王炳林 曲 季

內(nèi)容提要 堅(jiān)持獨(dú)立自主，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗中具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的歷史經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中始終堅(jiān)持的原則和傳承的精神。堅(jiān)持獨(dú)立自主原則是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，是中華民族精神之魂，是毛澤東思想活的靈魂的重要基本點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，不斷發(fā)展獨(dú)立自主的內(nèi)涵，有力推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨在奮斗征程中開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就。堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，要正確處理獨(dú)立探索道路與借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，正確處理立足國內(nèi)市場(chǎng)與參與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，正確處理“辦好自己的事情”與關(guān)注人類命運(yùn)的關(guān)系。

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理?！盵1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。闡釋堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論依據(jù)，梳理黨在革命、建設(shè)、改革歷程中堅(jiān)持獨(dú)立自主的廣泛實(shí)踐，有助于準(zhǔn)確理解獨(dú)立自主這一歷史經(jīng)驗(yàn)的重大意義，在新的征程上繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要原則。

一、堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論依據(jù)

“獨(dú)立自主”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為：“（國家、民族或政黨等）不受外來力量控制、支配，自己行使主權(quán)?！豹?dú)立自主是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)政外交中始終堅(jiān)持的重要原則，是中國共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)。正確處理中國共產(chǎn)黨與外部力量的關(guān)系是獨(dú)立自主的重要主題；以我為主、為我所用是獨(dú)立自主的基本前提；捍衛(wèi)國家主權(quán)和壯大自身實(shí)力是獨(dú)立自主的根本目的；勇于探索、自力更生、艱苦奮斗是獨(dú)立自主的精神內(nèi)核。

理論是行動(dòng)的指南。深刻領(lǐng)會(huì)獨(dú)立自主的歷史經(jīng)驗(yàn)，首先需要探究堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論依據(jù)。獨(dú)立自主原則和精神的形成離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承。

1.獨(dú)立自主是馬克思主義理論的內(nèi)在要求

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵1]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第15頁。堅(jiān)持獨(dú)立自主是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下深刻把握歷史演變規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨尊重人民群眾主體地位，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨傳承與發(fā)展馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立自主思想，注重保持自身獨(dú)立性。

堅(jiān)持獨(dú)立自主是堅(jiān)持主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的需要。堅(jiān)持獨(dú)立自主充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，即主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性支配著人自立、自主、自覺的社會(huì)活動(dòng)，指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，是堅(jiān)持主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的內(nèi)在要求。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活中和實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。唯有不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從中國國情實(shí)際出發(fā)，才能正確認(rèn)識(shí)中國發(fā)展現(xiàn)狀，獨(dú)立自主探索中國前進(jìn)道路。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。這就要求中國共產(chǎn)黨人始終秉持勇于探索、自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，充分發(fā)揮堅(jiān)守初心使命的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，開拓中國道路的前進(jìn)方向，牢牢掌握自身命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持獨(dú)立自主是尊重人民群眾主體地位的需要。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中起決定性作用。馬克思、恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用不僅表現(xiàn)在他們是社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還體現(xiàn)為他們是社會(huì)變革的決定力量。這一歷史唯物主義觀點(diǎn)為中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中堅(jiān)持依靠廣大人民群眾的力量，尊重人民群眾在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上提供了根本遵循。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾歷史作用的理論。在敵我力量懸殊的情況下，在極端艱難困苦的環(huán)境中，我們黨始終堅(jiān)持自力更生，團(tuán)結(jié)依靠人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，使自己的力量逐漸壯大，取得了革命的勝利，使國家從一窮二白走向富強(qiáng)。

堅(jiān)持獨(dú)立自主是保持無產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)立性的需要。無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。在《關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng)》一文中，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)：“工人的政黨不應(yīng)當(dāng)成為某一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政治?！盵3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第170頁。很顯然，在與資產(chǎn)階級(jí)政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨需要保持自身在組織上、政治上的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性是無產(chǎn)階級(jí)政黨得以生存和發(fā)展的保證。在俄國1905年革命中，列寧在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》一文中進(jìn)一步提出：“保持無產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上和政治上的獨(dú)立性，是社會(huì)主義者的始終不渝和絕對(duì)必須履行的義務(wù)?！盵1]《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第678頁。堅(jiān)持這種獨(dú)立性更是列寧所說的“黨性”的基本要求。馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立自主思想為中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持自身獨(dú)立性、在廣泛實(shí)踐中堅(jiān)持獨(dú)立自主提供了重要的理論指導(dǎo)。

