林琳 江日青 陸春潞 李曉冰 寧利金 李小情

（河池學(xué)院 廣西宜州 546300）

銅鼓文化歷史悠久，底蘊深厚，是具有民族特色和區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化?！笆澜玢~鼓在中國，中國銅鼓在廣西，廣西銅鼓在河池”，河池銅鼓在東蘭。廣西東蘭縣地處桂西北紅水河中游，據(jù)統(tǒng)計，目前全世界有傳世銅鼓2400多面，而東蘭縣就有612面。迄今為止，東蘭縣還保留著使用銅鼓的古老習(xí)俗，堪稱銅鼓文化“活化石”，素有“世界銅鼓之鄉(xiāng)”之美譽。2006年，東蘭縣壯族銅鼓習(xí)俗被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2008年，東蘭縣獲得“中國民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”稱號；2009年，該縣又被國家文化部授予“中國民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。2020年，黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出，要“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”。[1]東蘭銅鼓文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對我國民族文化的傳承發(fā)展意義深遠(yuǎn)。本文立足于鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展要求，在深入東蘭縣實地調(diào)研基礎(chǔ)上，探究東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)問題，以期為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興鄉(xiāng)村文化提供理論指導(dǎo)，推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文化創(chuàng)新。

一、銅鼓文化的傳承與保護(hù)對推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展是鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之義。銅鼓是我國南方古代少數(shù)民族創(chuàng)造的富有地方特色的歷史文物，[2]在長期的歷史發(fā)展中，獨特的銅鼓文化既是少數(shù)民族人民精神文化的載體，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅在古代發(fā)揮了重要作用，而且在歷史長河中傳承和發(fā)展下來，將在促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展中展現(xiàn)其重要意義。

（一）助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，離不開鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對于文化資源豐富的鄉(xiāng)村來說，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是圍繞鄉(xiāng)村民間文化傳統(tǒng)和獨特文化資源，利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式而開展的經(jīng)濟(jì)活動。[3]發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)有助于調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強農(nóng)民收入的穩(wěn)定性和長效性；有助于深度挖掘鄉(xiāng)村文化旅游資源，賦予其豐富的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值；有助于傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強鄉(xiāng)村文化軟實力和競爭力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮。東蘭縣通過傳承與保護(hù)銅鼓文化，憑借“世界銅鼓之鄉(xiāng)”“中國民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”“中國民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等有利條件，發(fā)展銅鼓文化產(chǎn)業(yè)，并將銅鼓文化與歷史悠久且民族文化底蘊深厚的傳統(tǒng)節(jié)日——壯族“三月三”歌節(jié)、祈求風(fēng)調(diào)雨順的“螞拐節(jié)”、瑤族民間慶祝豐收的“祝著節(jié)”以及現(xiàn)代的銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)等相結(jié)合，發(fā)展節(jié)慶文化旅游，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，可以帶來經(jīng)濟(jì)效益，增加村民收入，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）提高鄉(xiāng)村文明程度

推動鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。作為中國少數(shù)民族和東南亞民族的擊打樂器，銅鼓不僅記錄著民族生命、生產(chǎn)和生活過程，更是民族的精神符號，已經(jīng)成為少數(shù)民族同胞日常生活不可或缺的一部分。銅鼓上的紋飾圖案是一種向后人表達(dá)溝通情感、傳遞信息的符號，也有道德價值傳遞作用。敲打銅鼓同樣蘊含著重要的意義，如有戰(zhàn)爭時，通過鼓聲召集人們共同御敵、鼓舞士氣，表現(xiàn)了人們英勇頑強、團(tuán)結(jié)合作的精神；遇到危險時，通過鼓聲恐嚇野獸、保證安全，體現(xiàn)了人們斗智斗勇、智斗力博的精神；銅鼓紋飾中有谷物豐收的元素，秋收時節(jié)，通過敲打擂響豐收的鼓聲，顯示了人們辛勤勞作、腳踏實地的精神。保護(hù)與傳承銅鼓文化，強化銅鼓所蘊含的文化內(nèi)涵，能時常提醒人們規(guī)范自己的日常行為，激發(fā)正能量，對民族地區(qū)鄉(xiāng)村文明建設(shè)起到推動作用。在東蘭縣實地調(diào)研發(fā)放的問卷中，有82%的村民認(rèn)為銅鼓文化具有傳遞文明的功能，說明這種作用得到了當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同。

