王緝思

兩百多年來(lái)，美國(guó)由小到大，由弱到強(qiáng)，一個(gè)重要的根基是社會(huì)凝聚力。美國(guó)社會(huì)像個(gè)“色拉拼盤”，不同膚色、不同宗教信仰的人共同生活在一個(gè)大社會(huì)。但是，越來(lái)越嚴(yán)重的“身份政治”現(xiàn)象,正在撕裂美國(guó)社會(huì)。

身份政治，也叫認(rèn)同政治，指人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識(shí)上的歸屬感，以及相關(guān)的政治行為。建國(guó)初期，美國(guó)的身份政治相當(dāng)簡(jiǎn)單?！丢?dú)立宣言》　中所謂“所有人都被創(chuàng)造為是平等的”，憲法中所謂“我們谷眾國(guó)人民”，其中的“人”都是指歐洲白人及其后裔，甚至不包括女性。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)廢除對(duì)黑入的奴役。1920年美國(guó)婦女獲得選舉權(quán)。身份政治問(wèn)題開始擴(kuò)大到黑人和婦女。

20世紀(jì)50年代至60年代,　美國(guó)興起波瀾壯闊的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。反對(duì)種族歧視的運(yùn)動(dòng)激發(fā)了許多其他群體爭(zhēng)取各自權(quán)利的覺悟和熱情。婦女、美籍墨西哥人、同性戀者、嬉皮士等紛紛行動(dòng)起來(lái)，對(duì)）歷史形成的正統(tǒng)觀念、行為和政治態(tài)度發(fā)起挑戰(zhàn)，到60年代形成一股合力，被統(tǒng)稱為“反文化運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然在持續(xù)不斷地反抗政治權(quán)威（在某種程度上甚至是“反政府”），卻沒(méi)有對(duì)美國(guó)的社會(huì)凝聚力造成巨大破壞，反而產(chǎn)生一些新的社會(huì)共識(shí)，強(qiáng)化了平等、寬容、愛國(guó)的意識(shí)。

從“反文化運(yùn)動(dòng)”到現(xiàn)在，美國(guó)的族群關(guān)系和政治認(rèn)同發(fā)生了非常大的變化。今天美國(guó)的族群構(gòu)成，同建國(guó)初期相比，已有天壤之別。了艮據(jù)2019年官方人口普查，在全美人口中，非拉美裔白人（歐洲人后裔）占60.1%,拉美裔占18.5%,、非洲裔（即黑人）占13.4%,亞裔占5.9%,還有一些其他少數(shù)族群。亞裔美國(guó)人中，華裔最多，超過(guò)508萬(wàn)人。按照目前的人口發(fā)展趨勢(shì)，到2050-2060年，非拉美裔白人在總?cè)丝谥械谋壤龑⒔档?0%以下。

近幾十車來(lái),由于大批拉美移民涌進(jìn)善國(guó)，擴(kuò)大演原先的白人同黑人的身份政治裔等和不同化到族白人、裔的身黑份人、政治拉美裔又同、性亞別，、性取向、墮胎、環(huán)保、氣候變化、移民、雜化對(duì)外關(guān)系等問(wèn)題攪在　起,；高度復(fù)。2001年的“9?11”恐怖襲擊，也強(qiáng)化了基于族群和宗教的身份政治。美國(guó)最大的少數(shù)族器從黑人變成拉美裔人，而同拉美裔人相關(guān)的主要問(wèn)題是時(shí)松時(shí)緊的移民政策。.

黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)以前，美國(guó)政治的主題是由經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引起的階級(jí)矛盾。美國(guó)經(jīng)濟(jì)幾十年來(lái)獲得巨大增長(zhǎng)，但是畸形發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的收入分配不平等。同時(shí)，收入不平拿的裂痕日益沿著族群的界限擴(kuò)大，于是階級(jí)矛盾和族群矛盾相互交織，身份政治掩蓋了階級(jí)差異。

民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后,　黑人更大規(guī)模地從南方移民到紐約、芝加哥、底特律等大城市，在鋼鐵、汽車等大企業(yè)莪到工作。當(dāng)傳統(tǒng)工業(yè)部門衰落以后，黑人失業(yè)增加，犯罪率上升、吸毒、單親家庭、無(wú)家可歸等社會(huì)問(wèn)題隨之而來(lái)，向上的社會(huì)流動(dòng)越來(lái)越困難。