2.獨(dú)立自主是中華民族精神之魂

獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著獨(dú)立自主的文化基因。在中華民族五千多年的悠久歷史和燦爛文化中，在仁人志士追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的探索中，獨(dú)立自主的民族精神世代相傳。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主的民族精神主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

一是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，是獨(dú)立自主精神的淵源?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”根源于中華傳統(tǒng)文化的自然哲學(xué)與人文實(shí)踐，是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的集中概括。這種剛健有為、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)引領(lǐng)中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐漸形成自尊自信、自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、勤勞勇敢、不屈不撓、志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)。正是這種精神品質(zhì)，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女在困境中發(fā)憤求進(jìn)，永不屈服于外來壓迫。在近代中華民族的危難時(shí)期，無論是魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，還是洋務(wù)派的“自強(qiáng)”口號(hào)，抑或是孫中山“造成獨(dú)立自由之國家，以擁護(hù)國家及民眾之利益”的號(hào)召，都體現(xiàn)了為拯救民族危亡而奮起反抗、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人是傳承中華民族自強(qiáng)不息精神的杰出代表，帶領(lǐng)中國人民找到了救國圖強(qiáng)的成功道路，以英勇頑強(qiáng)的奮斗實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。

二是為國為民的民族氣節(jié)。為國為民的民族氣節(jié)是獨(dú)立自主精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)。獨(dú)立自主究其根本是對(duì)獨(dú)立的執(zhí)著追求，縱觀五千年的中國歷史，這種獨(dú)立往往體現(xiàn)在對(duì)國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的追求和對(duì)自我人格獨(dú)立的追求。為國為民的愛國主義情懷正是滋養(yǎng)獨(dú)立自主精神的重要精神土壤。李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這些詩句正是歷史上廣大仁人志士“以天下為己任”民族氣節(jié)的生動(dòng)寫照。中國共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)定的愛國主義者，在近代中國內(nèi)憂外患的危險(xiǎn)境地中，以前仆后繼的不懈奮斗結(jié)束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代。

三是自尊自信的人格追求。自尊自信的獨(dú)立人格引領(lǐng)著中華兒女對(duì)獨(dú)立自主精神的追求。中華傳統(tǒng)文化中的“君子”和“大丈夫”形象蘊(yùn)含著自尊自信的人格特征，塑造著古今中外中華兒女獨(dú)特的人格追求和價(jià)值取向?？鬃釉唬骸熬忧笾T己，小人求諸人?！痹谥腥A傳統(tǒng)文化中，“君子”人格要求人專注自身、嚴(yán)以律己、獨(dú)立思考，包括自省、修己、慎獨(dú)等，以形成不依附他人的獨(dú)立人格。而“大丈夫”人格寓意人頂天立地、敢于斗爭(zhēng)、光明磊落、正氣浩然。正如孟子道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币悦珴蓶|為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐中深刻體現(xiàn)著“恃己”“獨(dú)立不懼”的獨(dú)立人格，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自立自強(qiáng)精神，成為中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的重要來源。

3.獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的重要基本點(diǎn)

中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并且堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。獨(dú)立自主作為毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面之一，在毛澤東思想形成和發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

堅(jiān)持從本國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理與本國具體實(shí)踐結(jié)合起來，走適合本國特點(diǎn)的正確道路。面對(duì)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，在同把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到獨(dú)立自主探索中國革命道路的重要性。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”[1][2][3][4]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111—112頁，第115頁，第284頁，第301頁。，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”[2]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111—112頁，第115頁，第284頁，第301頁。。這是毛澤東獨(dú)立自主思想初步的理論表述。在井岡山革命根據(jù)地建設(shè)中，在《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章中，毛澤東從理論上深入地闡述了中國共產(chǎn)黨不能效仿蘇聯(lián)的“城市中心論”，標(biāo)志著“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論的基本形成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷運(yùn)用獨(dú)立自主的原則開拓創(chuàng)新，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國化”這一重要命題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，“以蘇為鑒”，獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

