林鈺瑤，吳 軍

（天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津300384）

地域文化是一方土地的靈魂，其兼具地域性、傳承性、時(shí)代性、動(dòng)態(tài)性，并能與地方景觀環(huán)境相融合.鄉(xiāng)村景觀作為地域文化的載體，從視覺(jué)感受和心理反應(yīng)上向人們表達(dá)鄉(xiāng)土的文化內(nèi)涵，描述地方的民俗、文化、自然、人文等，具有獨(dú)特的地域文化特征.鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村地域文化的關(guān)系是相輔相成的，景觀的建設(shè)需要文化的支撐，文化的表達(dá)需要景觀的表現(xiàn)，兩者互相輔助，推進(jìn)鄉(xiāng)村的文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

景觀服務(wù)的人群一部分為參觀的游人，主要人群為本土村民.但景觀與村民的生活沒(méi)有融入在一起，激發(fā)不起村民的參與意愿，景觀形同虛設(shè)，使用率低失去了景觀活化的意義.村民參與度低說(shuō)到底是設(shè)計(jì)中沒(méi)有考慮到村民真正需要的是什么，村民需要的是樸實(shí)生動(dòng)的鄉(xiāng)村景觀，只有創(chuàng)意十足兼具實(shí)用性的鄉(xiāng)村景觀才能從生產(chǎn)、生活、生態(tài)等方面惠及村民.有了村民的參與，地域文化才能得到傳承和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的活化傳承.

1 地域文化在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中的問(wèn)題

從當(dāng)前鄉(xiāng)村關(guān)于傳統(tǒng)文化表達(dá)上來(lái)看，依舊存在許多問(wèn)題.鄉(xiāng)村景觀是有自身的傳承規(guī)律的，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該地盡其利、物盡其用、工盡其巧[1]，然而大部分的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，只把有利于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的鄉(xiāng)村景觀或外來(lái)景觀代入到鄉(xiāng)村中，缺少對(duì)鄉(xiāng)村地域文化深層次的挖掘，鄉(xiāng)土情懷表達(dá)不清，依舊停留在淺層次的感官感受層面.

1.1 鄉(xiāng)村地域文化原真性缺失

鄉(xiāng)村地域文化作為一種無(wú)形的語(yǔ)言，隨著村落時(shí)空的更替變化，向人們講述著獨(dú)特的魅力，但過(guò)多的人工干預(yù)導(dǎo)致鄉(xiāng)村地域文化失去原真性.大多數(shù)人心里有一份自然的鄉(xiāng)土情懷，然而這份鄉(xiāng)土情懷卻沒(méi)有在實(shí)質(zhì)的景觀上得到體現(xiàn)，鄉(xiāng)村中過(guò)多的人工干預(yù)造成了質(zhì)樸感的遞減，就仿佛是在村中給人們搭建了一個(gè)虛幻的舞臺(tái)一樣，舞臺(tái)上絢麗多彩，表演惟妙惟肖，燈光明媚耀眼，可惜人們只得到了感官上的滿(mǎn)足，并沒(méi)有欣賞到真實(shí)的鄉(xiāng)村地域文化，原真性的地域文化得不到傳承與發(fā)展.

1.2 缺乏文化傳承體系

地域景觀是傳達(dá)地域文化及其內(nèi)涵的一個(gè)重要載體，有了文化的傳承，才能間接帶動(dòng)物質(zhì)的傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，審美趨勢(shì)變遷，由此可見(jiàn)文化傳承的重要性，然而鄉(xiāng)村在文化傳承方面有待于完善.實(shí)現(xiàn)景觀長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，文化的傳承是必不可少的，鄉(xiāng)村景觀是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，然而鄉(xiāng)村建設(shè)只注重文化的表達(dá)，在文化傳承上不是很明顯.

2 地域文化傳承視角下鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略

2.1 景觀文化符號(hào)的提取與表達(dá)

構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀格局，要從鄉(xiāng)村景觀細(xì)部著手，個(gè)性鮮明的細(xì)節(jié)是最能打動(dòng)人心的，從景觀特征中最精華的部分提煉出的符號(hào)，最能表現(xiàn)景觀本質(zhì)特性[2].這些細(xì)部的景觀文化符號(hào)，往往安置在鄉(xiāng)村景觀的公共空間，有可能是石桌、碾子、木柵欄等，這些景觀小品負(fù)責(zé)串聯(lián)起各個(gè)節(jié)點(diǎn)，維系著整個(gè)公共空間體系，為整個(gè)鄉(xiāng)村部落空間注入活力，雕塑和壁畫(huà)一類(lèi)的表現(xiàn)形式，也可為多層次的鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)增添細(xì)節(jié)處的魅力，潛移默化影響人們對(duì)鄉(xiāng)村的印象.但最終無(wú)論是以景觀小品、雕塑還是以壁畫(huà)等形式表現(xiàn)出來(lái)，最終的意義就是以具象的形式表現(xiàn)出景觀文化內(nèi)涵，提升人們對(duì)文化景觀的感知度，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村建設(shè)的文化高度.

