），北京：文物出版社，1996年，第15頁(yè)。，公廨白直和雜職都用于公廨役使，館子相當(dāng)于驛丁，它們皆非服務(wù)官吏個(gè)人，其課錢(qián)亦不會(huì)用來(lái)充官俸。故對(duì)色役納資與納課的區(qū)別需重新檢討。

1.不役納資：資錢(qián)為代役金

唐前期色役出現(xiàn)納資往往有以下情況。首先是驅(qū)役不盡。唐前期隸屬少府監(jiān)和將作監(jiān)的工匠，散布諸州，“其驅(qū)役不盡及別有和雇者，征資市輕貨，納于少府、將作監(jiān)”⑧李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)校：《唐六典》卷七《尚書(shū)工部》，北京：中華書(shū)局，1992年，第222頁(yè)。。文中有“驅(qū)役不盡”的納資，這是因?yàn)樘魄捌诠そ扯加蟹ǘǖ姆蹠r(shí)間。普通工匠在賦役令中有“諸丁匠歲役功二十日”①《清本·賦役令卷第二十二》，天一閣博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所天圣令整理課題組校證：《天一閣藏明鈔本天圣令校證（附唐令復(fù)原研究）》，北京：中華書(shū)局，2006年，第393頁(yè)。的規(guī)定，但少府監(jiān)和將作監(jiān)的工匠屬于色役，需分番供役，與普通工匠不同。盡管具體役期缺乏記載，但固定役期肯定存在。如果他們服役時(shí)間尚未達(dá)到規(guī)定役期，就屬于“驅(qū)役不盡”，剩余役期必須納資代役。此外，少府監(jiān)和將作監(jiān)的工匠有固定員數(shù)，若一年內(nèi)某些人沒(méi)有被安排上番，也屬于“驅(qū)役不盡”，亦需納資代役。

其次是不去番上。少府監(jiān)和將作監(jiān)工匠因“驅(qū)役不盡”納資的前提也是不去番上，又如官戶(hù)被免為良民，“附貫州縣者，按比如平民，不番上，歲督丁資，為錢(qián)一千五百”②《新唐書(shū)》卷四十六《百官一》，北京：中華書(shū)局，1975年，第1200頁(yè)。。當(dāng)然色役人不去番上并非都源自“驅(qū)役不盡”，如樂(lè)人及音聲人，“皆著簿籍，核其名數(shù)而分番上下……若有故及不任供奉，則輸資錢(qián)以充伎衣、樂(lè)器之用”。③李林甫等撰：《唐六典》卷十四《太常寺》，第406頁(yè)?！坝泄省闭f(shuō)明出現(xiàn)特殊情況允許納資代役。亦有因路途遙遠(yuǎn)而納資的，像三衛(wèi)，“凡諸衛(wèi)及率府三衛(wèi)貫京兆、河南、蒲、同、華、岐、陜、懷、汝、鄭等州，皆令番上，余州皆納資而已。應(yīng)納資者，每年九月一日于本貫及寄住處輸納，本貫挾名錄申兵部”。④李林甫等撰：《唐六典》卷五《尚書(shū)兵部》，第155頁(yè)。

再者，官府需要籌資雇傭某些特殊技術(shù)人員，也會(huì)形成色役人納資。前述少府監(jiān)和將作監(jiān)工匠亦存在“別有和雇”，這是因?yàn)橛行┕そ骋蚣夹g(shù)原因需要和雇留役，結(jié)果導(dǎo)致另一部分工匠不須番上，納資錢(qián)助役，而納資者則成為“明資”。如“長(zhǎng)上匠，州率資錢(qián)以酬雇?！剔骋蝗f(wàn)二千七百四十四人，明資匠二百六十人”。⑤《新唐書(shū)》卷四十八《百官三》，第1273頁(yè)。又“長(zhǎng)上漁師十人，短番漁師一百二十人，明資漁師一百二十人”⑥《舊唐書(shū)》卷四十四《職官三》，北京：中華書(shū)局，1975年，第1897頁(yè)。。上述史料中的長(zhǎng)上匠和長(zhǎng)上漁師，屬于長(zhǎng)期服役的工匠和漁師；短蕃匠和短番漁師則是分期分番服役的工匠和漁師。對(duì)明資，唐長(zhǎng)孺解釋為：“政府就推廣納資代役制度，以便獲得貨幣及實(shí)物來(lái)雇用可以在較長(zhǎng)期間服役的伎術(shù)較高的工匠。”⑦唐長(zhǎng)孺：《魏、晉至唐官府作場(chǎng)及官府工程的工匠》，《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1959年，第66頁(yè)。

從上述情況來(lái)看，不役納資應(yīng)具備兩個(gè)特征：其一是基于現(xiàn)役的實(shí)際運(yùn)行。如唐太宗貞觀時(shí)期，安西都護(hù)府下交河縣符中對(duì)三衛(wèi)有“依法征納”和“違番應(yīng)配西□□”⑧唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書(shū)》（叁），第303頁(yè)。等字樣，足見(jiàn)不去實(shí)際上番與納資的關(guān)系，而前述驅(qū)役不盡、不去番上或籌資和雇等情況下的納資皆屬于現(xiàn)役調(diào)整性質(zhì)。同時(shí)，納資都與具體上番緊密關(guān)聯(lián)。上番是政府安排百姓輪番上役，一般采取月番和倍番的方式，政府派役的文案一般在年前就已形成，具體安排百姓的上番時(shí)間和上番地點(diǎn)。⑨吳樹(shù)國(guó)：《唐前期色役的番期與役期》，《歷史研究》2018年第5期。納資是在官府具體安排上番過(guò)程中，鑒于實(shí)際情況，允許部分人員納資代役。其二，納資屬于代役錢(qián)，其所納資錢(qián)必須對(duì)役產(chǎn)生回償，或用來(lái)雇役，或用來(lái)維持役的運(yùn)轉(zhuǎn)。如前述諸衛(wèi)及率府三衛(wèi)籍貫在兩京附近州，皆令番上，“余州皆納資而已”①李林甫等撰：《唐六典》卷五《尚書(shū)兵部》，第155頁(yè)。，看似兩京之外三衛(wèi)納資與番上無(wú)關(guān)，實(shí)際上這些州三衛(wèi)有番上義務(wù)，具體為：“量遠(yuǎn)邇以定其番第。五百里內(nèi)五番，一千里內(nèi)七番，一千里外八番，各一月上；三千里外九番，各倍其月?！雹诶盍指Φ茸骸短屏洹肪砦濉渡袝?shū)兵部》，第155頁(yè)。故納資是用來(lái)補(bǔ)償具體承擔(dān)三衛(wèi)使役之人。又如前述樂(lè)人及音聲人，“輸資錢(qián)以充伎衣、樂(lè)器之用”。③李林甫等撰：《唐六典》卷十四《太常寺》，第406頁(yè)。還有明資匠納資錢(qián)用來(lái)籌雇長(zhǎng)上匠等也是如此。因此，不役納資是承役過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題以及解決方式。從這一角度觀之，色役納資中的“資”也可以重新檢討。李春潤(rùn)將其釋為“官資、資任之資”④李春潤(rùn)：《唐開(kāi)元以前的納資納課初探》，《中國(guó)史研究》1983年第3期。，李錦繡認(rèn)為“本字應(yīng)為‘貲’，其義為貨，貨即為貨幣，納資就是納錢(qián)”⑤李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第538頁(yè)。。若從保證色役運(yùn)行角度分析，不役納資中的資更契合“助也”⑥丁度等編：《宋刻集韻》，北京：中華書(shū)局，2005年，第13頁(yè)。，即資助之意。如《唐開(kāi)元水部式》中談到海運(yùn)水手“準(zhǔn)屯丁例，每夫一年各帖一丁。其丁取免雜徭人家道稍殷有者，人出二千五百文資助”⑦王永興：《敦煌寫(xiě)本唐開(kāi)元水部式（伯二五〇七）校釋》，《陳門(mén)問(wèn)學(xué)叢稿》，南昌：江西人民出版社，1993年，第286頁(yè)。。唐長(zhǎng)孺認(rèn)為“這個(gè)帖丁，納錢(qián)而免除雜徭，實(shí)際上成為水手、屯丁等諸色納資人”⑧唐長(zhǎng)孺：《唐代色役管見(jiàn)》，《山居存稿》，北京：中華書(shū)局，1989年，第179頁(yè)。。納資人通過(guò)納資錢(qián)二千五百文資助海運(yùn)水手和屯丁在役期外繼續(xù)服役，則體現(xiàn)出資錢(qián)用來(lái)助役的本質(zhì)。