將獨(dú)立自主原則上升到科學(xué)的認(rèn)識(shí)論的高度。毛澤東《實(shí)踐論》和《矛盾論》的發(fā)表，推動(dòng)了獨(dú)立自主原則的新發(fā)展，使其上升到科學(xué)的認(rèn)識(shí)論的高度。1937年，毛澤東應(yīng)紅軍大學(xué)的請(qǐng)求，向?qū)W員講授唯物論和辯證法。其中的部分內(nèi)容經(jīng)過整理，收錄進(jìn)《毛澤東選集》中的《實(shí)踐論》和《矛盾論》。這是毛澤東對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)一次系統(tǒng)的哲學(xué)總結(jié)，是把馬克思主義列寧主義的普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的重要成果?！秾?shí)踐論》深刻闡述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，指出“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”[3]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111—112頁，第115頁，第284頁，第301頁。。毛澤東在《實(shí)踐論》中對(duì)教條主義進(jìn)行徹底的哲學(xué)批判，為獨(dú)立自主探索中國革命道路提供了馬克思主義理論支撐。毛澤東在《矛盾論》中強(qiáng)調(diào)：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！盵4]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111—112頁，第115頁，第284頁，第301頁。這為毛澤東堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的思想奠定了理論根基。同時(shí)，《矛盾論》強(qiáng)調(diào)了唯物辯證法并不排除外因的作用，論述了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，為中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自力更生和對(duì)外交往相統(tǒng)一提供了扎實(shí)的理論依據(jù)。

堅(jiān)持依靠黨和人民的力量，把立足點(diǎn)放在自力更生上。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的斗爭(zhēng)中，對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾在歷史發(fā)展中的作用和地位的理論進(jìn)行了創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。把立足點(diǎn)放在自力更生上，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的一貫主張?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》中說：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！盵5]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1016頁。在這樣思想路線的指導(dǎo)下，黨在敵后根據(jù)地發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)我們的方針要“放在自己力量的基點(diǎn)上”，“我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反對(duì)派”[6]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1132頁。，發(fā)揮人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大作用，創(chuàng)造了人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論。新中國成立初期，毛澤東在《論十大關(guān)系》《獨(dú)立自主地搞建設(shè)》等文章中深刻地闡釋了爭(zhēng)取外援和自力更生的關(guān)系，進(jìn)一步明確了“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的方針，深化了獨(dú)立自主思想在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的發(fā)展。

二、堅(jiān)持獨(dú)立自主取得的偉大成就

黨的百年歷史就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的奮斗史。一百年來，獨(dú)立自主始終是黨全部實(shí)踐和理論的立足點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，不斷發(fā)展獨(dú)立自主的內(nèi)涵，有力推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨在奮斗征程中開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就。

“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的。”[1]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第339頁。黨的六屆四中全會(huì)后，以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤統(tǒng)治全黨達(dá)四年之久。這一時(shí)期，黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，中國共產(chǎn)黨很難真正獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。由于“左”傾教條主義在黨內(nèi)的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗，并最終被迫長(zhǎng)征。遵義會(huì)議前夕，中央紅軍主力由長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)的8萬多人銳減到3萬多人，中國革命面臨巨大危機(jī)。危難之際，中國共產(chǎn)黨在自我革命中迎來轉(zhuǎn)機(jī)。長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議是在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下進(jìn)行的，事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。遵義會(huì)議推動(dòng)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的結(jié)合，獨(dú)立自主地解決了黨內(nèi)最緊迫的組織問題、軍事問題，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，并孕育了“獨(dú)立自主、敢闖新路”的偉大革命精神。

