■ 徐瑞民

一、孟母三遷祠遺址的歷史概況

山東鄒城是孟子故里，境內(nèi)共有各類文物古跡300 余處，孟母三遷祠遺址是其中之一。孟母三遷祠遺址東西長約130 米，南北寬約40 米，由孟母祠、子思書院、子思祠三組建筑組成。根據(jù)清代康熙五十四年（1715）《鄒縣志》中所繪的縣城圖（見圖1）可知，該遺址位于當時縣城南門“崇教門”外東南側(cè)，因利渠北岸，孟母祠、子思書院、子思祠自西向東依次排列，且皆坐北朝南、大門南開。

（一）孟母祠

圖1 《鄒縣城圖》

孟母祠位于遺址西部，是祭祀孟母的建筑院落，又稱三遷祠，由大門、甬道、東西廂房和斷機堂組成。大門內(nèi)對應(yīng)南北長的磚鋪引路，引路的北部殘存東西長引路，東西引路兩端與南北廂房對應(yīng)。大門內(nèi)有一條東西向磚鋪引路經(jīng)孟母祠與子思書院間院墻上的小門通向東側(cè)跨院。

孟母祠最早由元朝元貞元年（1295）鄒縣尹司居敬創(chuàng)建，至元三年（1337）楊國賢等重建，此后又經(jīng)過多次重修。由現(xiàn)存于孟廟的《重修孟母三遷祠斷機堂碑記》記載的“門殿墻垣、暴書亭臺、洗硯池并煥然一新，皆公之力也”可知，兵部侍郎、山東河南河道總督栗恭勤于道光十六年（1836）對孟母祠進行了重修。

（二）子思書院

子思書院位于遺址的中部，孟母祠的東側(cè)，是紀念子思傳教的建筑。院落坐北向南，為簡單的二進院，由大門、景賢堂、暴書臺、東西廂房組成，院墻與孟母祠南側(cè)院墻相接。元貞元年（1295），鄒縣尹司居敬創(chuàng)建時中庸精舍只有一進院落，規(guī)模較?。坏矫魅f歷三十五年（1607），鄒縣縣令胡繼先修葺子思書院時達到了鼎盛規(guī)模，包括景賢堂、重門、配廡、慎獨齋、修道堂等。新中國成立前，這處建筑不幸被拆除。

子思書院的正中建筑是景賢堂，原為紀念子思講學(xué)的場所，初名淵源堂，明朝時改為景賢堂，表達了踐行先賢之道的強烈愿望。而子思書院的西南角，為暴書臺臺基，現(xiàn)存有《暴書臺》碑刻。臺址為長方形，東西長9 米，南北寬6 米，殘高0.52米，與《鄒縣志》中圖片對應(yīng)吻合。該臺基原建于生土上，首先在生土上挖出倒梯形溝槽，底部鋪設(shè)青石板作為基石，然后在石板上砌壘條磚，層層向內(nèi)收分，形成四面內(nèi)向的斜坡。

（三）子思祠

子思祠位于遺址東部，是祭祀子思的二進院落，由大門、述圣殿、率性堂、御碑亭、東西廂房等組成。院落東西寬約24 米。述圣殿是子思祠的主體建筑，又名子思廟、述圣廟。

述圣殿前有一塊方形臺基，是乾隆御碑亭遺址，亭內(nèi)存放著乾隆皇帝手書的《述圣子思子贊》碑，乾隆高度評價了子思作《中庸》的功績。

二、孟母三遷祠遺址的價值意義

孟母祠、子思書院、子思祠三處古建筑作為孟子及鄒魯歷史遺跡的重要組成部分，反映了元、明、清各個時期建筑本身的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)水平，反映了當時的社會、政治、經(jīng)濟情況，是古代鄒魯人民智慧和汗水的結(jié)晶，具有一定的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值，恢復(fù)其歷史原貌有著深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

首先，有利于弘揚優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。三處古建筑是構(gòu)成歷史文化名城的重要組成部分，它們也是歷史文化名城的強大資源優(yōu)勢和重要標志之一，是進行歷史唯物主義教育、歷史傳統(tǒng)教育、愛國主義教育的實物教材，是繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的可靠例證。

其次，有利于文物旅游事業(yè)的發(fā)展。保護和整修這些古建筑，不僅可以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)的優(yōu)勢，而且可以為旅游事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造必不可少的物質(zhì)條件，可以促進旅游事業(yè)健康、有序發(fā)展。

2015 年11 月，遺址復(fù)原展示方案和保護方案通過濟寧市文物專家評審。該項目秉承“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，立足地方文化資源發(fā)掘整理和保護管理需求，逐步形成以孟母祠、子思書院、子思祠三組建筑院落為主體，以三遷故址牌坊及廣場、因利河景觀帶等為輔助的規(guī)模景區(qū)。

作為珍貴的母教文化遺產(chǎn)，通過復(fù)原展示工程的實施和母教文化的陳列展覽，孟母祠進一步拓展了母教文化宣傳陣地，已成為當?shù)孛癖姾蜕鐣鹘缜皝韰⒂^受教的重要景點，在宣傳、展示母教文化方面發(fā)揮著日益重要的作用，成為宣傳和展示儒家文化遺產(chǎn)及鄒城文化旅游資源的重要窗口。

三、孟母三遷祠遺址的保護工作

1945 年，該建筑群落毀于戰(zhàn)火。1955 年，鄒縣人民政府在建筑遺址上建起了烈士陵園，占地面積約12700 平方米。1972 年，文物工作者將僅剩的《孟母斷機處》《子思子作中庸處》《述圣遺像》 和《述圣贊》等碑刻移到孟廟保存起來。