2.2 鄉(xiāng)土景觀材料的應(yīng)用

保持鄉(xiāng)土原本的鄉(xiāng)土味，是目前鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵所在，只有保留珍貴的鄉(xiāng)土味，才能使人們心中永遠(yuǎn)銘記那份鄉(xiāng)愁.鄉(xiāng)土材料的運(yùn)用是保持鄉(xiāng)村的原真性和真實(shí)性的第一步[3]，也是最直接呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐坝^特色的表現(xiàn)形式，在材料的使用方面上，能看出地方的發(fā)展進(jìn)程，了解到地方的歷史變遷，感受時(shí)光在土地上流失的痕跡，極大地體現(xiàn)了一個(gè)地域豐富的文化內(nèi)涵，也可以看出當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿?本土的建筑裝飾材料汲取了歷代村民的豐富經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)受住了歷史長(zhǎng)河的洪流，鄉(xiāng)土景觀的材料忠實(shí)地表述了一個(gè)地域的文化背景，保存了歷史的文化痕跡，傳達(dá)著古樸自然的鄉(xiāng)村氣息，對(duì)表達(dá)鄉(xiāng)村的地域文化有著不可或缺的意義.

2.3 非物質(zhì)精神文化及軟質(zhì)民俗的表達(dá)

由于人們對(duì)高品位的文化旅游顯現(xiàn)出極大的興趣，強(qiáng)烈的地域特性及鮮明的民族文化使人們?cè)诼糜芜^(guò)程中獲得愉悅感和更深層次的文化體驗(yàn).因此，鄉(xiāng)村旅游景觀中精神文化的表現(xiàn)就顯得很重要.

鮮明的地域文化是鄉(xiāng)村經(jīng)過(guò)時(shí)間的疊加，逐漸沉淀出的精華部分，非物質(zhì)精神文化包括獨(dú)具一格的舞臺(tái)表演、民族宗教文化、特色競(jìng)技活動(dòng)、民族方言、文學(xué)藝術(shù)等.為突出鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)村文化的精髓[4]，可在村莊中設(shè)置村民集會(huì)廣場(chǎng)，用一塊小場(chǎng)地為村民提供聚集活動(dòng)的地域，或可在村莊設(shè)置小型展覽館，通過(guò)展覽出形式向人們展示文化獨(dú)特的一面，展廳展出的關(guān)于滿(mǎn)族的文化記憶，并以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展示出來(lái).這樣不僅可以增加村民的參與度，還可以使本土的文化在歷史的長(zhǎng)流中得以延續(xù).

2.4 民俗景觀節(jié)點(diǎn)的表現(xiàn)

景觀節(jié)點(diǎn)作為鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)中重要的一環(huán)，節(jié)點(diǎn)的文化內(nèi)涵表達(dá)就顯得尤為重要，不僅要讓人們感受到地域鄉(xiāng)土的氛圍，更要樹(shù)立自然環(huán)保綠色的公共空間形象，建立起人與自然的友好關(guān)系，延續(xù)文脈，創(chuàng)建地域文化內(nèi)涵豐富的生活空間.這樣不僅給當(dāng)?shù)氐谋就辆用駧?lái)良好的生活感受[5]，更能利用其優(yōu)秀的自然資源，吸引外地游客，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展[2]，提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小康生活的目標(biāo).

2.5 建筑聚落空間的再現(xiàn)

地域建筑風(fēng)格會(huì)直接表達(dá)出地方的本土特色，也會(huì)直接影響到游人對(duì)這個(gè)地方的第一印象，所以地方特色建筑自然而然的成為了這個(gè)地域的一張名片[6].