以遵義會(huì)議為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地掌握了革命的主動(dòng)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題的新階段。遵義會(huì)議后，在毛澤東軍事思想指導(dǎo)下，中央紅軍四渡赤水，南渡烏江，佯攻貴陽，威逼昆明，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，擺脫了國民黨大軍的圍追堵截，并最終取得了長(zhǎng)征的偉大勝利。這說明只有從具體實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立思考、自主判斷，采取符合自身的作戰(zhàn)方法，才能贏得戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。紅軍北上途中的歷次會(huì)議和決議也顯示出中國共產(chǎn)黨在政治上不斷走向成熟。事實(shí)證明，遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折，堅(jiān)定了黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的決心，開啟了黨獨(dú)立自主探索前進(jìn)道路的新征程，打開了中國革命的新局面。

“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立?！盵2][3][4]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第540頁，第540頁，第524頁。堅(jiān)持獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期處理國共關(guān)系的重要原則?！熬乓话恕笔伦兒螅腥A民族處于危難之際，中日民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。在中國共產(chǎn)黨的積極推動(dòng)下，1937年9月以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。中國共產(chǎn)黨如何正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一和獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的關(guān)系，成為決定統(tǒng)一戰(zhàn)線成敗的關(guān)鍵性問題?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線中的國共兩黨，既有反對(duì)日本帝國主義侵略的共性，又有各自階級(jí)、綱領(lǐng)、路線等的個(gè)性。這就決定了中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中要堅(jiān)持“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”的統(tǒng)一，堅(jiān)持“斗爭(zhēng)”與“團(tuán)結(jié)”的統(tǒng)一。全民族抗戰(zhàn)伊始，毛澤東就強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，對(duì)國民黨采取“又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)”的方針，并提出必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，1937年底從蘇聯(lián)歸來的王明提出了“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)，犯了右傾錯(cuò)誤。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成初期，經(jīng)過兩萬五千里長(zhǎng)征的中國共產(chǎn)黨與當(dāng)時(shí)的國民黨相比，實(shí)力并不相當(dāng)?；谶@種情況，如果片面服從國民黨，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線，并可能導(dǎo)致第一次國共合作破裂后的悲劇重演。黨的六屆六中全會(huì)批評(píng)了王明的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。毛澤東指出，“我們一定不要破裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，但又決不可自己束縛自己的手腳”[3]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第540頁，第540頁，第524頁。，“必須保持加入統(tǒng)一戰(zhàn)線中的任何黨派在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性”[4]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第540頁，第540頁，第524頁。。事實(shí)證明，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，對(duì)于統(tǒng)一全黨的思想和步調(diào)，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和敵后根據(jù)地建設(shè)，保證中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮中流砥柱作用，發(fā)揮了極為重要的作用。

堅(jiān)持獨(dú)立自主與“一邊倒”相統(tǒng)一。堅(jiān)持獨(dú)立自主，需要正確理解和處理自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證關(guān)系。堅(jiān)持獨(dú)立自主，絕不是不要外援。壯大自身實(shí)力是獨(dú)立自主的根本目的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為代表的資本主義國家對(duì)中國采取敵對(duì)態(tài)度，實(shí)行政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖，妄圖扼殺新中國于搖籃之中。新中國成立初期，基于資本主義和社會(huì)主義陣營針鋒相對(duì)的國際形勢(shì)和一窮二白、百廢待興的國內(nèi)形勢(shì)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營一邊。1950年的《中蘇友好同盟互助條約》是“一邊倒”政策正式開啟的標(biāo)志?！耙贿叺埂闭呷〉昧颂K聯(lián)對(duì)我國恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的支持，確保了新中國的安全和發(fā)展，使新中國在艱難險(xiǎn)惡的國際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟。