2.舍身收課：課錢(qián)為免役稅

與納資相比，納課已經(jīng)是一種免役稅，這也與“課”的本意相一致。⑨李錦繡認(rèn)為資課中的納課與公廨田課相關(guān)。參見(jiàn)《唐代財(cái)政史稿》上卷，第541頁(yè)。筆者認(rèn)為，對(duì)公廨田，“課其營(yíng)種，以供公私之費(fèi)”。其中的課的本意也是稅。唐代戶(hù)籍中有“課”與“不課”之分，唐長(zhǎng)孺曾在研究西州諸鄉(xiāng)戶(hù)口帳時(shí)專(zhuān)門(mén)解釋“課”，雖然認(rèn)為“大致法令提到課役時(shí)，與役對(duì)舉的課，僅指租調(diào)，但在廣泛意義上使用‘課’字，卻往往兼包課役”⑩唐長(zhǎng)孺：《唐西州諸鄉(xiāng)戶(hù)口帳試釋》，《敦煌吐魯番文書(shū)初探》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1983年，第197頁(yè)。，但課的最本質(zhì)涵義還是稅。稅是征收實(shí)物和錢(qián)，而役則是征向活勞動(dòng)，需要親身承役。如吐魯番文書(shū)中有唐麟德二年（665）坊正追役稱(chēng)：“依追身到”?唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書(shū)》（叁），第236頁(yè)。，“身到”表明是親身服役。由役轉(zhuǎn)向稅，完全不用親身服役，所以有“舍其身而收其課”?《通典》卷三十五《職官十七·俸祿》，北京：中華書(shū)局，1988年，第965頁(yè)。之語(yǔ)。但納資者沒(méi)去番上，當(dāng)然也非親身赴役，它與納課的區(qū)別如何呢？關(guān)鍵是課錢(qián)已經(jīng)趨向于稅。稅的特征是強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性。其中無(wú)償性在色役納課特征中表現(xiàn)最為凸顯，因?yàn)檎n錢(qián)與具體役之間已經(jīng)疏離，甚至現(xiàn)役有名無(wú)實(shí)。所以，舍身收課在“身”“役”“課”之間，“身”與“課”經(jīng)常直接對(duì)應(yīng)，“役”多不存在或不需要承擔(dān)。故課錢(qián)不像納資代役那樣去補(bǔ)償助役，反而成為公廨或官吏個(gè)人收入。

具體到唐前期的納課群體，主要有三部分，即配給中央官員的防閣、庶仆、胥士、邑力、士力、親事和帳內(nèi)；配給地方州縣官的白直、執(zhí)衣；還有配給地方折沖府和鎮(zhèn)戍機(jī)構(gòu)的仗身①關(guān)于仗身，既配給地方鎮(zhèn)戍之官，也配給中央五品以上京官。但納課是注在地方鎮(zhèn)戍官下面，筆者認(rèn)為中央五品以上京官應(yīng)該是現(xiàn)役，補(bǔ)充防閣、庶仆納課后的侍衛(wèi)的空缺。，但它們舍身納課的具體程度差異較大。相對(duì)而言，中央官員的色役納課比較徹底，稅化亦最為明顯，與其相關(guān)的役則有名無(wú)實(shí)。如唐太宗貞觀十二年（638），“罷公廨，置胥士七千人，取諸州上戶(hù)為之。準(zhǔn)防閣（ ）例而收其課，三歲一更，計(jì)員少多而分給焉”②《通典》卷三十五《職官十七·俸祿》，第963頁(yè)。。此處設(shè)置的胥士課，凍國(guó)棟將其概括為“以胥士課代替公廨本充京官俸料，是貞觀十二年京官俸料制變革的主要內(nèi)容”③黃惠賢、陳鋒主編：《中國(guó)俸祿制度史》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2005年，第185頁(yè)。，非常精辟。此處充當(dāng)胥士的上戶(hù)雖有役名，實(shí)為稅戶(hù)。陳振還認(rèn)為它是五代進(jìn)俸官月料戶(hù)的創(chuàng)始。④白壽彝：《中國(guó)通史》第七卷《中古時(shí)期·五代遼宋夏金時(shí)期》，上海：上海人民出版社，1999年，第614—615頁(yè)。故胥士已經(jīng)不是提供人身勞力的役戶(hù)，而是交納課錢(qián)的稅戶(hù)。胥士是仿防閣例，說(shuō)明防閣早已納課。與防閣相近的庶仆則納課稍晚，直到武則天光宅元年（684）改革，“以京官八品九品俸料授薄，諸八品每年給庶仆三人，九品二人”。⑤《通典》卷三十五《職官十七·俸祿》，第965頁(yè)。庶仆直接與俸料微薄相對(duì)，足見(jiàn)庶仆已施行納課。此外還有品子課，《唐會(huì)要》云：“又令文武職事三品以上，給親事帳內(nèi)。以六品七品子為親事，以八品九品子為帳內(nèi)。歲納錢(qián)千五百，謂之品子課錢(qián)。”⑥《唐會(huì)要》卷九十三《諸司諸色本錢(qián)上》，北京：中華書(shū)局，1955年，第1675頁(yè)。此處納課品子也無(wú)須服役，可知亦是充當(dāng)俸祿戶(hù)。上述中央納課群體都沒(méi)有分番規(guī)定，這也意味著不存在親身上番供役。

地方州縣的白直與執(zhí)衣走向納課卻經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。《通典》對(duì)白直和執(zhí)衣納課概括為：“初以民丁中男充，為之役使者不得逾境；后皆舍其身而收其課，課入所配之官，遂為恒制。”⑦《通典》卷三十五《職官十七·俸祿》，第965頁(yè)。這透露出白直和執(zhí)衣原來(lái)都是現(xiàn)役，后來(lái)才走向舍身收課。從“課入所配之官”透露出其課錢(qián)不是作為代役金去雇傭他人承擔(dān)此役，而是直接變成官員俸祿?！短坡墒枳h》也反映出這一情況：“其應(yīng)供己驅(qū)使者，謂執(zhí)衣、白直之類(lèi)，止合供身驅(qū)使，據(jù)法不合收庸?！雹唷短坡墒枳h》卷十一《職志律》，北京：中華書(shū)局，1983年，第225頁(yè)。說(shuō)明至遲在永徽時(shí)期，白直、執(zhí)衣屬于現(xiàn)役，庸直反映出它們尚未納課。不過(guò)，盡管法律對(duì)其進(jìn)行約束，但不排除地方官按照中央防閣、庶仆體例收課。至武周末年，白直和執(zhí)衣的納課開(kāi)始明顯增多。如鄯善縣唐墓新發(fā)現(xiàn)唐垂拱元年（685）呂懃子納執(zhí)衣錢(qián)抄，吐魯番出土文書(shū)中有武周州公廨白直課錢(qián)文書(shū)⑨唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書(shū)》（叁），第397頁(yè)。，因有武周新字，斷其時(shí)間在載初元年（689）到神龍?jiān)辏?05）之間，大谷文書(shū)中還有周久視元年（700）西州執(zhí)衣曹伏生納課錢(qián)抄①小田義久：《大谷文書(shū)集成》第3卷，京都：法藏館，1990年，釋文第229頁(yè)。。另敦煌寫(xiě)本《開(kāi)元戶(hù)部格殘卷》中有武則天萬(wàn)歲通天元年（696）敕，稱(chēng)：“官人執(zhí)衣、白直若不納課，須役正身……其州縣雜職緣公廨役使，情愿出課者，亦準(zhǔn)白直例。”②劉俊文：《敦煌吐魯番唐代法制文書(shū)考釋》，第280頁(yè)。若僅僅從“若不納課，須役正身”來(lái)看，可理解為此時(shí)依然處于現(xiàn)役與納課的過(guò)渡期，但后面談及公廨役使的州縣雜職也可以像白直一樣納課，這反映出王朝國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始鼓勵(lì)地方州縣官員的執(zhí)衣、白直納課，足見(jiàn)白直、執(zhí)衣已開(kāi)始走向稅化。