（三）促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧安定

鄉(xiāng)村和諧安定是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要表現(xiàn)，而和諧文化是促進(jìn)社會和諧的關(guān)鍵因素，是和諧社會的重要特征。銅鼓文化是我國少數(shù)民族文化的珍寶，具有深厚的文化底蘊。銅鼓有八種類型，每種類型銅鼓的鼓面和花紋都不一樣，其代表的意義和內(nèi)涵也各異，其中的英勇、團(tuán)結(jié)、勤勞、誠實等精神是促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧安定的重要因素。通過擊打銅鼓、跳銅鼓舞，以及開展與銅鼓相關(guān)的系列活動，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品等，以多種形式將銅鼓文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，讓平時較少接觸民族文化的人們激起興趣，受到啟發(fā)和鼓舞，自覺了解本民族文化，增強文化自信，為構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧安定局面提供強大的精神力量。同時，通過舉辦銅鼓文化活動，豐富了農(nóng)村文化生活，使人們有機會聚集在一起，有利于增進(jìn)村民之間的感情，使得人們更加團(tuán)結(jié)，更加有效地維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。在東蘭縣弄寧瑤寨的訪談中，我們了解到，在瑤族同胞看來，傳承與保護(hù)銅鼓文化意義重大，銅鼓所承載的精神力量是世世代代傳承下來的，敲打銅鼓能使人們精神振奮，心情愉悅，身心健康，鄰里和諧。

（四）提升鄉(xiāng)村生活水平

首先，銅鼓文化不僅是民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是獨具特色、品位極高的旅游資源。當(dāng)?shù)乜梢猿浞掷勉~鼓文化資源，以民族風(fēng)情為主，配以鏗鏘有力的銅鼓音樂，開發(fā)各具特色的旅游產(chǎn)品。如東蘭縣的韋拔群紀(jì)念館、銅鼓民間收藏館等都充分利用了銅鼓文化資源，銅鼓文化成為該縣旅游文化的一大特色。旅游資源的開發(fā)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)靥峁┝诵碌膷徫缓吐殬I(yè)，在一定程度上提高了人們的物質(zhì)生活水平。其次，每逢重大節(jié)日，人們齊聚一堂，擊打銅鼓、跳銅鼓舞，表演各種節(jié)目，給忙碌的農(nóng)村生活帶來了閑暇的文娛活動，在得以放松的同時，也加強了交流，促進(jìn)了鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)。傳承與保護(hù)銅鼓文化，充分利用銅鼓文化的魅力及其社會價值，有利于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)，提升鄉(xiāng)村生活水平。

二、鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀下廣西東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)面臨的主要困境

廣西東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)，有賴于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展。目前，由于鄉(xiāng)村發(fā)展仍然相對落后，東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)面臨不少困難。

（一）傳承保護(hù)意識薄弱的影響

由于銅鼓文化對鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的促進(jìn)作用沒有直觀體現(xiàn)，人們更多片面發(fā)展看得見的“熱門”產(chǎn)業(yè)，忽視銅鼓文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)；抓脫貧攻堅等重點工作，在一定程度上忽視了民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)；群眾是文化傳承與保護(hù)的主體，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致群眾物質(zhì)生活尚未得到充分滿足，對銅鼓文化的精神生活需求不夠迫切，對銅鼓文化的傳承保護(hù)缺乏相應(yīng)的思考；2020年和2021年東蘭縣政府工作報告中，重點涉及社會保障、民生福利、鄉(xiāng)村振興等問題，對民族文化的傳承與保護(hù)工作的關(guān)注力度還可以進(jìn)一步加大。在走訪中，一部分銅鼓文化傳承人認(rèn)為，政府雖然給予他們一定的資金補助，但這些補助微不足道。以上種種因素導(dǎo)致群眾的銅鼓文化傳承與保護(hù)意識較為薄弱。

