文/李耀曾

修葺一新的伊川書院

在長達1200 多年的中國書院史中，有一座對宋代理學(xué)的產(chǎn)生、傳承、發(fā)展發(fā)揮重要作用的書院，那就是宋明理學(xué)的奠基人程頤親手創(chuàng)辦的被譽為理學(xué)淵藪的伊川書院。

一

程頤，字正叔，河南洛陽人，世稱伊川先生，出生于官宦世家。十四歲時與胞兄程顥一起受學(xué)于宋代理學(xué)開山鼻祖周敦頤，十八歲即心懷天下上書朝廷，勸仁宗皇帝“以王道為心,生靈為念,黜世俗之論,期非常之功?！倍臍q進入國立最高學(xué)府太學(xué)讀書，以一篇《顏子所好何學(xué)論》受到宋代理學(xué)先驅(qū)、著名教育家、思想家胡瑗賞識，胡瑗破例授予他“處士（有才德不愿做官）”身份。兩次廷試落榜后程頤拒絕參加復(fù)試，從此他便以“處士”身份潛心研究孔孟之道。

程頤太學(xué)學(xué)習(xí)期間，即開始接納后來成為著名理學(xué)家、教育家的呂希哲為開門弟子?？婆e失敗后，他在洛陽家中開館授徒。隨著聲名愈加顯赫前來求學(xué)者日夕盈門，程家小院置錐之地已經(jīng)無法容納。就在程頤一籌莫展之際，他遇上了生命中的一位貴人，那就是曾歷仕四朝出將入相的著名政治家文彥博。

文彥博是山西介休人，幼時就留下“灌水浮球”的美談。二十一歲進士及第，此后幾十年在北宋官場上左右逢源官運亨通。宋仁宗皇祐元年（1049），已在朝中擔(dān)任宰相的文彥博托付好友司馬光一手操辦，將父親文洎、母親耿氏之墓從山西老家遷葬至河南府伊闕縣（今伊川縣羅村）。宋神宗元豐三年（1080）九月，文彥博以太尉身份再判河南府。這年秋天，他在洛陽與年高德劭的范鎮(zhèn)、張宗益、張問、史炤等人組成“五老會”，并時常與名滿華夏的道學(xué)家邵雍、程顥、程頤結(jié)伴而游。

元豐五年（1082），程頤為了辦學(xué)的事給文彥博寫了一封求助信，信的內(nèi)容是想利用龍門山勝善寺舊址創(chuàng)辦一所教書育人著書立說的書院。為了說服文彥博同意，他在信中還引用了唐代王龜“構(gòu)書堂于西谷”的典故。讓程頤意想不到的是，文彥博在收到他的信件后馬上回復(fù)。回信中文彥博高度評價程頤的學(xué)術(shù)造詣，說他“斯文己任，道尊海宇，著書立言，名重天下，從游之徒，歸門甚盛?！蓖瑫r告訴他龍門山上雖然葺幽但很荒涼，不適合建造書院。最后文彥博決定把自己在伊闕南鳴皋鎮(zhèn)的一座莊園和千畝良田無償贈給程頤，讓他在那里創(chuàng)辦書院，著書講道。

清代宮廷畫家孫祜創(chuàng)作的《程門立雪圖》

程頤憑著文彥博的一紙書信，在鳴皋鎮(zhèn)文氏莊園上鳩工庀材修房造舍。因鳴皋鎮(zhèn)東臨伊河，南望九皋（山），他把傳道授業(yè)的學(xué)府取名伊皋書院。此后四方學(xué)子慕名而來云集程門，伊皋書院培桃育梨聲名遠播。據(jù)程頤之孫程晟所記：書院有正房五間，為著書講道之所；東西廂房各三間，是弟子們居住的地方；大門一間，上有先生親書匾額“伊皋書院”。書院落成后，除赴京擔(dān)任帝師的一年多和被流放四川涪州（今屬重慶管轄）編管的幾年外，程頤逝世前的二十多年主要在這兒講學(xué)著書。據(jù)程頤自述：“吾四十歲以前讀誦，五十歲以前研究其義，六十歲以前反復(fù)演繹，六十歲以后著書”。由此可見，他的《程氏周易傳》《書解》《詩解》《論語解》《孟子解》和《春秋傳》等理學(xué)著述都是在這里完成的，他那博大精深的理學(xué)思想體系也是在這里形成的。勿怪后人形容伊皋書院，“乃得與洙泗并稱，為學(xué)道淵源之所?！?/p>