地方納課群體除州縣白直、執(zhí)衣外，還有折沖府的仗身。仗身雖配給官吏，但與白直不同，它取于防人、衛(wèi)士、掌閑和幕士，即沒(méi)有固定充仗身之人。仗身納課比較早，在高宗龍朔三年（663），就有西州衛(wèi)士范歡進(jìn)等送右果毅仗身錢(qián)抄③唐長(zhǎng)孺主編：《吐魯番出土文書(shū)》（貳），北京：文物出版社，1994年，第225頁(yè)。，當(dāng)時(shí)只稱(chēng)仗身錢(qián)，但在調(diào)露二年（680）吐魯番闕職官員仗身文書(shū)中已經(jīng)明確出現(xiàn)“闕職課仗身銅錢(qián)”“上件錢(qián)征課”④黃文弼：《吐魯番考古記》，北京：中國(guó)科學(xué)院出版社，1954年，第34頁(yè)。字樣，說(shuō)明仗身納課制已經(jīng)成型。不過(guò)，仗身也始終存在現(xiàn)役，如大谷三〇三〇兵役關(guān)系文書(shū)中有“十二人配注仗身、守府、番左及送上”⑤小田義久：《大谷文書(shū)集成》第2卷，京都：法藏館，1990年，釋文第7—8頁(yè)。黃惠賢認(rèn)為該文書(shū)在睿宗載初元年（689年）以前，參見(jiàn)黃惠賢：《唐代前期仗身制的考察》，《敦煌吐魯番文書(shū)初探二編》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1990年，第251頁(yè)。；日本寧樂(lè)美術(shù)館藏蒲昌府文書(shū)中亦有“果毅陰壽仗身郭智子，曹靖仗身曹感達(dá)?！鯔z案內(nèi)上件人等，并合來(lái)月當(dāng)上”。⑥陳國(guó)燦、劉永增編：《日本寧樂(lè)美術(shù)館藏吐魯番文書(shū)》，北京：文物出版社，1997年，第66頁(yè)。該文書(shū)時(shí)間在開(kāi)元二年（714），這說(shuō)明郭智子、曹感達(dá)作為仗身應(yīng)當(dāng)親身服役。既然仗身現(xiàn)役與納錢(qián)同時(shí)存在，那它因何不稱(chēng)納資，而屬于仗身課呢？⑦《通典》中的確也有仗身“一時(shí)收資六百四十文”字樣，但根據(jù)李錦繡研究，這應(yīng)是開(kāi)元之后資課合流后的稱(chēng)謂。見(jiàn)李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第540頁(yè)。解答該問(wèn)題需要從兩個(gè)方面入手，一是注意仗身身份的不固定性。仗身來(lái)源于防人、衛(wèi)士、掌閑和幕士，這些人充當(dāng)仗身只是一時(shí)十五日的臨時(shí)身份，服役后又回歸為原有身份。因此，若從十五日役期而言，則屬于完全“舍身收課”。同樣，白直、執(zhí)衣也有一段時(shí)間納課與現(xiàn)役并存階段，它們屬于納課也與色役更代期相關(guān)，《新唐書(shū)》稱(chēng)：“白直、執(zhí)衣以下分三番，周歲而代”⑧《新唐書(shū)》卷五十五《食貨五》，第1398頁(yè)。，白直和執(zhí)衣的更代期都是一年，若在一年色役身份之內(nèi)完全采取納錢(qián)形式，也應(yīng)歸入舍身納課之列。如“唐開(kāi)元水部式”中談到供橋雜匠，“如當(dāng)年無(wú)役，準(zhǔn)式征課”⑨王永興：《敦煌寫(xiě)本唐開(kāi)元水部式校釋》，《陳門(mén)問(wèn)學(xué)叢稿》，南昌：江西人民出版社，1993年，第289頁(yè)。，也在強(qiáng)調(diào)一年內(nèi)無(wú)役，就不屬于納資范疇，而是征課之列。另一方面，無(wú)論是仗身、白直和執(zhí)衣，它們的課錢(qián)都并非用來(lái)雇傭其他人服役，而是成為官員俸祿，因而不存在補(bǔ)償役的問(wèn)題。與其相似，水部式中供橋雜匠的無(wú)役征課也不是雇傭其他雜匠，而是成為政府收入。上述課錢(qián)都與補(bǔ)償現(xiàn)役無(wú)關(guān)，因而屬于事實(shí)上的課稅。

二、官僚利益訴求與皇權(quán)秩序維護(hù)：唐前期色役資課合流的內(nèi)在理路

唐前期色役的納資與納課，實(shí)質(zhì)是代役金與免役稅的區(qū)別，但其發(fā)展方向則是舍身納課的免役稅，這也是本文所關(guān)注的資課合流。唐代色役能夠趨向免役稅形式，有許多推動(dòng)因素。其中，官吏的利益訴求和皇權(quán)對(duì)統(tǒng)治秩序的維護(hù)等政治性因素最為關(guān)鍵。

服務(wù)對(duì)象的特殊性，更加決定了兒童圖書(shū)館員在引導(dǎo)兒童閱讀方面的重要性。兒童圖書(shū)館員的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)使得他們比出版商更了解童書(shū)和兒童，赫文斯等早期的兒童圖書(shū)館學(xué)家肩負(fù)起為兒童選書(shū)的任務(wù)，將好的兒童文學(xué)作品從浩如煙海的資源中篩選出來(lái)，送到兒童手中。

1.色役資課合流形成的時(shí)間及發(fā)展取向

胡三省在《資治通鑒》注中稱(chēng)：“租資課必開(kāi)元以來(lái)之法”①《資治通鑒》卷二百一十四，玄宗開(kāi)元二十五年（737），第6831頁(yè)。，盡管他所討論的資課已是合流后的資課名目，但大致勾勒了資課合流的形成時(shí)段，且被學(xué)界所遵從。如李錦繡就主張資課合流發(fā)生在開(kāi)元后，并認(rèn)為開(kāi)天時(shí)期資課已經(jīng)成為國(guó)家的一項(xiàng)重要稅收。②李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第546—577頁(yè)。不過(guò)，開(kāi)元時(shí)期有二十九年，將這一時(shí)期籠統(tǒng)地確定為資課合流的時(shí)間顯然過(guò)于寬泛。

需注意的是，唐長(zhǎng)孺曾考察了唐代工匠納資，其中引用開(kāi)元二十三年（735）敕：“此緣戶(hù)口殷眾，色役繁多。每歲分番，計(jì)勞入任，因納資課，取便公私。兼租腳稅戶(hù)，權(quán)宜輕率，約錢(qián)定數(shù)，不得不然?！雹邸秲?cè)府元龜》卷四八七《邦計(jì)部·賦稅一》，北京：中華書(shū)局，1960年，第5829頁(yè)。他分析認(rèn)為，本條納資課包括所有色役，而且大約此時(shí)確定為制度未久，所以要申明“約錢(qián)定數(shù)”的理由。④唐長(zhǎng)孺：《魏、晉至唐官府作場(chǎng)及官府工程的工匠》，《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1959年，第63頁(yè)。唐先生并未區(qū)分納資與納課，但對(duì)該史料的解讀為探討資課合流的時(shí)間給予了重要提示，即開(kāi)元二十三年，應(yīng)是新的色役納資課制度剛剛確立不久。鑒于開(kāi)元以前納資與納課是兩種性質(zhì)不同的制度，故新的納資課只能是資課合流后的新制度。

那么，新的資課制如何被確立呢？從開(kāi)元二十三年上溯，較早出現(xiàn)資課合稱(chēng)是開(kāi)元六年（718）敕：“諸州每年應(yīng)輸庸調(diào)、資課、租及諸色錢(qián)物等，令尚書(shū)省本司豫印紙送部。每年通為一處，每州作一簿?！雹荨短茣?huì)要》卷五十八《戶(hù)部尚書(shū)》，第1010頁(yè)。文中納入中央的資課已經(jīng)和庸調(diào)一起被列入賦稅文簿，統(tǒng)一繳納，這透露出作為代役金的納資開(kāi)始被納入稅收之列。但此時(shí)認(rèn)定資課已經(jīng)合流還為時(shí)尚早，因?yàn)樗€僅僅是將色役在現(xiàn)役調(diào)節(jié)中的征資行為納入稅收征繳系統(tǒng)，尚未觸及對(duì)現(xiàn)役的更革。繼之的資課合稱(chēng)則出現(xiàn)在開(kāi)元二十二