（二）自然基本條件惡劣的局限

黨的十九大報告指出：“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[4]近年來，東蘭縣委、縣政府以銅鼓文化為主線，不斷推進(jìn)銅鼓特色村落、銅鼓風(fēng)情村、銅鼓廣場、銅鼓博物館的建設(shè)，開發(fā)銅鼓旅游文化產(chǎn)品，取得一定成績。但是，由于東蘭縣位于云貴高原的南麓，典型的喀斯特地貌，地勢條件惡劣，地理環(huán)境嚴(yán)重限制了該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及交通事業(yè)的發(fā)展。在火車、動車以及高鐵普遍化時代，東蘭縣至今未通火車，導(dǎo)致出現(xiàn)銅鼓文化“難出去”，而外來游客“難進(jìn)來”的現(xiàn)象，減緩了東蘭縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度，限制了銅鼓文化的宣傳和推廣，不利于銅鼓文化的傳承與保護(hù)。

（三）經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后的制約

東蘭縣的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還存在以下困難：一是經(jīng)濟(jì)總量偏小，特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，穩(wěn)增長和鞏固脫貧攻堅成果壓力依然較大；二是城鎮(zhèn)化水平較低，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、鄉(xiāng)村振興任務(wù)繁重；三是個別干部擔(dān)當(dāng)作為的意識不夠強，營商環(huán)境與企業(yè)、群眾期盼仍有差距。2020年度東蘭縣政府工作報告中提到：“城鎮(zhèn)居民人均可支配收入25763元，農(nóng)村居民人均可支配收入8851元?！睆闹形覀兛梢钥吹綎|蘭縣城鄉(xiāng)之間的發(fā)展仍然存在比較大的差距。銅鼓文化主要在鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)和發(fā)展，沒有鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，其傳承與保護(hù)必然受到制約。

（四）多元不同文化并存的沖擊

東蘭縣是多民族聚居地區(qū)，有壯、瑤、侗等多個少數(shù)民族在此聚居，形成了多姿多彩的民族文化。多姿多彩的民族文化與外來文化、流行文化形成了多元文化并存的局面。經(jīng)過長期的交流與融合，銅鼓文化已成為東蘭縣傳統(tǒng)文化的象征。然而，銅鼓文化原有的表現(xiàn)形式難以吸引更多的群眾，特別是許多年輕人對于敲銅鼓、唱銅鼓樂以及咬銅鼓等表演形式缺乏興趣，加上受到外來文化、流行文化的沖擊，當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ久褡逦幕闹匾暢潭仍谥鸩较陆?。調(diào)查顯示，有64.58%的居民沒有觀看過銅鼓表演。一方面，當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷肴菀资艿狡渌褡逦幕挠绊?，對其他民族文化的好奇心?dǎo)致對銅鼓文化的傳承與保護(hù)意識下降；另一方面，由于銅鼓文化具有一定的封建色彩，與現(xiàn)代文化發(fā)展趨向相對立。加之銅鼓文化具備符號化特征，與當(dāng)代文化相比，普通群眾很難從各種深層次的符號化表演中理解銅鼓文化深厚的歷史底蘊，無法進(jìn)一步將銅鼓文化與民族情感相結(jié)合產(chǎn)生共鳴。[5]這在一定程度上影響了銅鼓文化的傳播，阻礙其進(jìn)一步發(fā)展。

