│文 本刊全媒體記者 曾勛

資中重龍山

沱江九曲十彎盤(pán)繞，在內(nèi)江境內(nèi)流出了煙火繁華、人杰地靈的甜城，滋養(yǎng)出厚重的歷史文化。有人說(shuō)，她是“中國(guó)最有滋味的江”，糖、鹽、酒樣樣不缺。讀懂了沱江，只能算讀懂了內(nèi)江的一半。

佇立沱江旁，賞濱江城市水韻甜美，別有一番風(fēng)味；閉上眼睛，思古驛道上商旅不絕，憶人間勞苦和人生悲喜，則觸摸到了“甜城”接地氣的另一面。

《華陽(yáng)國(guó)志》載：“漢安縣，郡東五百里，土地雖迫，山水特美好……”正是有了沱江的潤(rùn)養(yǎng)、古道交通信息的加持，內(nèi)江方有了“一郡豐沃”的殷實(shí)和水陸共生的文脈悠悠。

文脈傳承源自歷史文化的稟賦，內(nèi)江人引以為傲的“一師、二相、三狀元、四大家”便是這方水土饋贈(zèng)給內(nèi)江、中國(guó)乃至整個(gè)民族的精神資源。

如今，有“內(nèi)江最美街道”之稱的蘭桂大道旁邊，古色古香的十賢坊沿街聳立，此建筑群就是為紀(jì)念這些先賢而建——一師：孔子之師萇弘；二相：抗金名相趙雄、文淵閣老趙貞吉；三狀元：巴蜀狀魁范崇凱、天子門(mén)生趙逵、清代狀元駱成驤；四大家：一代高僧丈雪通醉、辛亥先烈喻培倫、國(guó)畫(huà)大師張大千、新聞巨子范長(zhǎng)江。

文武資州

資中城北，蔥翠的重龍山腳下，木柱架、吊腳樓、花格窗、滴水瓦的古樸雅致建筑沿著約6米寬的街道整齊排列。街道初建于北宋雍熙年間，因誕生了兩名狀元，一是剛正不阿勇斗秦檜的南宋狀元趙逵，二是致力于教育事業(yè)的清代狀元駱成驤，這條街得了狀元街的稱謂。狀元街上，文廟和武廟對(duì)接相望。全國(guó)現(xiàn)存的文廟不計(jì)其數(shù)，資中的文廟卻因一個(gè)“唯一”顯得格外特殊。

文廟都會(huì)在大成殿中供奉孔子的威儀坐像，而資中文廟的孔子塑像不僅是站立的，而且形象謙恭。原來(lái)，資中是萇弘的家鄉(xiāng)，他博學(xué)多才，知曉天文氣象，精通音律歷法?？鬃幽矫叭グ菰L，探求“武樂(lè)”和“韶樂(lè)”的奧秘。萇弘說(shuō)，“武樂(lè)”為武王伐紂之樂(lè)，“韶樂(lè)”為虞舜治天下之聲，前者渲染武戰(zhàn)，美而不盡善，韶樂(lè)聲容宏盛，“盡美”又“盡善”。孔子茅塞頓開(kāi)，按照萇弘的教導(dǎo)聆聽(tīng)韶樂(lè)演奏，興奮得手舞足蹈，“三月不知肉味”。

孔子與萇弘的會(huì)面，史稱“訪弘問(wèn)樂(lè)”?？鬃拥搅死蠋熑O弘的家鄉(xiāng)，自然要畢恭畢敬，起立敬禮了。后來(lái)，萇弘為周室盡忠而死，《莊子·外物篇》記載，萇弘去世后，“血流不止，蜀人藏其血，三年之后化為碧”，后人便以“萇弘化碧”“碧血丹心”形容一個(gè)人精誠(chéng)忠正。

駱成驤有“布衣?tīng)钤敝Q，一生清廉自守。

狀元街沉積著厚重的歷史，也承載著人們柴米油鹽的平淡生活。在舒家橋的老茶館里，與鄉(xiāng)親們擺龍門(mén)陣的“布衣?tīng)钤瘪槼审J從未遠(yuǎn)離，對(duì)于先人的品德，當(dāng)?shù)厝丝诙鄠??！榜槼审J，‘窮狀元’；趙逵，除瘟神嘛。”他們對(duì)生養(yǎng)自己的水土，有著發(fā)自內(nèi)心的自信和眷戀，聊起往昔的故事與傳說(shuō)，如數(shù)家珍。

資中人記住了駱成驤的“窮”和廉潔，以傳說(shuō)的形式懷念趙逵的鐵面無(wú)私，文化的向心力于潛移默化中被彰顯。

相傳，堯的兒子“資”協(xié)助大禹治理沱江水患，沱江因此叫做資江，縣城原名叫資州，長(zhǎng)期為州府治地，后來(lái)因其坐落于沱江中段，改名資中。

資中雖有“中”，卻并不中庸。前有萇弘文能安邦，為信念而流碧血殉道，引秋瑾寫(xiě)“灑去猶能化碧濤”的詩(shī)句與之相隔幾千年時(shí)空唱和；后有抗金英雄趙雄凜然出使，毅然掀起“龍斗”事件，書(shū)寫(xiě)了捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的熱血篇章。