然而，“一邊倒”并不意味著放棄獨(dú)立自主、自力更生原則，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，中國共產(chǎn)黨反對(duì)“硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”，注重以自己的經(jīng)驗(yàn)為主。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化和對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造中，中國共產(chǎn)黨充分考慮國情實(shí)際，采取與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不同的措施。另一方面，獨(dú)立自主是“一邊倒”政策的前提和底線。黨中央始終堅(jiān)持把國家獨(dú)立、領(lǐng)土主權(quán)完整放在第一位，堅(jiān)決反對(duì)大國沙文主義。1958年，蘇聯(lián)提出要在中國建立長(zhǎng)波電臺(tái)和組建共同艦隊(duì)，對(duì)我國主權(quán)造成威脅，當(dāng)即遭到毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)決反對(duì)。毛澤東對(duì)時(shí)任蘇聯(lián)駐華大使的尤金表示，“要講政治條件，連半個(gè)指頭都不行”[1]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第391頁。。在1958年中蘇關(guān)系破裂的情況下，毛澤東堅(jiān)決提出“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的方針。在這樣一條獨(dú)立自主路線的指引下，中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義建設(shè)道路，自力更生搞建設(shè)，依靠自己的力量，建立起了較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開放相統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因與外因關(guān)系的原理，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開放相統(tǒng)一的理論依據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，解放思想、獨(dú)立思考，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行改革開放歷史性決策，提出了“中國特色的社會(huì)主義”這一重要命題。鄧小平曾說：“為什么說我們是獨(dú)立自主的？就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國特色的社會(huì)主義道路?！盵2]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的探索和實(shí)踐表明獨(dú)立自主不是閉關(guān)鎖國，實(shí)施對(duì)外開放有利于提升獨(dú)立自主能力和獨(dú)立自主的國際地位。從興辦深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)開放浦東、推動(dòng)沿海沿邊沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對(duì)外開放到加入世界貿(mào)易組織，從“引進(jìn)來”到“走出去”，從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，經(jīng)濟(jì)全球化下中國的獨(dú)立自主能力和地位顯著增強(qiáng)。

同時(shí)，獨(dú)立自主是對(duì)外開放的前提。在對(duì)外開放中堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提就是始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不變，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位不變，堅(jiān)持對(duì)外開放中獨(dú)立自主的地位不變，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)平衡的原則不變。以我為主、為我所用，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。黨的十四大以來，在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，黨堅(jiān)持在所有制結(jié)構(gòu)上、分配制度上、宏觀調(diào)控上具有鮮明的社會(huì)主義特征。在21世紀(jì)初的國際金融危機(jī)中，黨中央堅(jiān)持將獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合，把擴(kuò)大內(nèi)需作為應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊的基本立足點(diǎn)，進(jìn)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策相結(jié)合的宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在全球范圍內(nèi)率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體回升向好。

科技自立自強(qiáng)是新時(shí)代堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際體系和國際秩序深度調(diào)整，不確定性不穩(wěn)定性明顯增加。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在快速發(fā)展，科技創(chuàng)新成為國際戰(zhàn)略博弈的主要戰(zhàn)場(chǎng)。突如其來的新冠肺炎疫情加劇了國際形勢(shì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)引發(fā)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重危機(jī)。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)下，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定不移走自己的路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。

“自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路?！盵1]習(xí)近平：《在中國科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國工程院第十四次院士大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第10頁，第11頁。科技自立自強(qiáng)是新時(shí)代堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，走更高水平的自力更生之路的深刻體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍的時(shí)期，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加速滲透融合。科技創(chuàng)新成為國際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，各國圍繞科技制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！盵2]習(xí)近平：《在中國科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國工程院第十四次院士大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第10頁，第11頁。只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全和其他安全。在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)面前，在單邊主義、保護(hù)主義上升的背景下，聚焦“卡脖子”清單、獨(dú)立自主掌握高精尖核心技術(shù)，鍛造自主創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。黨的十八大以來，黨中央牢牢把握建設(shè)世界科技強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展打造新引擎，國家戰(zhàn)略科技力量加快壯大。

近年來，北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、嫦娥五號(hào)、“奮斗者”號(hào)、5G移動(dòng)通信技術(shù)等重大成果不斷涌現(xiàn)，我國科技創(chuàng)新整體實(shí)力持續(xù)提升。2020年7月31日，北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)正式開通。從2000年第一顆北斗一號(hào)試驗(yàn)衛(wèi)星成功發(fā)射開始，歷經(jīng)20年，44次發(fā)射，完成了全球組網(wǎng)，建成了獨(dú)立自主、開放兼容的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，向世界展示了全球衛(wèi)星導(dǎo)航的“中國方案”。面對(duì)“卡脖子”技術(shù)，如北斗團(tuán)隊(duì)一樣，新時(shí)代廣大科技工作者肩負(fù)起制造國之重器的歷史使命，以獨(dú)立自主精神為指引，主動(dòng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，打破國際技術(shù)封鎖，實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)技術(shù)突圍。