年（734）七月十八日敕：“自今已后，京兆府關(guān)內(nèi)諸州，應(yīng)征庸調(diào)及資課，并限十月三日畢?！雹佟短茣?huì)要》卷八十三《租稅上》，第1533頁(yè)。這里規(guī)定資課與庸調(diào)的交納時(shí)間。此前各類(lèi)資課多有自己的征納時(shí)期，如三衛(wèi)納資，“每年九月一日于本貫及寄住處輸納，本貫挾名錄申兵部”②《唐六典》卷五《尚書(shū)兵部》，第155頁(yè)。。這次資課規(guī)定共同的征收時(shí)間，標(biāo)志著資課被進(jìn)一步納入國(guó)家統(tǒng)一的財(cái)政征收體系中。但上述操作還限于財(cái)政征收方式上對(duì)資課合流的推動(dòng)，因?yàn)橘Y課合流的關(guān)鍵是資課整體的稅化取向，尤其是納資的稅化。值得注意的是，這一點(diǎn)在開(kāi)元二十三年敕中被體現(xiàn)：“此緣戶(hù)口殷眾，色役繁多。每歲分番，計(jì)勞入任，因納資課，取便公私?！雹邸秲?cè)府元龜》卷四八七《邦計(jì)部》，5829頁(yè)?！胺址焙汀坝?jì)勞”都是現(xiàn)役特征，用資課取代每年色役的現(xiàn)役征派，這是此次改革最根本的主旨。具體形式如何呢？前述漁師，“長(zhǎng)上漁師十人，短番漁師一百二十人，明資漁師一百二十人”④《舊唐書(shū)》卷四十四《職官三》，第1897頁(yè)。。盡管有明資漁師，但短番漁師還是很多，仍然需要分番和親身赴役，但這次改革，應(yīng)該是盡量壓縮這些短番色役人的數(shù)量，由明資者和長(zhǎng)上者取代，這從后來(lái)唐中央的色役結(jié)構(gòu)中能發(fā)現(xiàn)其端倪。如唐肅宗廣德元年（763）衛(wèi)尉寺奏：“當(dāng)寺管幕士，總八百六十九人，其七百八十九人停，八十人依舊，定四十人長(zhǎng)上幕士，本司招補(bǔ)，不差百姓。并請(qǐng)依舊定四十人，減外請(qǐng)留。其幕士申請(qǐng)停差，每人每月別官給錢(qián)三千五百文，付本司通勘處置?！雹荨短茣?huì)要》卷六十五《衛(wèi)尉寺》，第1139—1140頁(yè)。此處實(shí)際需要長(zhǎng)期上番服役的幕士40人，而停減的789人都屬于納資者。同樣廣德二年（764）南郊赦云：“其京城諸司使，應(yīng)配彍騎官、散官、諸色丁匠、幕士、供膳、音聲人、執(zhí)祭、齋郎、問(wèn)事、掌閑、漁師，并諸司門(mén)仆、京兆府驛丁、屯丁諸色納資人，每月總捌萬(wàn)肆千伍拾捌人數(shù)內(nèi)，宜每月共支二千九百四十四人，仍令河?xùn)|、關(guān)內(nèi)諸州府，不得偏出京兆府。余八萬(wàn)一千一百一十四人并停。所須衛(wèi)役，便宜撙節(jié)定數(shù)，官給資錢(qián)，不得干擾百姓?！雹蕖短拼笤t令集》卷六十九《廣德二年南郊赦》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1959年，第385頁(yè)。上述納資人在廣德二年前每月有84 058人，現(xiàn)在將上番服役者每月減為2 944人。因存在官給資錢(qián)，說(shuō)明2 944人屬于長(zhǎng)上服役者，而另外81 114人也都屬于納資者。由此可見(jiàn)，開(kāi)元二十三年新的改革是壓縮現(xiàn)役，增加納資人數(shù)。盡管納資者與現(xiàn)役之間仍然存在補(bǔ)償關(guān)系，但因?yàn)榧{資已進(jìn)入財(cái)政統(tǒng)一收支體系，形成納資者向國(guó)家納錢(qián)，成為國(guó)家收入，而長(zhǎng)上服役者從國(guó)家領(lǐng)取資錢(qián)，依賴(lài)國(guó)家支出，因而使納資的現(xiàn)役調(diào)節(jié)特征淡化，國(guó)家賦稅的特征漸濃，從而與免役稅性質(zhì)的納課融合，實(shí)現(xiàn)了資課合流。當(dāng)然，統(tǒng)治者設(shè)范立制與實(shí)際運(yùn)行必然存在距離，現(xiàn)役在開(kāi)天以后的唐王朝也始終揮之不去，但并不能否定資課合流的改革取向。故色役資課合流的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)是開(kāi)元二十三年，其取向是納資與納課被統(tǒng)一納入國(guó)家財(cái)政體系，納資逐步從現(xiàn)役補(bǔ)償中脫嵌，變身賦稅，進(jìn)而與納課合流。

2.官僚利益訴求與納課、納資的擴(kuò)展

唐前期資課合流是色役的賦稅化，但在等級(jí)和權(quán)力無(wú)處不在的社會(huì)環(huán)境中，這一過(guò)程的背后也充斥著特權(quán)的助推身影。就色役納課而言，其最初都是一種特權(quán)。從制度設(shè)計(jì)初衷來(lái)看，供官員役使的色役，也是按需配置，不會(huì)存在納課問(wèn)題。如《唐律疏議》中將執(zhí)衣、白直列入“其應(yīng)供己驅(qū)使者”①《唐律疏議》卷十一《職志律》，第225頁(yè)。，只能供身驅(qū)使，不能納錢(qián)或納物替代，這應(yīng)是納課類(lèi)色役的制度本意。但律文中也稱(chēng)如白直、執(zhí)衣主動(dòng)要求輸庸，或“別格聽(tīng)收庸直”②《唐律疏議》卷十一《職志律》，第225頁(yè)。，則被允許，這實(shí)際為官員色役納課準(zhǔn)備了條件。既然服色役者若主動(dòng)輸庸，官員就可以避免受處罰，那么官員就能以此為借口，私自納課，奉己私養(yǎng)。與之對(duì)應(yīng)，“別格聽(tīng)收庸直”，則是國(guó)家明令納課補(bǔ)償官員。前述防閣較早納課，其配置：“凡京司文武職事官皆有防閣（ ），一品九十六人，二品七十二人，三品三十八人，四品三十二人，五品二十四人”③李林甫等撰：《唐六典》卷三《尚書(shū)戶(hù)部》，第78頁(yè)。，可見(jiàn)防閣配置到五品官，六品以下則配置庶仆。在唐代官員分類(lèi)中，五品以上官由皇帝親自任命，“官班已崇”④《通典》卷十七《選舉五·雜議論中》，第425頁(yè)。，故防閣納課應(yīng)是給京都五品以上中高級(jí)官員的特權(quán)待遇。除防閣外，親事和帳內(nèi)更是如此，貞觀十二年，“又令文武職事三品以上，給親事帳內(nèi)。以六品七品子為親事，以八品九品子為帳內(nèi)，歲納錢(qián)千五百，謂之品子課錢(qián)”⑤《唐會(huì)要》卷九十三《諸司諸色本錢(qián)上》，第1675頁(yè)。。親事、帳內(nèi)給文武三品以上官員，且直接為品子課錢(qián)?？梢?jiàn)，唐太宗貞觀后文武三品以上高級(jí)官員有更多的納課特權(quán)。而且防閣和品子課還被作為恩賜形式賜予一些致仕大臣，如虞世南在貞觀十二年致仕，“祿賜防閣視京官職事品”⑥《新唐書(shū)》卷一〇二《虞世南傳》，第3973頁(yè)。，李嶠開(kāi)元前后上《謝加賜防閣（ ）品子課及全祿表》⑦董誥：《全唐文》卷二四六《謝加賜防閣（ ）品子課及全祿表》，北京：中華書(shū)局，1983年，第2491頁(yè)。，都反映出防閣、品子課作為高官的特殊待遇。而與之形成鮮明相比的是，唐高宗永徽時(shí)期還在禁止地方官員所配置的執(zhí)衣、白直納庸。故不難發(fā)現(xiàn)納課具有政治等級(jí)差別，作為一種特權(quán)，此時(shí)只有高等級(jí)的官員才有納課待遇。