資中縣文江渡人趙雄曾官至宋孝宗時(shí)的右丞相，他直言敢諫，力主抗金。乾道七年（1171年）出使金國(guó)，向金主索取徽、欽二帝的靈柩，并要求歸還被金國(guó)占領(lǐng)了的洛陽(yáng)、鞏縣。金廷上一片譏嘲辱罵之聲，趙雄面不改色，據(jù)理力爭(zhēng)，多次與金世宗面對(duì)面激烈交鋒，迫使對(duì)方修訂了兩國(guó)盟約，同意了趙雄的要求。

才兼文雅

內(nèi)江市中區(qū)的大洲廣場(chǎng)，與張大千紀(jì)念館和西林公園太白樓隔江相望。“大洲”之名，源自內(nèi)江桐梓壩人、明代大學(xué)者趙貞吉（號(hào)大洲）。趙貞吉為趙雄十世孫，先祖的熱血耿介，在趙貞吉這里得以延續(xù)。

嘉靖七年（1528年），21歲的趙貞吉在鄉(xiāng)試中考中舉人。當(dāng)時(shí)，他去成都拜謁因大禮儀事件被迫致仕回鄉(xiāng)的內(nèi)閣首輔楊廷和，后者非常欣賞聰慧博學(xué)的趙貞吉，甚至認(rèn)為，兒子楊慎都不如他。實(shí)際上，趙貞吉和楊慎后來(lái)都取得了斐然的文學(xué)成就，他們與南充任瀚、富順熊過(guò)合稱“西蜀四大文學(xué)家”。

趙貞吉官至禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士、掌都察院事、太子太保，可謂位極人臣，但由于性格“好剛使氣”，常常惹皇帝不高興。當(dāng)時(shí)，嘉靖帝沉迷于“修仙”等方術(shù)，不務(wù)正業(yè)，趙貞吉看不下去，上疏《乞求真儒疏》，勸皇帝多多干正經(jīng)事，任用賢達(dá)的文士儒將鞏固社稷，因此惹惱了嘉靖帝。趙貞吉發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不對(duì)，立即請(qǐng)假回家“休養(yǎng)”避禍。如此反復(fù)，隆慶四年（1570年），趙貞吉第三次歸鄉(xiāng)，再未出仕，并于萬(wàn)歷四年（1576年）病故。

趙貞吉致仕期間，開(kāi)門(mén)授徒，以王陽(yáng)明心學(xué)的“格物”為要，教導(dǎo)弟子知善知惡，為善去惡，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，引領(lǐng)了內(nèi)江文教興盛的潮流。他還造福桑梓，捐資開(kāi)辦“獅山學(xué)館”，后來(lái)，內(nèi)江師范學(xué)院在校園內(nèi)恢復(fù)了“趙貞吉獅山學(xué)館”舊址，以紀(jì)念這名文教先賢。

內(nèi)江城西的圣水寺，因唐代的水觀禪師于后山巖處觀水開(kāi)悟而得名，吸引了無(wú)數(shù)文人墨客在此地駐足悟禪。寺中詩(shī)文牌匾琳瑯滿目，極富歷史和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，以趙貞吉所書(shū)“圣水寺”和《書(shū)圣水巖》詩(shī)為甚，一句“山空谷響知人意，若負(fù)當(dāng)初一片心”，有對(duì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)的感慨，也不乏獨(dú)善其身的超脫，寫(xiě)盡了千百年來(lái)士人的命運(yùn)和心態(tài)。

在古代儒釋道融合的大背景下，寺廟承載著社會(huì)訴求，更是歷史文化的特殊載體。后來(lái)，圣水寺在高僧丈雪通醉的主持下，香火大盛，繼續(xù)發(fā)揮著興教化、傳文脈的作用。

論到贈(zèng)詩(shī)，唐代開(kāi)元年間的內(nèi)江狀元范崇凱（字金卿）可謂底氣十足，為他贈(zèng)詩(shī)的人是詩(shī)仙李白。范崇凱以一篇《花萼樓賦》，贏得唐玄宗的圣心，被欽定為狀元。只可惜，這篇文章已經(jīng)失傳。

當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)安游歷的李白與范崇凱交好，二人時(shí)常在一起喝酒議政、吟詩(shī)作賦。開(kāi)元二十六年（738年），范崇凱在山東金鄉(xiāng)縣任縣宰，李白的六叔李陽(yáng)冰正好在山東任城做縣令，李白旅居任城，與范崇凱經(jīng)常來(lái)往。李白見(jiàn)范崇凱把金鄉(xiāng)縣治理得井井有條，被其政績(jī)打動(dòng)，贈(zèng)詩(shī)老友，說(shuō)“范宰不買(mǎi)名，弦歌對(duì)前楹。為邦默自化，日覺(jué)冰壺清”。范縣令不沽名釣譽(yù)，彈琴唱歌，清凈高雅，用無(wú)為之道治理縣政，心境猶如冰壺之水清澈見(jiàn)底。

