秋蘭菁

我們?cè)陂喿x歷史故事時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：面對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在難以解決的問(wèn)題，古人們往往會(huì)一頭扎進(jìn)故紙堆中，從過(guò)去尋找答案。似乎越是生活在古老時(shí)代的人，越會(huì)擁有今人缺少的智慧、道德和信念。這樣做的結(jié)果顯然是徒勞的。因?yàn)榻?jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河不斷淘洗，這些史料中有相當(dāng)一部分已經(jīng)湮滅，少部分留存者也被后來(lái)的記述者刪改、扭曲。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，想要通過(guò)歷史記錄完整客觀地還原當(dāng)時(shí)的歷史原貌，似乎是一個(gè)可望而不可即的任務(wù)。然而隨著現(xiàn)代科學(xué)考古學(xué)的誕生，這個(gè)“不可能完成”的任務(wù)出現(xiàn)了一絲曙光，人們終于可以不再完全依賴歷史記述者的視角，近距離地與歷史事件發(fā)生的時(shí)代接觸。

安特生和仰韶遺址

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)始于1921年秋，安特生對(duì)河南澠池仰韶村遺址的發(fā)掘。

安特生本是瑞典人，1874年出生于謝斯塔，畢業(yè)于國(guó)際頂尖名校瑞典烏普薩拉大學(xué)，獲得地質(zhì)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。1914年，身為地質(zhì)學(xué)家的安特生受北洋政府之邀前來(lái)中國(guó)，被聘為“農(nóng)商部礦政司顧問(wèn)”，與時(shí)任地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)的丁文江一起組織地質(zhì)調(diào)查，并訓(xùn)練了中國(guó)第一批地質(zhì)學(xué)者。1916年由于袁世凱倒臺(tái)，地質(zhì)調(diào)查因經(jīng)費(fèi)短缺而停滯，安特生調(diào)整了工作重心，之后很長(zhǎng)一段時(shí)間一邊進(jìn)行主業(yè)地質(zhì)調(diào)查，一邊滿足自己的愛(ài)好——收集化石以及考古發(fā)掘。在這期間，安特生獲得了許多足以載入史冊(cè)的發(fā)現(xiàn)。

1918年，安特生在北京市郊的周口店雞骨山進(jìn)行過(guò)兩次調(diào)查，并進(jìn)行了試掘，但并無(wú)大的收獲。

1921年，他和奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够诋?dāng)?shù)厝罕姷囊龑?dǎo)下在龍骨山北坡找到了一處更大、更豐富的含化石地點(diǎn)，這就是聞名于世的周口店龍骨山遺址。安特生在此進(jìn)行發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)了兩顆人類的牙齒化石，并在1926年向世界宣布了這兩顆猿人牙齒，隨后更多的北京猿人化石被發(fā)現(xiàn)，這些古老人類化石的發(fā)現(xiàn)，讓全世界為之轟動(dòng)。

而安特生最大的貢獻(xiàn)，卻來(lái)自一些不起眼的石器和碎陶片。

1920年深秋，安特生把助手劉長(zhǎng)山派往河南洛陽(yáng)以西地區(qū)考察。12月，劉長(zhǎng)山回到北京，帶回600多件石斧、石刀和其他類型的石器，這些石器均來(lái)自河南省澠池縣仰韶村。這引起了安特生的注意，并認(rèn)為仰韶村可能存在新石器時(shí)代遺址。1921年4月18日，安特生來(lái)到仰韶村作地質(zhì)調(diào)查，在村南約1公里的地方，他在一個(gè)被流水沖刷露出的斷面上發(fā)現(xiàn)了許多石器和彩色陶片，這引起了他的濃厚興趣，并在未來(lái)的幾天里不斷擴(kuò)大他的新發(fā)現(xiàn)。此后，安特生回到北京征得農(nóng)商部及地質(zhì)調(diào)查所同意之后，又得到地方政府的支持，于10月27日正式開(kāi)始對(duì)仰韶村進(jìn)行發(fā)掘，這便是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)史前考古學(xué)以及現(xiàn)代田野考古學(xué)的誕生。

隨后安特生的調(diào)查又?jǐn)U展至楊河村、西莊村、?？谟⒊販险榷嘧z址，他通過(guò)對(duì)比出土的遺物，認(rèn)為這些遺址都在一個(gè)大體相近的時(shí)間，由同一群人創(chuàng)造，因此他正式以最早發(fā)掘的仰韶村的名字，將在這些遺址中發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化命名為“仰韶文化”。1923年安特生在《中華遠(yuǎn)古文化》中提出仰韶文化是由中亞傳播而來(lái)的假說(shuō)，之后動(dòng)身前往西北尋找史前文化遺址以證明其理論。安特生一行沿著黃河出發(fā)，用了一年多時(shí)間，途經(jīng)陜西、甘肅、青海等地，調(diào)查和發(fā)掘了包括朱家寨、辛店、齊家坪、馬家窯等眾多遺址，這些遺址在后續(xù)的發(fā)掘中都成為補(bǔ)全中國(guó)史前歷史的重要“拼圖”。