“解決吃飯問題，根本出路在科技?！盵3]《把提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力放在更加突出的位置，在推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展上持續(xù)用力》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月7日?？萍甲粤⒆詮?qiáng)同樣是糧食安全的重要保障。糧食生產(chǎn)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，糧食安全是應(yīng)對(duì)國際風(fēng)云變幻的“壓艙石”。當(dāng)前，全球新冠肺炎疫情仍在蔓延，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)任務(wù)極為繁重艱巨。糧食安全是“國之大者”，保障糧食安全是當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)的關(guān)鍵。2022年全國“兩會(huì)”期間，習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的農(nóng)業(yè)界、社會(huì)福利和社會(huì)保障界委員時(shí)指出，“要未雨綢繆，始終繃緊糧食安全這根弦，始終堅(jiān)持以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐”[4]《把提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力放在更加突出的位置，在推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展上持續(xù)用力》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月7日。。黨的十八大以來，黨中央牢牢守住保障國家糧食安全這條底線，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，加快實(shí)施農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)工程，推動(dòng)種業(yè)科技自立自強(qiáng)、種源自主可控，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，嚴(yán)抓落實(shí)“藏糧于地、藏糧于技”，確保14億多人飯碗牢牢端在中國人自己手中。

三、堅(jiān)持獨(dú)立自主原則需要處理好幾對(duì)關(guān)系

在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路上，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大前所未有。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，沒有先例可循，沒有模式可搬。堅(jiān)持獨(dú)立自主，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要保證。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，才能把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，就必須在新形勢(shì)下繼續(xù)傳承獨(dú)立自主這一寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，正確處理堅(jiān)持獨(dú)立自主中的幾對(duì)關(guān)系。

1.正確處理獨(dú)立探索道路與借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式和發(fā)展道路。歷史條件和各國國情的特殊性決定了各國發(fā)展道路的多樣性。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！盵1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。在百年奮斗歷程中，黨和人民克服艱難險(xiǎn)阻，依靠自主探索，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展成就和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定成就。立足新時(shí)代，一個(gè)歷史悠久、人口眾多、幅員遼闊的大國要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，在人類歷史上沒有先例可循，沒有模式可搬。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，立足新時(shí)代國情實(shí)際，不斷探索中國式現(xiàn)代化道路。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，我們要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理，以更大的歷史自信和歷史主動(dòng)，繼續(xù)探索符合中國實(shí)際的發(fā)展道路，以更大的政治定力和政治勇氣，堅(jiān)定不移走自己的路。

獨(dú)立自主并不意味著封閉僵化?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富?！盵2]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第258頁。人類社會(huì)發(fā)展史是一部多元文明交流互鑒的歷史。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，倡導(dǎo)不同文明交流對(duì)話，積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的有益成果。新中國成立后特別是改革開放以來，我們以更加主動(dòng)的姿態(tài)融入世界，積極交流學(xué)習(xí)。中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展成就來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民的埋頭苦干，同時(shí)也離不開對(duì)世界各國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明優(yōu)秀成果，還要以更加博大的胸懷，學(xué)習(xí)世界各國文明的優(yōu)秀成果。要博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，借鑒經(jīng)驗(yàn)，為我所用，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。只要既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠走出一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信自強(qiáng)之路。

2.正確處理立足國內(nèi)市場(chǎng)與參與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系

面對(duì)全球化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們要統(tǒng)籌立足國內(nèi)市場(chǎng)與參與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，注重在擴(kuò)大對(duì)外開放中深化獨(dú)立自主。黨的十八大以來，我國毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，支持國有資本和國有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大，增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，增強(qiáng)宏觀政策的自主性。面對(duì)世界百年未有之大變局和全球疫情疊加影響，黨中央堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。國內(nèi)大循環(huán)是新發(fā)展格局中的關(guān)鍵性主體。新發(fā)展格局的重點(diǎn)在于推動(dòng)形成強(qiáng)大的國內(nèi)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)科技自立自強(qiáng)，持續(xù)深化改革。實(shí)踐證明，只有立足本國市場(chǎng)，提升自身實(shí)力，走更高水平的自力更生之路，才能把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，才能在風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)全球化舞臺(tái)上贏得主動(dòng)。