1993 年，烈士陵園遷址于崗山東麓以后，在原陵園西部建起了鄒城市軍隊離退休干部療養(yǎng)所，有住戶兩排19 家，實際占地面積約2800 平方米；遺址東部被居民區(qū)占壓，面積約2100 平方米；中間部分為原革命烈士紀念塔，周圍未被占壓空地面積約7800 平方米，其中紀念塔東側(cè)存有古柏樹兩棵。

1995 年，該處遺址被鄒城市人民政府公布為縣級文物保護單位。

2013 年，鄒城市政府成立了因利河治理工程指揮部，拆遷了干休所、民政局居民住房。同年10 月至2014 年2 月，為配合因利河治理工程，由山東海岱文化遺產(chǎn)保護咨詢中心組織勘探隊，對遺址進行了考古勘探，探出了三處建筑的基址及大致布局（見圖2），在遺址東部和南部發(fā)現(xiàn)了元代河堤遺存，同時出土了元至正六年（1346）《重修子思書院率性堂記》、清嘉慶十四年（1809）《重修子思祠記》等碑刻十余塊，并運送至鄒城市文物局保存。

圖2 鄒城“孟母三遷祠”遺址發(fā)掘現(xiàn)場

2014 年3 月，鄒城市文物局對原軍隊干休所西部房屋基址、南部院落基址占壓遺址區(qū)進行了清理，同時為科學(xué)規(guī)劃和有效保護文物遺址，鄒城市文物局向上級文物部門提出對遺址進行搶救性發(fā)掘的請示（鄒文物字〔2014〕7 號）。同年5 月至9 月，經(jīng)山東省文物局批示，由省考古研究所負責(zé)對遺址進行搶救性發(fā)掘，進一步探明了建筑基址的現(xiàn)狀，出土了元至元三年（1337）《暴書臺》、元至正四年（1344）《子思書院新廟之記》等碑刻及建筑構(gòu)件、陶瓷殘件。碑刻運至鄒城市文物局保存，建筑構(gòu)件及陶瓷殘件運至鄒城博物館保存。2014 年9 月23 日，省文物專家組對遺址發(fā)掘進行了驗收。

為對遺址進行科學(xué)保護，2014 年4 月，由中國美術(shù)學(xué)院承擔(dān)了遺址復(fù)原展示方案設(shè)計；8 月9 日，該設(shè)計方案通過省文物專家組論證。2015年5 月，由曲阜市安懷堂文物工程設(shè)計有限公司承擔(dān)了遺址保護方案設(shè)計；11 月，遺址復(fù)原展示方案、保護方案通過濟寧市文物專家評審。

四、孟母三遷祠遺址的開發(fā)利用

在經(jīng)濟社會步入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文化旅游面臨新挑戰(zhàn)的歷史階段，鄒城市委、市政府作出了全面實施文化突圍戰(zhàn)略、建設(shè)文化首善之區(qū)的決策部署，并先后啟動實施了全市“百項重點工程”，孟母祠、子思書院、子思祠復(fù)原展示工程納入其中。保護工程最大限度對原有建筑基址及其布局空間進行了真實展示，逐步形成一處以孟母祠、子思書院、子思祠等建筑為主體，以孟母祠廣場、孟子洗硯池、元代河堤等節(jié)點為輔助，集觀禮祭祀、文化交流和觀光休閑為一體的特色文化景區(qū)。

孟母三遷祠遺址已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。子思書院內(nèi)共有各類講堂5 個，每年定期舉辦國學(xué)課堂，宣講儒家經(jīng)典。還面向中小學(xué)生推出古代拜師禮、開筆禮、加冠禮等活動，受到了旅行團和旅行社的熱捧，共接待“重走孟母三遷路”“假期國學(xué)小課堂”“假期研學(xué)游”等各類參觀團200 余次。學(xué)生身著漢服，沿襲周禮禮制，體驗拜師、加冠的莊嚴，體現(xiàn)了中華民族尊師重教的崇高風(fēng)尚，傳承了我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

孟母三遷祠遺址還是政德教育的重要陣地。孟母祠內(nèi)，舉辦孟母教子和古代賢母展覽，這些寶貴的“賢母”文化資源，仍是新形勢下開展廉潔文化教育的基石。子思祠內(nèi)，從中庸思想中提煉出“人無德不立，官無德不為，國無德不興”的政德教育內(nèi)容，與鄒城市政德教育辦公室聯(lián)合舉辦“學(xué)經(jīng)典，養(yǎng)政德”活動，每年接待政德教育團隊百余次。

孟母三遷祠遺址成為市民休閑娛樂的重要場所。在孟母祠西側(cè)修建的三遷故址廣場已經(jīng)成為小劇場，每年舉辦“惠民演出”十余場，并且成為各類文化公益活動的重要場所。每天傍晚，附近居民在此跳廣場舞、健身操，練太極拳，還有吹糖人、捏面人、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，熱鬧非凡。因利河景觀帶更是市民悠閑散步、休閑娛樂的好去處。

結(jié)語

自大汶口文化發(fā)蒙，山東鄒城人文歷史已綿延六千余年，孟子、孟母、子思都曾在這片土壤上生活過，并留下了豐富的歷史文物古跡，而孟母三遷祠遺址正是傳播孔孟文化的最好載體。這處遺址從元代元貞年間就開始復(fù)建，2015 開始的保護工程最大限度對原有建筑基址及其布局空間進行了真實展示，形成了一處具有鄒魯文化特色的景區(qū)，彰顯出時代價值和深遠意義。