前述白直、執(zhí)衣最早納課還稱(chēng)為收庸，庸的征稅物品為絹帛，但防閣以及親事、帳內(nèi)則直接收銅錢(qián)。納課初期庸絹與課錢(qián)的區(qū)別也屬于等級(jí)特權(quán)之一。唐代前期絹帛與銅錢(qián)都屬于流通貨幣，故稱(chēng)為錢(qián)帛兼行。盡管絹帛在唐代經(jīng)濟(jì)流通中不乏主體作用，但“從貨幣形態(tài)的發(fā)展說(shuō)來(lái)，它是比銅錢(qián)遠(yuǎn)為落后的”。⑧李埏：《略論唐代的“錢(qián)帛兼行”》，《歷史研究》1964年第1期。正因?yàn)殂~錢(qián)作為貨幣的優(yōu)勢(shì)，故它成為社會(huì)追逐的對(duì)象。唐朝在武德四年（621）鑄造開(kāi)元通寶錢(qián)以后，鑄幣制度走入正軌。國(guó)家所鑄銅錢(qián)使用中，官俸是其中途徑之一。唐初京官俸祿包括俸、料、課和雜錢(qián)。俸錢(qián)由國(guó)家支給；料錢(qián)由各司置公廨本獲利分配，課是官人役力。唐初京官，特別是高級(jí)官吏俸料已普遍給予銅錢(qián)，包括納課也是銅錢(qián)。①京官料錢(qián)肯定是銅錢(qián)，但官俸是錢(qián)還是絹未有明確記載，筆者認(rèn)為官俸應(yīng)是銅錢(qián)。這是因?yàn)樨懹^十五年曾重置公廨本，不僅要滿足官員月料，還要提供官俸，這就意味著官俸也是銅錢(qián)。同時(shí)，唐初京官比較少，銅錢(qián)鑄造穩(wěn)定，能夠容易支付。另外，此時(shí)給中央高級(jí)官吏的防閣、親事、帳內(nèi)都是納錢(qián)，不可能僅僅官俸還是絹帛。而與之相比，地方官員則無(wú)俸②據(jù)李錦繡研究，唐前期外官無(wú)俸，只有月料、課和雜錢(qián)。詳見(jiàn)李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第841頁(yè)。，這意味著地方官員享受不到國(guó)家的俸錢(qián)；同時(shí)，地方白直和執(zhí)衣也不允許納課，即使特殊情況也僅是納庸絹。因此，不僅納課與否是特權(quán)表現(xiàn)，納課物的銅錢(qián)形式也體現(xiàn)著等級(jí)和特權(quán)。

唐初高等級(jí)官員的納課特權(quán)實(shí)際是官府對(duì)它們利益訴求的滿足。但對(duì)其他官員來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑有了制度先河和利益驅(qū)動(dòng)的目標(biāo)。如防閣納課限于京都五品以上的官員，起碼在貞觀十二年，六品以下官員的庶仆是被排除納課之外的，然而至遲在乾封元年（666），庶仆已經(jīng)和防閣一樣納課，如該年詔稱(chēng)：“京文武官應(yīng)給防閣（ ）、庶仆、俸料，始依職事品。其課及賜，各依本品。”③《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)上》，第1652頁(yè)。將庶仆與防閣、俸料放在一起，說(shuō)明已經(jīng)類(lèi)同。至于白直、執(zhí)衣納課，到武周末和開(kāi)元初也都已經(jīng)如防閣、庶仆一樣納課。與之相近的還有士力，《唐六典》載：“凡諸親王府屬并給士力，其品數(shù)如白直。其防閣（ ）、庶仆、白直、士力納課者，每年不過(guò)二千五百，執(zhí)衣不過(guò)一千文?！雹芾盍指Φ茸骸短屏洹肪砣渡袝?shū)戶(hù)部》，第78頁(yè)。足見(jiàn)士力也與其他色役一樣納課。后來(lái)的納課名目主要針對(duì)外官和地位較低的官，可見(jiàn)他們利益訴求被逐步滿足。但對(duì)其過(guò)程，筆者認(rèn)為他們起初可能都是法外私自征課。至于最終能被承認(rèn)，不外乎有兩端，一則來(lái)自官員呼吁，國(guó)家最終不得不體恤，如貞觀八年（634），高季輔呼吁“外官卑品，猶未得祿”⑤《舊唐書(shū)》卷七十八《高季輔傳》，第2702頁(yè)。；唐高宗儀鳳三年（678）詔書(shū)云：“如文武內(nèi)外官應(yīng)給俸料課錢(qián)，及公廨料度封戶(hù)租調(diào)等，遠(yuǎn)近不均，貴賤有異。”⑥《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)上》，第1652頁(yè)。還有光宅元年九月，“以京官八品九品俸料薄，諸八品每年給庶仆三人，九品二人”⑦《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)上》，第1652頁(yè)。。另一個(gè)就是朝廷雖明令禁止，但亦留有變通余地，如白直、執(zhí)衣被禁止納課，但“注云‘供己求輸庸直’，謂有公案者，不坐。別格聽(tīng)收庸直者，不拘此例”⑧《唐律疏議》卷十一《職志律》，第225頁(yè)。。無(wú)論是國(guó)家的體恤姿態(tài)還是設(shè)置制度緩沖空間，都趨向承認(rèn)或默認(rèn)這些官員的利益訴求，這是納課不斷擴(kuò)大，最終普遍化的根源。

3.皇權(quán)秩序維護(hù)與資課的稅化

從國(guó)家角度觀之，唐初給予高級(jí)官員納課特權(quán)，是一種特殊的優(yōu)渥，因?yàn)檫@些官員是統(tǒng)治核心，如貞觀二年（628），太宗對(duì)侍臣曰：“朕嘗謂貪人不解愛(ài)財(cái)也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過(guò)數(shù)萬(wàn)，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財(cái)物？規(guī)小得而大失者也?！雹輩蔷ぷx保成校：《貞觀政要集?！肪砹本褐腥A書(shū)局，2003年，第363頁(yè)。這里透露出五品以上官在國(guó)家統(tǒng)治中的地位。而納資則是允許中央各司、寺、監(jiān)以及地方州縣在征派服務(wù)行政供役人員時(shí)，擁有的變通之權(quán)。即對(duì)特殊情況下驅(qū)役不盡和不能上番者，可以通過(guò)納資、雇傭人服役或?qū)⒓{資錢(qián)用于公廨，更好地完成本部門(mén)的行政任務(wù)。故總體上看，國(guó)家最初允許納資和納課也都是為了維護(hù)和完善王朝的統(tǒng)治秩序。然而，納資與納課都存在利益讓渡的一面，納課成為王朝官員個(gè)人祿秩實(shí)際的貨幣收入，一些納資變?yōu)椴块T(mén)單獨(dú)的利益，按陳明光研究，這都屬于預(yù)算外收入。⑥陳明光：《唐代財(cái)政史新編》，北京：中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，1991年，第82頁(yè)。前文談到，這種利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)果是納資和納課人員的膨脹，官員和部門(mén)的收入份額與國(guó)家財(cái)政收入之間比例越來(lái)越大。同時(shí)，唐前期納資、課的色役人屬于特殊服役人群，其最突出特征是免課役和征行。課役主要是租、調(diào)和力役，征行則是充當(dāng)府兵和防丁。色役納資、課人群的擴(kuò)大除了與官員和部門(mén)利益訴求有關(guān)外，也有百姓通過(guò)色役規(guī)避?chē)?guó)家其他賦役的動(dòng)因，其結(jié)果勢(shì)必影響國(guó)家的財(cái)政收入，特別是兵員。由此可知，色役納資與納課已經(jīng)開(kāi)始影響王朝國(guó)家的統(tǒng)治秩序，這最終促使皇權(quán)出于秩序維護(hù)的需要，開(kāi)始整頓色役資課。