開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。隨著全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往的不斷深化，世界日益成為一個(gè)相互依存、密不可分的整體。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，開放融通是不可阻擋的歷史趨勢(shì)。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，就必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多制約因素，我們必須堅(jiān)持對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn)、“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合，形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開放格局，構(gòu)建互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，不斷增強(qiáng)我國國際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。應(yīng)對(duì)新局面，我們要樹立共同體意識(shí)，凝聚國際共識(shí)，強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，增強(qiáng)政策協(xié)同，防范系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，我們要繼續(xù)維護(hù)和踐行真正的多邊主義，堅(jiān)持拆墻而不筑墻、開放而不隔絕、融合而不脫鉤，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定復(fù)蘇。

3.正確處理“辦好自己的事情”與關(guān)注人類命運(yùn)的關(guān)系

“辦好自己的事情”是堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要基礎(chǔ)。只有“辦好自己的事情”，人民群眾的幸福生活才能有堅(jiān)實(shí)保障，黨和人民的事業(yè)才能占據(jù)主動(dòng)，黨和國家才能立于不敗之地。統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們要深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)發(fā)展變化的新特征，全面把握復(fù)雜動(dòng)蕩的國際環(huán)境帶來的新挑戰(zhàn)，穩(wěn)字當(dāng)頭，穩(wěn)中求進(jìn)，辦好自己的事，走好自己的路。我們要統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，保證社會(huì)安定和諧。要牢牢把準(zhǔn)政治方向，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。要堅(jiān)持底線思維，提高風(fēng)險(xiǎn)預(yù)見預(yù)判能力，嚴(yán)密防范各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把維護(hù)國家安全和社會(huì)安定作為黨和國家的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來抓。要保障和改善民生，保證國家長(zhǎng)治久安、人民安居樂業(yè)。要解決好人民群眾急難愁盼問題，促進(jìn)社會(huì)公平正義。要始終堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷弘揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)的頑強(qiáng)精神，不斷砥礪永久奮斗的堅(jiān)韌力量。要進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，更好鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退。我們要在世界歷史演進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在全球局勢(shì)變化的潮流中發(fā)展。習(xí)近平指出：“和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道?！盵1]習(xí)近平：《堅(jiān)定信心 勇毅前行 共創(chuàng)后疫情時(shí)代美好世界——在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年1月18日。中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注人類前途命運(yùn)，肩負(fù)時(shí)代使命，解答時(shí)代課題，為世界和平發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)提供與時(shí)俱進(jìn)的“中國方案”。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不搞故步自封；堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈；堅(jiān)持深化合作，推動(dòng)各國攜手開啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程；堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢(shì)和前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們要立足中國、放眼世界，聚力戰(zhàn)勝疫情，化解全球性危機(jī)；要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸；要以更加主動(dòng)的姿態(tài)參與全球治理，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

獨(dú)立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都是我們的立足點(diǎn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，要把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在中國人自己手中，需要在以下幾個(gè)方面繼續(xù)努力。一是要把準(zhǔn)政治方向，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛倒性錯(cuò)誤。二是要堅(jiān)定民族自尊心和自信心，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。三是要始終堅(jiān)持自力更生、自立自強(qiáng)，以堅(jiān)定的意志和決心面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。四是要防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)定維護(hù)國家安全和社會(huì)安定，保障中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)。五是要堅(jiān)持以自主創(chuàng)新引領(lǐng)更高水平的自力更生之路，從根本上保障國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全和其他安全。只要我們把準(zhǔn)政治方向，自尊自信、自立自強(qiáng)、防范風(fēng)險(xiǎn)、自主創(chuàng)新，就一定能夠牢牢掌握中國發(fā)展進(jìn)步命運(yùn)的恒久定力，就一定能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民走向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利。