（五）人口人才嚴(yán)重外流的妨礙

現(xiàn)代化的浪潮必然會導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村大量青壯年外流。群眾是傳承與保護(hù)銅鼓文化的關(guān)鍵性因素，但銅鼓文化的表演、使用及傳承者大多是在40-60歲的群體中，15-35歲的青少年和青壯年群體中大部分對銅鼓文化了解較少，甚至少部分人對此不感興趣。在訪談中了解到，銅鼓文化傳承人平均年齡約55歲，年齡偏大。年輕人大部分到外地打工，導(dǎo)致傳承隊伍人員年齡結(jié)構(gòu)不合理，面臨斷代失傳危險。在與東蘭縣壯族螞拐節(jié)代表性傳承人廖先生交談中了解到，他曾培養(yǎng)了8名小孩敲銅鼓的四個音，但后來因為孩子們外出求學(xué)，就沒有對他們進(jìn)行更深入的教學(xué)。人口人才嚴(yán)重外流，使銅鼓文化的傳承與保護(hù)面臨極大困境。

三、鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展視域下廣西東蘭銅鼓文化傳承與保護(hù)的對策

全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為目的，針對我國農(nóng)村突出的主要矛盾和“三農(nóng)”問題作出的重要部署。[6]只有高質(zhì)量發(fā)展，才能實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。東蘭縣應(yīng)當(dāng)全面貫徹中央關(guān)于優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要指示精神，進(jìn)一步做好農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，在科學(xué)合理開發(fā)利用銅鼓文化的同時，多措并舉傳承與保護(hù)銅鼓文化。

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，樹牢銅鼓文化傳承保護(hù)意識

促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐有利于更好傳承與保護(hù)銅鼓文化。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)引領(lǐng)相關(guān)部門轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，樹牢傳承保護(hù)銅鼓文化的意識。首先，政府應(yīng)致力于東蘭銅鼓文化功能的挖掘和文化對外輸出，推動銅鼓文化資源向文化、旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，更好更快地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以提升相關(guān)受益部門的傳承保護(hù)意識。其次，組織鄉(xiāng)村居民參與到銅鼓文化旅游產(chǎn)業(yè)、銅鼓收藏館、銅鼓制造廠等產(chǎn)業(yè)、事業(yè)、企業(yè)單位之中，增加就業(yè)機會，提高經(jīng)濟(jì)收入，提升他們的獲得感、幸福感，增強銅鼓文化傳承與保護(hù)意識。再次，創(chuàng)新文化傳播方式，促進(jìn)東蘭銅鼓文化的多樣化、多元化發(fā)展，讓銅鼓的使用不再局限于表演祭祀、祈雨辟邪等特定的民俗節(jié)日場合，使銅鼓文化在使用中得到傳承。最后，將銅鼓元素與當(dāng)?shù)靥厣迓湎嘟Y(jié)合，宣傳銅鼓文化的時代價值，增添銅鼓文化氛圍，定期開展傳承保護(hù)銅鼓文化的宣講等活動，增強人們對銅鼓文化的認(rèn)同感和傳承保護(hù)意識。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施，加大銅鼓文化村落建設(shè)力度

首先，要解決交通不便的問題。應(yīng)爭取立項建設(shè)縣城火車站，完善當(dāng)?shù)亟煌ㄏ到y(tǒng)；增加大巴往返銅鼓村落的班次，在固定站點接送游客；修建和完善山路，縮短村落與村落之間的距離，打造銅鼓文化節(jié)旅游交通專線。其次，解決當(dāng)?shù)鼐频暝O(shè)施不完善，酒店發(fā)展緩慢的問題。在銅鼓文化圈內(nèi)建造銅鼓民俗特色的酒店、民宿，提高酒店設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量，為旅客提供舒適的旅游體驗，吸引游客在銅鼓特色酒店打卡和游玩。再次，在銅鼓文化村落建造銅鼓特色文化主題餐廳，打造銅鼓文化游樂場、銅鼓文化公園用于銅鼓觀賞和銅鼓表演，使游客有機會在享受美食的過程中接觸銅鼓，提高旅游體驗感和獲得感。同時，在村落里建設(shè)民族特色商場用于制作和售賣東蘭文創(chuàng)產(chǎn)品、周邊禮品、伴手禮、特產(chǎn)等，滿足游客購物與消費需求。最后，建設(shè)村落內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)基站設(shè)備，實現(xiàn)光纖電纜覆蓋全村，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)信號得到較好改善，為銅鼓文化的傳承與保護(hù)提供智力支持。