最初整頓色役的方式是對(duì)規(guī)避色役之人的清理。關(guān)于清查具體效果，《舊唐書(shū)》有詳細(xì)記載：“開(kāi)元中，有御史宇文融獻(xiàn)策，括籍外剩田、色役偽濫，及逃戶(hù)許歸首，免五年征賦。每丁量稅一千五百錢(qián)，置攝御史，分路檢括隱審。戶(hù)八十余萬(wàn)，田亦稱(chēng)是，得錢(qián)數(shù)百萬(wàn)貫?！雹佟杜f唐書(shū)》卷四十八《食貨上》，第2086頁(yè)。這里增加的戶(hù)口、田地以及銅錢(qián)多與客戶(hù)、籍外田地相關(guān)。對(duì)服色役者來(lái)說(shuō)，即使不夠條件被違法納入色役，也必然已納資課，故對(duì)整治色役偽濫的結(jié)果不可高估。但《通典》稱(chēng)：“（開(kāi)元）九年正月，監(jiān)察御史宇文融陳便宜，奏請(qǐng)檢察偽濫兼逃戶(hù)及籍外剩田。于是令融充使推句（勾），獲偽勛及諸色役甚眾?！雹凇锻ǖ洹肪?《食貨七·歷代盛衰戶(hù)口 丁中》，第150—151頁(yè)。“獲偽勛及諸色役甚眾”一語(yǔ)，反映出此次清理偽色役還是起到一定的作用。

不過(guò)，玄宗朝并未堅(jiān)持清查色役這一理路，反而轉(zhuǎn)向推行色役的賦稅化。其關(guān)鍵是色役資課通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一征收，再分派給官員個(gè)人和相關(guān)機(jī)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上把資課由預(yù)算外收入變成了預(yù)算內(nèi)收入。收支分離，是國(guó)家從財(cái)政調(diào)整角度對(duì)色役偽濫治理的新舉措。而就在開(kāi)元二十三年，“遂減諸司色役一十二萬(wàn)二百九十四”③李林甫等撰：《唐六典》卷三《尚書(shū)戶(hù)部》，第76頁(yè)。，這從某種程度上也為國(guó)家整頓色役提供了佐證，之所以能夠減省也說(shuō)明色役納資已成為國(guó)家財(cái)政收入。雖然國(guó)家對(duì)色役資課上交國(guó)家財(cái)政有制度先例，如親事、帳內(nèi)的品子課錢(qián)一開(kāi)始就是“并本貫納其資課，皆從金部給付”④李林甫等撰：《唐六典》卷四《尚書(shū)兵部》，第156頁(yè)。，李錦繡研究也認(rèn)為勛官、四品以下散官、上柱國(guó)、柱國(guó)子及五品以上品子、品孫納資課于國(guó)家。⑤李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第546頁(yè)。但因何從開(kāi)元九年（721）整頓色役到開(kāi)元二十三年色役納資的稅化，僅有十幾年時(shí)間就發(fā)生政策轉(zhuǎn)向呢？實(shí)際上，這一時(shí)期國(guó)家整頓色役的經(jīng)濟(jì)環(huán)境已發(fā)生變化，更具體的動(dòng)因是開(kāi)元十四年（726）、十五年（727）嚴(yán)重自然災(zāi)害后國(guó)家財(cái)政對(duì)收入的要求。史載：“（開(kāi)元十四年）是秋，十五州言旱及霜，五十州言水，河南、河北尤甚，蘇、同、常、福四州漂壞廬舍，遣御史中丞宇文融檢覆賑給之?！雹蕖杜f唐書(shū)》卷八《玄宗上》，第190頁(yè)?？梢?jiàn)這場(chǎng)天災(zāi)波及面很大，特別是國(guó)家稅賦重心河南、河北尤其嚴(yán)重。天災(zāi)之后，國(guó)家財(cái)政陷入困境，官俸開(kāi)支也勢(shì)必受到影響。如開(kāi)元十八年（730），唐政府恢復(fù)了京官職田和公廨錢(qián)。李錦繡就認(rèn)為，這是國(guó)家經(jīng)費(fèi)不足，用田產(chǎn)和高利貸補(bǔ)充國(guó)庫(kù)的官吏供給，勉強(qiáng)緩解了國(guó)家財(cái)政緊張的燃眉之急。⑦李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》下卷，北京：北京大學(xué)出版社，2001年，第13頁(yè)。在經(jīng)費(fèi)不足的情況，京官職田和公廨錢(qián)這些被廢除的制度都得以恢復(fù)，那么，唐王朝中央官府不可能對(duì)同是官吏收入的資課無(wú)動(dòng)于衷。聯(lián)系開(kāi)元二十二年敕中資課的稅化以及開(kāi)元二十三年敕中明確談到“因納資課，取便公私”①《冊(cè)府元龜》卷四八七《邦計(jì)部》，第5829頁(yè)。，可以推知，在特殊的財(cái)政壓力下，唐王朝為穩(wěn)定財(cái)政秩序并解決色役偽濫、官員利用資課牟利等問(wèn)題，延續(xù)勛官、散官等資錢(qián)國(guó)家征收的制度形式，推行了資課的全面稅化。

三、資課合流的牽引作用與唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革趨勢(shì)

在唐玄宗開(kāi)元末期，伴隨著色役資課合流和賦稅化，力役納庸也走向普遍，而兵役最終亦變成募兵制，這形成了開(kāi)天之際國(guó)家對(duì)百姓人身役使的全面松動(dòng)。其中，色役、力役和兵役三者之間存在承繼關(guān)系，而開(kāi)天之際役制變化對(duì)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亦產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響。

1.資課合流的牽引作用

與色役類(lèi)似，唐前期的兵役與力役也都有免役納課的制度因子。其中，屬于色役的三衛(wèi)和仗身都兼具軍事屬性。三衛(wèi)是唐代府兵中內(nèi)府的特殊軍事人員，因?yàn)樗麄儗儆谖迤芬陨瞎俚淖訉O，上番累資增考，不役納資，故將其看作色役；而仗身則由衛(wèi)士、防人甚至掌閑、幕士擔(dān)任，作為中央武官以及地方都督府、折沖府官員的俸祿課存在。所以仗身不僅屬于色役，其本身也是作為兵役存在的。三衛(wèi)與仗身的納資課對(duì)唐前期兵役也有一定制度導(dǎo)向作用，如唐玄宗時(shí)“龍武官盡功臣，受錫賚，號(hào)為‘唐元功臣’。長(zhǎng)安良家子避征徭，納資以求隸于其中，遂每軍至數(shù)千人”②《舊唐書(shū)》卷一〇六《王毛仲傳》，第3253頁(yè)。。北門(mén)軍不是府兵，多為募兵組成，但可以免除力役和征行，故出現(xiàn)納資求蔭庇，這種情況和三衛(wèi)、仗身納資免役類(lèi)似。至于唐前期力役，盡管只能在驅(qū)役不盡時(shí)才能納庸，但也不乏完全納庸免役之例，如食實(shí)封，唐中宗景龍三年（709）韋嗣立上書(shū)稱(chēng)：“臣竊見(jiàn)食封之家，其數(shù)甚眾，昨略問(wèn)戶(hù)部，云用六十余萬(wàn)丁，一丁兩匹，即是一百二十萬(wàn)已上?！雹邸杜f唐書(shū)》卷八十八《韋思謙傳》，第2871頁(yè)。文中“一丁兩匹”反映出食封戶(hù)庸調(diào)合征，庸已經(jīng)成為免役稅。由此也能發(fā)現(xiàn)，唐前期色役、兵役與力役免役納課中都有官僚貴族等級(jí)權(quán)利的身影，這是國(guó)家在制度實(shí)施中為保障高等級(jí)官僚貴族的利益而設(shè)置的制度特例。它造成沒(méi)有享受到制度利益的中小官僚瘋狂去攫取同樣的利益，從而使這些制度先例最終發(fā)展成官僚階層普遍的特權(quán)，其結(jié)果則使制度越來(lái)越走向其否定的方向，最終國(guó)家不得不進(jìn)行改革，進(jìn)而形成新的制度變遷。