二

宋哲宗即位后，著名史學(xué)家司馬光入朝為相。經(jīng)其推薦程頤被任命為崇政殿說書，專門負責(zé)給年幼的哲宗皇帝授課。后來由于洛黨、蜀黨之爭程頤主動辭職，回到他自己創(chuàng)辦的伊皋書院繼續(xù)從事理學(xué)研究和傳道授業(yè)活動。

元祐七年（1092）冬季的一天，程頤因為熬夜著述正在午休，這時伊皋書院迎來了兩位千里迢迢前來拜師的學(xué)子。一位是福建將樂人楊時，一位是福建南平人游酢。楊時少年聰穎，人稱神童。八歲能賦詩，九歲能作賦，十五歲開始攻讀經(jīng)史，二十三歲金榜題名。游酢少年穎悟，過目成誦，早年研讀儒家經(jīng)典，二十九歲蟾宮折桂。他們倆先投于程顥門下研習(xí)理學(xué)，程顥病故后聽說程頤學(xué)識淵博便相約到洛陽拜見程頤。當(dāng)他倆跨進伊皋書院大門，得知先生午間小憩尚未睡醒。楊、游二人雖拜師心切，但為不打擾先生休息他們就恭恭敬敬地侯立門外。這時寒風(fēng)吹過陰云密布，片刻間竟下起鵝毛大雪。過了約半個時辰，程頤從夢中醒來，當(dāng)他得知楊時與游酢還紋絲不動站在雪地等著求見時非常感動，他從楊、游二人身上感受到了尊師重道的濃濃誠意與如饑似渴的求知欲望，從此視作得意門生，悉心傳授，答疑解惑。

楊、游二人學(xué)成南歸，開創(chuàng)了“道學(xué)南傳”“承洛啟閩”的傳播二程理學(xué)之先河。楊時首先整理匯集了《二程粹言》，分作《論道》《論學(xué)》《論書》《論政》《論事》等十篇，這為后來朱熹研究二程學(xué)說集理學(xué)之大成奠定了基礎(chǔ)。之后他一方面輾轉(zhuǎn)東南興教立學(xué)創(chuàng)辦書院，另一方面又著書立說闡發(fā)二程思想。所以后人在評價楊時時，說他是“上接濂洛之傳，下啟羅（豫章）李（延平）考亭（朱熹）之緒者。”游酢傳播二程理學(xué)也不甘人后。程顥擔(dān)任扶溝知縣時曾聘請游酢擔(dān)任教諭（學(xué)官），他利用與程顥接觸廣泛這一優(yōu)勢將其平時言行記錄整理成《明道先生語錄》。朱熹后來編纂的《程氏遺書》《伊洛淵源》等書，都采用了游酢提供的史料。楊時和游酢都與朱熹有著師承關(guān)系。楊時的一傳弟子為羅從彥，二傳弟子為李侗，三傳弟子即朱熹；游酢的一傳弟子為胡安國，再傳弟子為胡憲，三傳弟子為朱熹。此后，朱熹以程頤理學(xué)為藍本，然后融入周敦頤、張載、邵雍等理學(xué)家的思想，最終形成了以天理為核心的程朱理學(xué)。到了宋理宗時代，程朱理學(xué)登上正統(tǒng)學(xué)說寶座，統(tǒng)治中國思想界長達八百年之久。

二程誨人不倦的一生究竟培養(yǎng)了多少弟子，目前尚無準(zhǔn)確答案，然而據(jù)伊川書院碑記載，載入史冊籍籍有名的多達九十三人。在這九十三人中，除了楊時、游酢、謝良佐和呂大臨被稱為程門四大弟子之外，還有兩位對二程理學(xué)的傳播與發(fā)展也做出了突出貢獻，那就是程頤晚年在伊川書院精心培養(yǎng)的張繹與尹焞。張繹字思叔，今河南宜陽縣人。程頤從涪陵（今重慶境內(nèi)）編管回洛不久又被奸臣蔡京陷害，在昔日弟子避之若浼時，張繹卻義無反顧地主動向程頤求學(xué)。程頤去世時，洛陽地區(qū)的朋友和門生怕受連累都不敢前去送葬，只有張繹和尹焞等四個弟子無所畏憚親自送他入土為安。此后他放棄仕途潛心整理程頤著作，從而使伊川先生將要毀滅的著述得以薪火相傳。