這些遺址雄辯地證明，中國(guó)也存在著史前史，推翻了世界對(duì)中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的刻板偏見(jiàn)，也為中國(guó)人研究自己的古代文化打開(kāi)了一扇新的大門。

民國(guó)考古學(xué)的發(fā)展

自安特生發(fā)掘仰韶遺址以后，中國(guó)考古學(xué)也逐漸走向正軌。當(dāng)時(shí)正值民國(guó)期間，雖國(guó)家仍風(fēng)雨飄搖，但在廣大愛(ài)國(guó)學(xué)者的努力下，考古學(xué)事業(yè)仍緩步前行。

1921年底，北京大學(xué)調(diào)整研究所結(jié)構(gòu)，其中國(guó)學(xué)門下設(shè)文字學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和考古學(xué)研究室，成為較早的考古研究組織，但考古學(xué)研究室由于經(jīng)費(fèi)受限，未有實(shí)際的考古發(fā)掘，只收購(gòu)一些古董商的古器物。1925年，清華國(guó)學(xué)會(huì)成立，清華正式開(kāi)設(shè)“考古學(xué)”課。被譽(yù)為“中國(guó)考古學(xué)之父”的李濟(jì)即為清華國(guó)學(xué)研究院的導(dǎo)師之一，在他的帶領(lǐng)下，清華國(guó)學(xué)研究院實(shí)現(xiàn)了本土考古學(xué)由“坐而言”終至“起而行”的轉(zhuǎn)變。1926年，在美國(guó)哈佛大學(xué)獲得人類學(xué)博士學(xué)位的李濟(jì)與地質(zhì)調(diào)查所的袁復(fù)禮，在山西運(yùn)城夏縣西陰村進(jìn)行了三個(gè)月的考古發(fā)掘，這也成為中國(guó)學(xué)者自己主持發(fā)掘的第一處史前遺址。

1928年，南京國(guó)民政府中央研究院研究部成立歷史語(yǔ)言研究所，傅斯年任第一任所長(zhǎng)，陳寅恪、趙元任、李濟(jì)、羅常培、李方桂、董作賓、梁思永、勞干、周法高、嚴(yán)耕望、石璋如、芮逸夫、全漢升等著名學(xué)者先后擔(dān)任研究員。史語(yǔ)所集中了一大批英才，一時(shí)成為學(xué)術(shù)界矚目的重鎮(zhèn)，并在殷墟等處考古發(fā)掘、內(nèi)閣大庫(kù)檔案的整理研究、全國(guó)各省方言調(diào)查等多方面取得了重大學(xué)術(shù)成果。

在1928年至1937年共10年中，由史語(yǔ)所組織進(jìn)行了15次殷墟考古發(fā)掘工作。這些發(fā)掘采用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的考古方法，在發(fā)掘之前制定了周密的計(jì)劃，重視地層的劃分和遺跡間的相互關(guān)系，同時(shí)顧及各個(gè)遺址之間的有機(jī)聯(lián)系。殷墟遺址的發(fā)掘，為中國(guó)考古事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，也標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)走向科學(xué)化。

這十年間，由吳金鼎主持對(duì)濟(jì)南以東的東平陵以及城子崖進(jìn)行了6次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了以黑陶為顯著特征的“龍山文化”遺存，并在1930年由李濟(jì)、董作賓、郭寶鈞、吳金鼎等人對(duì)城子崖進(jìn)行了一個(gè)月的發(fā)掘。

1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)考古事業(yè)也走入低潮。隨著中原地區(qū)成為淪陷區(qū)，殷墟考古發(fā)掘也被迫中斷。史語(yǔ)所的田野考古工作逐漸轉(zhuǎn)移到邊疆地區(qū)，但再也沒(méi)有恢復(fù)到“黃金十年”時(shí)的成就，抗戰(zhàn)結(jié)束后的三年內(nèi)戰(zhàn)則完全陷入了停滯。而中國(guó)考古事業(yè)更大的輝煌要等待新中國(guó)成立后由新一代考古人來(lái)創(chuàng)造了。

新中國(guó)考古學(xué)與三大工程

新中國(guó)成立后，一度中斷的考古工作又得以重啟。由李濟(jì)的學(xué)生夏鼐牽頭，中國(guó)科學(xué)院成立了考古研究所，即后來(lái)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。

1952年，蘇秉琦主持成立了北京大學(xué)考古專業(yè)，之后很多省份也紛紛成立各自的考古研究機(jī)構(gòu)或文物管理局，其首要任務(wù)就是配合新中國(guó)轟轟烈烈的大建設(shè)，對(duì)受建設(shè)影響的古代遺跡進(jìn)行搶救性發(fā)掘，中國(guó)的考古工作得以在比過(guò)去寬廣得多的空間里開(kāi)展起來(lái)。