困在拉美裔新移民中最為嚴(yán)重。他們往往因?yàn)樯矸荨⒄Z(yǔ)言和工作技能的原因，收入不穩(wěn)定，只能勉強(qiáng)維持最基本的生活。2018年美國(guó)的4360萬(wàn)存困人口申，黑人和拉美裔人占了大多數(shù)。

另一個(gè)不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象是，美國(guó)白人的貧富分化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。近幾十年來(lái)，毒品大量進(jìn)入美國(guó)白人社區(qū)。2013年到2014年，美國(guó)白人男性的預(yù)期壽命下降,'這在發(fā)達(dá)國(guó)家中是罕見的。在單親家庭中長(zhǎng)大的白人工人階層的山童比例，從2000年鬲22%上升到2017年的36%n越來(lái)越多的白人工人階層認(rèn)為自己才是弱勢(shì)群體。

美國(guó)的“肯定性行動(dòng)”是為幫助少數(shù)族裔和女性改變其不平等地位而采取的優(yōu)惠措施，已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。然而該政策現(xiàn)在被認(rèn)為是針對(duì)白人男性的“反向歧視”；吸納拉美新移民的政策，也引起越來(lái)越多“老移民”的反感。當(dāng)前美國(guó)身份政治的特色，是階級(jí)認(rèn)同淡化，而族同上升　削　　群、美性別、性取向等認(rèn)，弱了國(guó)的社會(huì)共識(shí)。

在新的歷史條件下，以民主黨為代表的自由派做治勢(shì)力對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的關(guān)注減弱。他們倡導(dǎo)的文化多元主義，轉(zhuǎn)而更多關(guān)注如何促進(jìn)各個(gè)邊緣群體利益，包括少數(shù)族群、.新移民、難民、婦女和不同性取向群體。黑人生命平權(quán)運(yùn)動(dòng)（所謂“黑人的命也是命”），起因于一系列警察殺害黑人的事件。亞裔美國(guó)人成為人數(shù)增長(zhǎng)最快的族群，卻缺乏政治或文化上的凝聚力。近年來(lái)，針對(duì)亞裔的暴力事件頻繁發(fā)生。

與此同時(shí)，共和黨人代表的右翼政治勢(shì)力將核心使命重新定義為民族和國(guó)家振興，即對(duì)傳統(tǒng)民族身份的愛國(guó)主義訴求。共和黨人主張弘揚(yáng)“瓦斯普”（白人盎格魯-撒克遜基督新教）文化，突出白人的本土身份，抵制移民和難民,秉承或明或暗的種族主義。

于是，多元化和（本土白人）民族主義這這兩種不同政治正確的相，也兩就是確“多遠(yuǎn)”與“一體“構(gòu)成當(dāng)代美多元國(guó)政治的主題和分之爭(zhēng),界線。民主黨的主推是基于族群平等、個(gè)人權(quán)利、照顧弱勢(shì)群體的原則，而共和黨人的主張是基于美國(guó)主權(quán)和國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)繁榮優(yōu)先于社會(huì)福利、自由高于平等的原則。

2017-2020年特朗普?qǐng)?zhí)政，使白人民族主義從邊緣走向主流的位置。2021年拜登上臺(tái)，多元文化主義又一次回潮?，F(xiàn)任副總統(tǒng)卡瑪拉?哈里斯2020年能成為拜登的競(jìng)選伙伴，很大程度上得益于她的少數(shù)族裔女性身份。

美國(guó)政治學(xué)家弗蘭西斯?福山憂心忡忡地指出，共和黨正成為白人政黨，民主黨正成為代表少數(shù)群體的政黨。如果這一進(jìn)程繼續(xù)下去，“身份”將完全取代經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài),成為美國(guó)政治的「核心分歧。這種情況遠(yuǎn)離美國(guó)民主的初衷Q福山的憂慮，揭示了美國(guó)國(guó)家凝聚力下降的核心問(wèn)題和美國(guó)民主危機(jī)的一個(gè)重要根源?！ㄗ髡呤潜本┐髮W(xué)國(guó)際關(guān)究系中學(xué)院教授心學(xué)術(shù)委員）清華大學(xué)安全與戰(zhàn)略研