（三）動員各方力量，凝聚銅鼓文化傳承保護(hù)合力

更好傳承與保護(hù)東蘭銅鼓文化，需要動員各方力量，充分調(diào)動政府、社會、鄉(xiāng)村群眾等方面的積極性主動性創(chuàng)造性，形成強大工作合力。政府應(yīng)積極引導(dǎo)，出臺和完善銅鼓文化傳承與保護(hù)的政策，不斷加大人力物力財力支出。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)應(yīng)主動承擔(dān)社會責(zé)任，在傳承與保護(hù)銅鼓文化中把握機會，積極投資。旅游中心、非遺文化保護(hù)中心、銅鼓文化博物館等場所的建設(shè)與打造，要落實銅鼓文化相應(yīng)保護(hù)措施，把旅游產(chǎn)業(yè)與銅鼓文化結(jié)合起來，挖掘螞拐節(jié)等特色節(jié)日旅游資源，合理設(shè)計銅鼓文化旅游專線，開發(fā)銅鼓文化旅游商品、紀(jì)念品等，使銅鼓文化成為一張靚麗的名片，提升其傳承保護(hù)的價值。出臺村規(guī)民約，根據(jù)各家現(xiàn)存銅鼓情況，明確自覺承擔(dān)銅鼓文化保護(hù)責(zé)任，增強村民銅鼓保護(hù)意識，規(guī)范村民相關(guān)銅鼓文化傳承與保護(hù)行為。引導(dǎo)村民打造社區(qū)銅鼓音樂藝術(shù)節(jié)，并加入到表演隊伍中去，使社會個體在銅鼓文化的傳承與保護(hù)方面作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。動員各方力量，努力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，加快銅鼓文化村落建設(shè)，加大銅鼓文化宣傳力度，全力推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，為銅鼓文化的傳承與保護(hù)創(chuàng)造良好條件，奠定堅實基礎(chǔ)。

（四）落實必要投入，增強銅鼓文化影響力號召力

首先，要加大教育投入，推動銅鼓文化教育發(fā)展。比如，在學(xué)校開設(shè)銅鼓音樂、銅鼓發(fā)展歷史、銅鼓鑒賞等課程，提高受教育者對銅鼓文化的認(rèn)同感和接受度；有條件的學(xué)?？梢越M建銅鼓表演隊，與當(dāng)?shù)亟逃?、政府部門以及兄弟學(xué)校合作舉辦校園銅鼓藝術(shù)節(jié)、音樂會等文化交流活動，參加相關(guān)藝術(shù)展演或比賽，拓寬銅鼓文化受眾面，促進(jìn)銅鼓文化與教育相結(jié)合，增強銅鼓文化的影響力。其次，要加大傳承人培養(yǎng)的投入。傳承人的培養(yǎng)對銅鼓文化的傳承保護(hù)至關(guān)重要，政府應(yīng)當(dāng)增加經(jīng)費投入，不斷加大培養(yǎng)力度?？梢钥紤]在學(xué)校銅鼓文化教育的基礎(chǔ)上，選擇部分對銅鼓文化感興趣、基礎(chǔ)比較好的學(xué)生，進(jìn)行重點培養(yǎng)和專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)他們成為新一代銅鼓文化傳承人；同時，提高傳承人的待遇，改善他們的工作條件，吸引更多的人關(guān)注和喜愛銅鼓文化，立志成為銅鼓文化傳承人。再次，要加大宣傳投入，形成銅鼓文化品牌效應(yīng)。東蘭銅鼓極具地域性和民族性，銅鼓外形本身就是一種獨特的、極具魅力的藝術(shù)，集鑄造、篆刻、繪畫、宗教、神話等藝術(shù)元素于一體。民間的傳統(tǒng)銅鼓配合舞蹈就成為一種特定的具有地方村落特色的舞蹈，可以打造成為具有民族特色的區(qū)域文化名片，借助現(xiàn)代新媒體——VR技術(shù)、自媒體、宣傳展覽等不同手段或平臺，拓寬宣傳渠道，增強銅鼓文化影響力號召力。