從1970年代后期開(kāi)始，豐厚的考古成果開(kāi)始發(fā)酵，學(xué)術(shù)界已經(jīng)不再滿足于解讀個(gè)別考古遺址，而是逐漸開(kāi)始重新審視中國(guó)原始國(guó)家誕生的機(jī)制和文明形成等問(wèn)題，期間多種觀點(diǎn)出現(xiàn)與碰撞，如由美國(guó)學(xué)者賽維斯提出的酋邦理論傳入后，易建平、謝維揚(yáng)、范毓周、王震中、陳淳、沈長(zhǎng)云等學(xué)者曾圍繞酋邦概念及中國(guó)早期社會(huì)如何與酋邦理論相結(jié)合進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期論戰(zhàn)；也有學(xué)者結(jié)合世界考古理論與中國(guó)實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)，如蘇秉琦擯棄了傳統(tǒng)的“中原中心論”，提出了中華文明“滿天星斗”說(shuō)、“古文化—古城—古國(guó)”說(shuō)和“古國(guó)—方國(guó)—帝國(guó)”發(fā)展模式說(shuō)；嚴(yán)文明提出了相似的“重瓣花朵式”模式；王巍則就中國(guó)實(shí)際，明確了中國(guó)地區(qū)文明和國(guó)家的定義，并指出文明和國(guó)家是不同范疇的概念。各種觀點(diǎn)交織碰撞，進(jìn)一步提升了人們對(duì)史前中國(guó)的認(rèn)識(shí)。

隨著國(guó)內(nèi)各項(xiàng)考古工作穩(wěn)步推進(jìn)，國(guó)家對(duì)探究中國(guó)歷史真相和提升國(guó)民的文化自信有了新的要求，自20世紀(jì)90年代起，陸續(xù)推出了多個(gè)大型考古工程項(xiàng)目。

1995年秋，國(guó)家科委（今科技部）主任宋健邀請(qǐng)?jiān)诒本┑牟糠謱W(xué)者召開(kāi)了一個(gè)座談會(huì)，會(huì)上宋健提出并與大家討論建立“夏商周斷代工程”這一設(shè)想。1996年“夏商周斷代工程”作為國(guó)家“九五”科技攻關(guān)重點(diǎn)項(xiàng)目被啟動(dòng)。該工程將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的研究手段和研究成果相結(jié)合，開(kāi)設(shè)了9個(gè)大課題，在這些課題之下設(shè)置了44個(gè)專題，來(lái)自歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的170名科學(xué)家進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，旨在研究和排定中國(guó)夏商周時(shí)期的確切年代，為研究中國(guó)5000年文明史創(chuàng)造條件。工程于2000年9月15日結(jié)題。

斷代工程研究取得了很多成果，是中國(guó)古史研究中第一次跨多學(xué)科進(jìn)行的大型研究工程。雖然對(duì)最后得出的年表仍存在爭(zhēng)議，但是斷代工程的開(kāi)創(chuàng)性是無(wú)可置疑的。而在此之后，學(xué)者們又在斷代工程的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了后續(xù)“中華文明探源”“考古中國(guó)”等工程，吸取了之前的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為中國(guó)的考古事業(yè)開(kāi)創(chuàng)了新的篇章。

中華文明探源工程是繼“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國(guó)古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。2001年至2004年間進(jìn)行工程預(yù)研究，2004年夏季正式啟動(dòng)。2016年中華文明探源工程4期完成結(jié)項(xiàng)，2018年5月發(fā)布相關(guān)研究成果。

探源工程成果豐碩，首先是確定了中國(guó)古代文明發(fā)展的三個(gè)階段：距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象；距今5300年以來(lái)，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段；距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

然后是探源工程研究團(tuán)隊(duì)從社會(huì)分工、階級(jí)分化、中心城市和強(qiáng)制性權(quán)力等方面，提出了中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的突出特征，最后是對(duì)中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)識(shí)，實(shí)證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征。

探源工程取得的成果豐富且扎實(shí)，在此期間如良渚、石峁等大型史前文明遺跡一次次出圈也讓探源工程被人熟知。

探源工程之后，國(guó)家文物局又立項(xiàng)“考古中國(guó)”，工程項(xiàng)目包括：“河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”“長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程研究”“長(zhǎng)江中游地區(qū)文明化進(jìn)程研究”“中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究”“海岱地區(qū)文明化進(jìn)程研究”“夏文化研究”和新疆考古、西藏考古等重大考古項(xiàng)目，隨著考古工作的繼續(xù)，之后還將有新的課題納入工程。而早期中國(guó)文明的迷霧，也將在考古人共同的奮斗中逐漸被撥開(kāi)。

責(zé)編：何建嬌