尹焞字彥明，河南洛陽人。他跟隨程頤近二十年，終身不應(yīng)科舉，在程門弟子中最稱力學(xué)篤行。據(jù)《河南程氏外書》記載，程頤寫成《易傳》擱在身邊七八年沒有讓其流傳，臨死前才將它傳授給尹焞和張繹。 靖康二年（1127）金兵攻陷洛陽尹焞全家遇難，只有他被門人抬到山谷中保全了性命。紹興四年（1134）尹焞輾轉(zhuǎn)來到涪陵，在程頤曾經(jīng)著述的北巖寺定居下來聚眾講學(xué)。在這里，他費盡周折找到《伊川易傳》并親為之作序。此后他又編著了記載程頤言論的《師說》一書，為二程理學(xué)在四川的傳播發(fā)揮了重要作用，也促進了洛學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

三

元初程朱理學(xué)成為國家正統(tǒng)哲學(xué)，然而自程頤去世后伊皋書院便曲終人散少有問津。歷經(jīng)二百余年，房舍坍塌殆盡，只有遺跡尚存。

大德年間，蒙古族將軍克烈士希駐防鳴皋鎮(zhèn)?？肆沂肯Ｔ饰脑饰洌v防期間他同后成為中書右丞的著名理學(xué)家陳天祥、后成為翰林學(xué)士的著名理學(xué)家姚燧、以及后成為翰林學(xué)士的著名文學(xué)家盧摯等人時相往來過從甚密。受這些人影響，加之克烈士希讀伊川先生《易傳》《遺書》有得，感慨萬千，立志興學(xué)。目睹書院慘狀他自籌資金，招募民工，在伊皋書院舊址重修復(fù)建。歷時十年，修成大成殿、立禮殿、講書堂、九賢祠等建筑百余間。就在陳天祥等人準(zhǔn)備推薦克烈士希進入翰林院時，他卻積勞成疾駕鶴西去?？肆沂肯５莫氉幽筋佽F木，時人稱之“賢而有文”。他繼承父親遺志，復(fù)建稽古閣，大量藏書。延佑三年（1316）春天，慕顏鐵木通過應(yīng)奉翰林文字（翰林院主管文字官員）蒲道源將修復(fù)書院之事上報朝廷。元仁宗大為贊許，親賜名“伊川書院”，并命翰林直學(xué)士薛友諒撰文，集賢學(xué)士趙孟頫書丹，參知政事郭貫篆額，刻石立牌，以記其事。

由于仁宗皇帝賜名，地方政府極為重視。劃撥學(xué)田千畝，選拔博古通今學(xué)養(yǎng)豐厚的地方賢達王古寶為山長。王古寶崇尚程朱理學(xué)，道德文章享譽一方。上任后他延聘師儒，訂立學(xué)規(guī)，招收生徒，開山授課。四方俊秀紛至沓來，伊川書院重現(xiàn)生機。無奈此時的元朝氣數(shù)將盡，河洛一帶戰(zhàn)亂頻仍。及至大明王朝定鼎南京，朝廷下詔求賢，河洛地方以“賢良方正”舉薦王古寶入京見駕。朱元璋見其才高八斗，學(xué)富五車，“言動恂謹，舉止端莊”，便留作詹事府侍講，授翰林正字，給太子懿文當(dāng)老師。明朝統(tǒng)治者雖然重視程朱理學(xué)，但自從王古寶離開之后，伊川書院再次一蹶不振。

清代，隨著二程兄弟的地位被推到“漢唐諸儒之上”，伊川書院也代有修復(fù)，不過這些修復(fù)已經(jīng)不以傳播理學(xué)為目的。然而由于伊川書院在歷史上曾對宋代理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展起過重要作用，所以伊洛地區(qū)被譽為“理學(xué)名區(qū)”。本世紀(jì)初期，河南省人民政府不僅將伊川書院公布為省級重點文物保護單位，而且下?lián)芫拶Y將其修繕一新。如今這里已成為中原地區(qū)的“尼山”“鄒魯”，承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代重任。