（五）出臺專門政策，提升銅鼓文化吸引力知名度

銅鼓文化是發(fā)展旅游業(yè)，推動鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要手段。在銅鼓文化的傳承與保護(hù)方面，東蘭縣政府已經(jīng)采取了一系列有效的措施，如建設(shè)展覽館，推進(jìn)銅鼓文化進(jìn)入校園，制定銅鼓文化保護(hù)條例等。但是，關(guān)于提升銅鼓文化吸引力、知名度方面的政策仍有進(jìn)一步制訂和完善的空間。首先，銅鼓文化的傳承與保護(hù)離不開傳承人這個紐帶，有關(guān)部門要做好事關(guān)傳承人的各項工作，出臺專門的扶持政策，保護(hù)傳承人相關(guān)權(quán)益，保障傳承人的生活補貼、表演津貼，落實經(jīng)濟(jì)資助政策，使傳承人的生活得到保障。要肯定傳承人的名譽，宣傳和報道傳承人，擴大傳承人知名度和影響力，提升銅鼓文化吸引力。其次，應(yīng)出臺優(yōu)惠政策招商引資，形成銅鼓文化多功能綜合性商業(yè)圈，如銷售銅鼓特色產(chǎn)品、開發(fā)銅鼓藝術(shù)表演、設(shè)立銅鼓游玩場館等等，進(jìn)而發(fā)展銅鼓文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)旅游業(yè)提質(zhì)升級。再次，出臺銅鼓文化特色村落建設(shè)與保護(hù)相關(guān)政策。鼓勵鄉(xiāng)村積極建設(shè)銅鼓特色村落并給予資金支持，進(jìn)而發(fā)展村落旅游，提高村民傳承與保護(hù)銅鼓文化的意識，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供保障。最后，鼓勵當(dāng)?shù)厍嗄攴e極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，給予相應(yīng)補貼，以銅鼓特色文化產(chǎn)品為資源，發(fā)展電商企業(yè)。通過線上銷售，一方面，可以獲得傳承與保護(hù)銅鼓文化所需要的資金，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；另一方面，能夠使銅鼓文化的影響力延伸到其他地區(qū)，提升銅鼓文化知名度，促進(jìn)全社會重視銅鼓文化的傳承與保護(hù)。而在旅游節(jié)、民族節(jié)慶等重大節(jié)日，可以考慮線下銷售銅鼓特色文化產(chǎn)品，提高銅鼓文化的影響力，更好傳承與保護(hù)銅鼓文化。

四、結(jié)語

全球化時代以及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，給我們帶來了文化的差異性和多樣性，隨之而來的是它嚴(yán)重沖擊了我國優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)文化。東蘭銅鼓文化在其漫長的發(fā)展過程中，對人們的精神生活、民族地區(qū)文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有極為重要的意義。在鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的視域下，如何既抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又讓銅鼓文化“活”起來、“興”起來，更好助力鄉(xiāng)村建設(shè)，這是東蘭縣需要認(rèn)真面對的課題。銅鼓文化的傳承與保護(hù)需要各方面共同行動，合力推進(jìn)。目前，東蘭縣銅鼓文化傳承與保護(hù)的形勢仍然比較嚴(yán)峻，面臨不少困難。東蘭銅鼓文化的傳承與保護(hù)是一個長期的過程，需要逐步落實，不懈努力。