古代對(duì)士人的最高評(píng)價(jià)，莫非“德爰禮智，才兼文雅”，有才不行，還得德才兼?zhèn)?。?nèi)江士人大都如此，縱使才高八斗，仍儒雅仁厚，保持初心定力。正如后來(lái)的張大千與其兄張善孖創(chuàng)建了大千畫(huà)派，藝術(shù)成就享譽(yù)世界。

資中文廟

浩氣長(zhǎng)存

內(nèi)江市人民公園內(nèi)，喻培倫大將軍紀(jì)念館掩映于松柏中。館內(nèi)陳列著喻培倫生前照片、資料、文件、實(shí)物等。在其中駐足冥想，歷史的戰(zhàn)火血光浮現(xiàn)于腦海，而公園內(nèi)紅葉紛飛，市民游客品茶休憩，一派祥和寧?kù)o。歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)世界，以不同的形式呈現(xiàn)，不禁讓人感慨斯人之偉大和吾國(guó)之強(qiáng)盛。

喻培倫于清光緒十二年（1886年）出生在內(nèi)江縣文英街的糖商家庭，后到資中五里店師從老師魏楚珊。魏楚珊是內(nèi)江當(dāng)?shù)刂馁t良，他學(xué)識(shí)淵博，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心。少年喻培倫對(duì)滿清封建王朝的腐朽黑暗深為痛恨，立志推翻封建主義，拯救國(guó)民于水火。他給自己刻下一方印章，名曰“世界惡少年”，表明自己的志向和血性。

1905年10月，19歲的喻培倫與16歲的弟弟喻培棣告別沱江故土，赴日本留學(xué)。之后，喻培倫與隆昌人黃復(fù)生利用在日本所學(xué)的化學(xué)知識(shí)，研制炸藥，以備革命之需。一次試驗(yàn)，喻培倫被炸掉了三個(gè)手指頭，黃復(fù)生被炸得滿臉鮮血，一只眼睛差點(diǎn)失明。回國(guó)后，喻培倫與黃復(fù)生策劃了多次刺殺清廷重臣的行動(dòng)，都因種種原因未果。1909年冬，他們?cè)诒本┗I劃行刺攝政王載灃，失敗后黃復(fù)生被抓，他大義凜然，做好以身殉道的準(zhǔn)備，說(shuō)“唯我做此事，生死固早已置之于度外，為國(guó)家人民謀幸福，死亦兮也”。后來(lái)武昌起義爆發(fā)，清廷迫于壓力只能釋放黃復(fù)生等革命黨人。黃復(fù)生等人出獄時(shí)，百姓夾道迎接，堵塞了道路。

成功身退的喻培倫則繼續(xù)在外舉義。1911年4月27日午后，同盟會(huì)在廣州舉行武裝起義，喻培倫身先士卒，胸前掛著一筐自制炸彈，奮勇炸開(kāi)圍墻，攻入總督衙門(mén)，因寡不敵眾被羈押。審訊時(shí)，他堅(jiān)貞不屈，英勇?tīng)奚?，后與同難者被葬于廣州黃花崗七十二烈士墓。1912年，孫中山先生就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，以在辛亥革命中“功績(jī)最為卓著”，追贈(zèng)喻培倫為大將軍，并為他題寫(xiě)“碧血黃花，浩氣長(zhǎng)存”的挽聯(lián)。

喻培倫與同難者的血沒(méi)有白流，內(nèi)江的熱土上，革命之火熊熊燃燒。當(dāng)年8月4日，同盟會(huì)黨人龍鳴劍召集川內(nèi)各路哥老會(huì)首領(lǐng)，聚集資州羅泉古鎮(zhèn)的福音堂舉行會(huì)議，商定了發(fā)動(dòng)武裝起義，出身于鹽商世家的羅泉青年胡范渠為這次會(huì)議提供了組織后勤保障。羅泉會(huì)議為四川保路運(yùn)動(dòng)制定了行動(dòng)綱領(lǐng)。孫中山曾說(shuō)，“若沒(méi)有四川保路同志會(huì)的起義，辛亥革命或許要推遲一年半載的”。

家國(guó)蒙難時(shí)，內(nèi)江誕生了太多關(guān)于民族大義的精神資源，后人沒(méi)有浪費(fèi)苦難迷津。威遠(yuǎn)人羅世文面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的屠刀，留下了“決面對(duì)一切困難，高揚(yáng)我們的旗幟”的堅(jiān)定信念；范長(zhǎng)江運(yùn)用輿論武器展現(xiàn)了新聞人的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)守……

悠悠沱江水，淘不盡風(fēng)流人物。酸甜苦辣，不僅是口舌上的刺激和腸胃的鄉(xiāng)愁，還有流傳在大街小巷的故事，那些道路、塑像、紀(jì)念館承載的精神和文脈。文武相濟(jì)，嘗得了甜，吃得了苦，漫長(zhǎng)的歲月中，綿遠(yuǎn)山河中的血性、堅(jiān)韌和樂(lè)觀千百年不曾改變，這就是沱江至味吧。

喻培倫塑像（曾勛/攝）

范長(zhǎng)江塑像