事實(shí)上，唐王朝在開(kāi)元后期推行色役賦稅化、力役普遍納庸以及兵役改為全部采取募兵制，在時(shí)間上的確存在連續(xù)性。要之，中央對(duì)色役采取納資課方式在開(kāi)元二十三年左右。兵役稍顯特殊，因?yàn)楦油觯床蛔?。在開(kāi)元十一年（723），招募長(zhǎng)從宿衛(wèi)，后改為彍騎。④《新唐書(shū)》卷五十《兵》，第1326—1327頁(yè)。彍騎屬于募兵，雖然唐前期兵募、健兒，包括北門(mén)軍都屬于募兵，但彍騎替代的是南衙宿衛(wèi)中央的內(nèi)府兵，這意味著府兵制在中央已經(jīng)被募兵制所代替。地方軍鎮(zhèn)的普遍募兵化則是在開(kāi)元二十五年（737），玄宗下敕稱(chēng)：“自今已后，諸軍鎮(zhèn)量閑劇、利害，置兵防健兒，于諸色征行人內(nèi)及客戶(hù)中召募，取丁壯情愿充健兒長(zhǎng)住邊軍者，每年加常例給賜，兼給永年優(yōu)復(fù)；其家口情愿同去者，聽(tīng)至軍州，各給田地、屋宅。人賴(lài)其利，中外獲安。是后，州郡之間永無(wú)征發(fā)之役矣?！雹倮盍指Φ茸骸短屏洹肪砦濉渡袝?shū)兵部》，第157頁(yè)。此處“州郡再無(wú)征發(fā)之役”，說(shuō)明府兵已經(jīng)沒(méi)有上番和征行之役。故兵役全部采取募兵制是在開(kāi)元二十五年。相比色役和兵役，力役普遍納庸時(shí)間稍晚。王永興根據(jù)杜佑天寶計(jì)帳認(rèn)為，“最遲到天寶中，在全國(guó)范圍內(nèi)，二十日役制不復(fù)存在”。②王永興：《隋唐五代經(jīng)濟(jì)資料匯編校注》，北京：中華書(shū)局，1987年，第407頁(yè)。戴建國(guó)補(bǔ)充稱(chēng)：“據(jù)今本《天圣令》所附唐《開(kāi)元二十五年令》第16條，倘若在此令之外沒(méi)有格敕對(duì)令文沖改的話，那么役丁以庸代役制的真正普遍確立，乃是開(kāi)元二十五年以后的事?！雹鄞鹘▏?guó)：《天一閣藏〈天圣令·賦役令〉初探》（下），《文史》2001年第1輯，第173頁(yè)。上述學(xué)者都把力役普遍納庸至遲定在開(kāi)元二十五年后。不過(guò)，李錦繡認(rèn)為庸調(diào)合一在景龍至開(kāi)元間，普遍化在開(kāi)元時(shí)期，其根據(jù)是中宗景龍三年韋嗣立的上書(shū)，提到絹“一丁兩匹”，而開(kāi)元九年吐魯番文書(shū)中出現(xiàn)庸調(diào)布以及折變普遍化。④李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第422—423頁(yè)。李先生的上述根據(jù)都是個(gè)案，特別是開(kāi)元九年與庸調(diào)布一起被發(fā)現(xiàn)的還有庸布和調(diào)布，⑤王炳華：《吐魯番出土唐代庸調(diào)布研究》，《文物》1981年第1期。因此很難說(shuō)此時(shí)庸調(diào)已經(jīng)合一。筆者認(rèn)為，庸調(diào)合一應(yīng)該與開(kāi)元二十四年（736）李林甫所奏長(zhǎng)行旨符有關(guān)。具體為：“租庸、丁防、和糴、雜支、春彩、稅草諸色旨符，承前每年一造，據(jù)州府及諸司計(jì)紙當(dāng)五十余萬(wàn)張。仍差百司抄寫(xiě)，事甚勞煩。條目既多，計(jì)檢難遍。緣無(wú)定額，支稅不常。亦因此涉情，兼長(zhǎng)奸偽。臣今與采訪使、朝集使商量，有不穩(wěn)便于人，非當(dāng)土所出者，隨事沿革，務(wù)使允便。即望人知定準(zhǔn)，政必有常。編成五卷，以為常（長(zhǎng)）行旨符?！雹蕖短茣?huì)要》卷五十九《度支員外郎》，第1020頁(yè)。這項(xiàng)奏請(qǐng)最終以敕旨形式得到批準(zhǔn)。奏書(shū)中明確提及租庸，當(dāng)然僅此還不能就說(shuō)租庸已經(jīng)合一。最關(guān)鍵的是長(zhǎng)行旨符是針對(duì)原來(lái)“緣無(wú)定額，支稅不常”的改革。在租調(diào)以人丁為準(zhǔn)的情況下，屬于“支稅無(wú)?！狈懂犞荒苁橇σ鄣牟灰奂{庸，因?yàn)樽庹{(diào)按人丁征收，由中入丁和由丁入老雖有變化，但并不是特別大。如果長(zhǎng)行旨符要達(dá)到支出固定，就必須使庸固定。李錦繡認(rèn)為，長(zhǎng)行旨符施行后，包括租庸在內(nèi)的幾個(gè)重要收支部分都已固定?！皣?guó)用支度計(jì)劃就只剩下對(duì)今年稅收在明年支用分配的規(guī)定。杜佑于《通典》中所詳列的天寶八載支天寶七載收入情況，正是《長(zhǎng)行旨》頒行后，國(guó)用支度計(jì)劃內(nèi)容的體現(xiàn)?！雹呃铄\繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷，第68—69頁(yè)。根據(jù)上述研究可以推知，租庸固定的方式只能是庸調(diào)合一，而杜佑天寶七載收入中則“庸調(diào)輸絹約七百四十余萬(wàn)匹，每丁計(jì)兩匹”⑧《通典》卷六《食貨六·賦稅下》，第110頁(yè)。正是該方式的實(shí)際運(yùn)用。由此可見(jiàn)，力役普遍納庸也是在開(kāi)元二十四、二十五年以后。

根據(jù)上文分析，色役、兵役和力役三者之中，最早賦稅化的是色役，接著是兵役改為募兵和力役普遍納庸。那么三者之間是否具有連帶關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，色役在三者之間賦稅化出現(xiàn)最早，資課合流后趨向全部納稅和長(zhǎng)期服役的雇役制，它對(duì)兵役的普遍募兵制和力役的普遍納庸制度確立具有牽引作用。色役收取代役金在唐以前朝代也有存在，但將其變?yōu)槎愂者M(jìn)而雇役則是具有歷史性意義。其制度取向是“每歲分番，計(jì)勞入任，因納資課，取便公私”。①《冊(cè)府元龜》卷四八七《邦計(jì)部》，第5829頁(yè)。就是資課代替分番計(jì)勞的現(xiàn)役，使國(guó)家管理和個(gè)人服役更為方便。而這一主旨在開(kāi)元二十五年徹底推行募兵制時(shí)也能發(fā)現(xiàn)“今欲小康戎旅，大致升平，減停征徭，與人休息”。②董誥：《全唐文》卷三十一《命諸道節(jié)度使募取丁壯詔》，第345頁(yè)。注意的是減停征徭和與人休息，它與色役納資課取向一致。至于力役最終全部納庸也應(yīng)是這種政策使然。長(zhǎng)行旨符設(shè)計(jì)目的就是“望人知定準(zhǔn)，政必有?！薄＂邸短茣?huì)要》卷五十九《度支員外郎》，第1020頁(yè)。這與色役納資課“取便公私”如出一轍。更重要的是它們采用的方法都是免役納課、用役雇傭之法。前已談到，實(shí)際這種方法在色役、兵役和力役中作為政治特權(quán)早已有之，也都朝這個(gè)方向發(fā)展。關(guān)鍵是誰(shuí)最先將這一做法全面推行，進(jìn)而引發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)。由此觀之，色役無(wú)疑最先確立免役納課、用役雇傭之法，并對(duì)兵役、力役起到牽引作用。

2.唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革趨勢(shì)的奠定

關(guān)于唐宋經(jīng)濟(jì)變革，雖然學(xué)界都注意到開(kāi)天之際的變化，但關(guān)注點(diǎn)都在均田制的廢弛、戶(hù)稅與地稅的興起以及戶(hù)籍制的紊亂等，其問(wèn)題意識(shí)是探索兩稅法出現(xiàn)的淵源。殊不知兩稅法欲做到“凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)?，先度其?shù)，而賦于人”④《唐會(huì)要》卷八十三《租稅上》，第1536頁(yè)。的前提恰恰是開(kāi)天之際役的普遍稅化，它在唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革意義上早于兩稅法。其凸顯的變革趨勢(shì)有：第一、賦役合一的趨勢(shì)。雖然賦役合一歷經(jīng)明、清才最終實(shí)現(xiàn)，但開(kāi)天之際色役與力役的稅化取向則是人頭稅下的賦役合一；第二、實(shí)物財(cái)政向金屬貨幣財(cái)政轉(zhuǎn)換。這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求，盡管晚明和清朝時(shí)期的白銀貨幣化才是金屬貨幣財(cái)政的突破，但這種趨向卻產(chǎn)生得更早。色役資課對(duì)銅錢(qián)的追求當(dāng)是這一趨勢(shì)的具體表現(xiàn)；第三、財(cái)政趨向中央集權(quán)。農(nóng)本經(jīng)濟(jì)下財(cái)政特征是其分散性，計(jì)劃外因事設(shè)稅較多，這不利于中央集權(quán)。所以，中國(guó)古代社會(huì)后期財(cái)政的趨勢(shì)是中央集權(quán)，而開(kāi)天之際色役、力役的統(tǒng)收統(tǒng)支正是這一趨勢(shì)的開(kāi)端；第四、軍事財(cái)政的出現(xiàn)。雖然兵役制和募兵制在中國(guó)古代社會(huì)前期相兼而行，但以兵役制為主，開(kāi)天之際普遍募兵制成為主要形式，它帶來(lái)的是軍事財(cái)政的揮之不去，成為中國(guó)古代社會(huì)后期財(cái)政的重要特征。

以上變革趨勢(shì)并非偶然，它是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展累積到唐代后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。相對(duì)于西方中世紀(jì)領(lǐng)主制下的農(nóng)奴生產(chǎn)方式，中國(guó)古代則是以獨(dú)立的個(gè)體家庭為經(jīng)濟(jì)單位。家庭主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、家庭飼養(yǎng)業(yè)和簡(jiǎn)單的手工業(yè)，男耕女織為其典型特征。個(gè)體家庭生產(chǎn)以自給自足為主，但有生產(chǎn)剩余產(chǎn)品也會(huì)出售，即謀生與牟利并存。故中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)和小商品經(jīng)濟(jì)并存。在這種經(jīng)濟(jì)體制下，商品經(jīng)濟(jì)是農(nóng)本社會(huì)中的固有因素，它隨農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展情況盈縮。因此，每一個(gè)朝代經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息以后，都會(huì)有一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰時(shí)期。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)的市場(chǎng)要素發(fā)展到一定高度，就會(huì)反過(guò)來(lái)影響農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，甚至沖擊和改變?cè)修r(nóng)本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。由此觀之，唐開(kāi)天之際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反應(yīng)。中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展到唐開(kāi)天之際，人口達(dá)到新的水平，據(jù)杜佑估計(jì)，“少猶可有千三四百萬(wàn)（戶(hù)）矣”①《通典》卷七《食貨七丁中》，第157頁(yè)。。土地墾殖和手工業(yè)技術(shù)發(fā)展都超過(guò)以往的時(shí)代，社會(huì)富庶，公私倉(cāng)廩具豐。在此情況下，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中迅速成長(zhǎng)。當(dāng)其逐步成熟后，就會(huì)影響固有的經(jīng)濟(jì)體制。在中國(guó)古代農(nóng)本社會(huì)下，國(guó)家通過(guò)編戶(hù)齊民，對(duì)百姓進(jìn)行人身控制，強(qiáng)制百姓提供勞役、兵役和賦稅，支撐國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的存在。其中役對(duì)人身約束最為嚴(yán)重，對(duì)百姓生產(chǎn)、生活造成不同程度影響。因而在征役領(lǐng)域，官方明資與和雇成為經(jīng)常之制，民間百姓雇人上番服役越發(fā)普遍，這最終促成了在唐代以前不曾出現(xiàn)的役普遍免役納資，用役雇傭的新方式，進(jìn)而聯(lián)動(dòng)引發(fā)原有經(jīng)濟(jì)體制的變革趨勢(shì)。需要強(qiáng)調(diào)的是，商品經(jīng)濟(jì)屬于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)生變量，但其走向會(huì)受到政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)等外生變量的影響。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定限度內(nèi)，王朝政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素甚至起決定作用。

唐開(kāi)天之際征役領(lǐng)域的變革，甚至包括賦稅由人丁向土地征收的兩稅法變遷，其具體在唐宋財(cái)政賦役史的價(jià)值都自不待言，但若究其在唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的意義，筆者認(rèn)為更多地是新方向的開(kāi)啟意義，故本文僅將其概括為變革趨勢(shì)。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重新組合中，當(dāng)國(guó)家政策或制度嵌入紛繁復(fù)雜的社會(huì)以后，無(wú)論在時(shí)間和空間上，都會(huì)經(jīng)歷各種利益群體的阻繞與變通，也會(huì)遇到各種社會(huì)環(huán)境的不適與牽絆，絕非一蹴而就的過(guò)程。就開(kāi)天之際的役法而言，賦役合一趨勢(shì)在中央得到貫徹，但在地方州縣，雇役并不徹底，出現(xiàn)強(qiáng)制雇役，甚至隱含著眾多法外現(xiàn)役的征派。唐后期即使頒行兩稅法，敕令一再申明雇役原則，但還是無(wú)法改變，到宣宗大中時(shí)期最終確定差科簿，實(shí)際承認(rèn)了府州縣色役的合法性。而銅錢(qián)在國(guó)家財(cái)政中地位上升稍露端倪，即被國(guó)家叫停，詔稱(chēng)：“自今已后，凡是資課、稅戶(hù)、租腳、營(yíng)窖、折里等應(yīng)納官者，并不須令出見(jiàn)錢(qián)，抑遣征備，任以當(dāng)土?！雹凇秲?cè)府元龜》卷四八七《邦記部·賦稅》，第5829頁(yè)。盡管兩稅法依據(jù)戶(hù)稅慣例以錢(qián)為額，但卻“計(jì)錢(qián)而輸綾絹”③《新唐書(shū)》卷五十二《食貨二》，第1353頁(yè)。，說(shuō)明實(shí)物貨幣在財(cái)政上仍然頑強(qiáng)存在。同時(shí)，中央對(duì)財(cái)政統(tǒng)一的趨勢(shì)也被安史之亂以后地方藩鎮(zhèn)體制打破，財(cái)政實(shí)行留州、送使和上供三分，中央對(duì)地方財(cái)政的管理反而削弱了。由此觀之，其變革過(guò)程充滿跌宕和反復(fù)。不過(guò)盡管如此，這種變革趨勢(shì)代表未來(lái)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向，雖然有反復(fù)，但仍然頑強(qiáng)地沿著這一道路前進(jìn)，明乎于此，中國(guó)古代社會(huì)后期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的外在諸面相才有了可供理解的內(nèi)核。

從開(kāi)天之際役制變遷看中國(guó)古代社會(huì)后期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嬗變，筆者認(rèn)為應(yīng)該有長(zhǎng)時(shí)段的視野。農(nóng)本經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，有學(xué)者稱(chēng)其為商品經(jīng)濟(jì)從貢賦經(jīng)濟(jì)的脫嵌過(guò)程。①申斌、劉志偉：《明代財(cái)政史研究的里程碑——萬(wàn)明、徐英凱著〈明代（萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄）整理與研究〉讀后》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第1期。中國(guó)古代的地理環(huán)境屬于雙重封閉，長(zhǎng)期處于自我發(fā)展中，故商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的改變?nèi)鄙偻獠凯h(huán)境的刺激，同時(shí)這一過(guò)程經(jīng)常受到王朝更迭和天災(zāi)人禍因素的阻斷。另外，農(nóng)本經(jīng)濟(jì)下國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策和制度慣性更是經(jīng)常拖累這一進(jìn)程，故中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變是長(zhǎng)期的累積發(fā)展。唐宋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的變革趨勢(shì)，發(fā)展到明清時(shí)期，隨著中國(guó)和世界聯(lián)系的加強(qiáng)，世界其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)要素進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得強(qiáng)大動(dòng)力，如白銀的流入，外部市場(chǎng)的強(qiáng)大需求等，最終完成了這一歷史進(jìn)程。由此觀之，中國(guó)古代社會(huì)后期在發(fā)展階段上始終是以農(nóng)本經(jīng)濟(jì)為主，商業(yè)經(jīng)濟(jì)累積發(fā)展的時(shí)期。學(xué)界目前對(duì)中國(guó)古代社會(huì)后期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革的研究，多關(guān)注明清王朝在近代化上的意義，而不注意中唐以降變革趨勢(shì)的生成與流變；或者受斷代研究的影響，拔高所在歷史階段商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，從而造成對(duì)歷史的曲解和誤讀。因此，唐前期色役的資課合流以及與之相關(guān)的役制變遷問(wèn)題更具有方法論的檢討意義。