鄉(xiāng)村建筑聚落空間的組合形式，依照圍合程度可以分兩種形式：一是依山傍水的半開(kāi)放式聚落空間形式；二是全開(kāi)放式聚落空間形式.鄉(xiāng)土建筑本身就處于群山環(huán)繞的環(huán)境中，與自然的關(guān)系尤為密切.因此，鄉(xiāng)村建筑聚落空間設(shè)計(jì)要充分考慮到山體和建筑的關(guān)系，嚴(yán)格地保留鄉(xiāng)村建筑原生的尺度，使得從遠(yuǎn)處觀望，山體和建筑融為一體，使人體會(huì)到鄉(xiāng)土的獨(dú)特韻味.為了避免失去本地特有的民俗建筑風(fēng)格，并能協(xié)調(diào)好與自然的友好關(guān)系，在鄉(xiāng)土建筑形象設(shè)計(jì)上要注入更多的地域文化內(nèi)涵[7]，可大量使用本土特色的建筑材料，在提升村民生活環(huán)境的同時(shí)，讓記憶中的村落再現(xiàn)[8].

3 滿(mǎn)家寨地域文化在景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)

滿(mǎn)家寨民俗文化村位于寬甸滿(mǎn)族自治縣青山溝鎮(zhèn)，是丹東文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，占地面積在30 000 m2左右，人口約為15 000人，常住人口約為10 000人，都是地道的滿(mǎn)族人.

3.1 地域文化特色

世世代代居住在滿(mǎn)家寨的人們都是地地道道的滿(mǎn)族后人，地域文化的主題內(nèi)容皆圍繞著“滿(mǎn)族”二字，其特色地域文化主要包括：①滿(mǎn)族風(fēng)情聚落空間；②滿(mǎn)族特色風(fēng)貌構(gòu)筑；③滿(mǎn)族非物質(zhì)文化.

3.1.1 滿(mǎn)族風(fēng)情聚落空間

為創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，在不破壞生態(tài)的前提條件下，提煉出景觀文化符號(hào)，使其轉(zhuǎn)化為具體的景觀節(jié)點(diǎn)或景觀小品[9]，并讓其貫穿整個(gè)建筑空間聚落當(dāng)中，既可以接地氣又能滿(mǎn)足人們的需求.同時(shí)，還做到了延續(xù)景觀文化，凸顯出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣诮ㄖ问缴霞尤霛M(mǎn)族文化元素，尺度舒適宜人，風(fēng)格保持樸素與原真.

3.1.2 滿(mǎn)族特色風(fēng)貌

滿(mǎn)族特色風(fēng)貌具體體現(xiàn)在，其建筑材料的使用以及廣場(chǎng)空間的排布上，多使用極具本土特色的原始材料，在建筑的外表面上體現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土質(zhì)感，顏色也趨向于鄉(xiāng)土的樸素平靜.在廣場(chǎng)的空間排布上，也多以自然排布式分配，體現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的外觀風(fēng)貌.

3.1.3 滿(mǎn)族非物質(zhì)文化

滿(mǎn)族非物質(zhì)文化包括：①字型獨(dú)具一格、在中國(guó)文字少數(shù)民族中占有重要地位的滿(mǎn)語(yǔ)；②滿(mǎn)族特有的八旗制度；③充滿(mǎn)神秘色彩的薩滿(mǎn)祭祀文化；④有史以來(lái)滿(mǎn)族人的傳統(tǒng)建筑民居文化；⑤高度概括出的、可體現(xiàn)滿(mǎn)族特點(diǎn)的鄉(xiāng)村景觀文化；⑥傳統(tǒng)的手工藝品以及滿(mǎn)族飾品小物件等；⑦滿(mǎn)族漁獵耕種生產(chǎn)生活文化；⑧美好絢麗的服飾文化.

3.2 滿(mǎn)家寨民俗文化村景觀提升

為了促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、凸顯地域特色、延續(xù)滿(mǎn)族文化記憶以及為村民提供更健康更環(huán)保的生存環(huán)境[10]，滿(mǎn)家寨民俗文化村景觀主要通過(guò)以下方面開(kāi)展?jié)M族文化表達(dá)，讓人們體驗(yàn)濃郁的滿(mǎn)族文化：①通過(guò)滿(mǎn)族聚落空間建筑的外在表現(xiàn)形式來(lái)凸顯滿(mǎn)族的地域特色；②打造滿(mǎn)族所特有的民俗景觀節(jié)點(diǎn)；③提取滿(mǎn)族景觀文化符號(hào)并加以運(yùn)用；④盡量使用最能體現(xiàn)滿(mǎn)族鄉(xiāng)土特色鄉(xiāng)村的景觀材料；⑤使用軟質(zhì)民俗文化表達(dá)手法；⑥對(duì)滿(mǎn)族非物質(zhì)文化精神的再現(xiàn).在景觀的構(gòu)建上盡量遵從地方特色，在一些角落里最好能夠減少人工干預(yù)，在原來(lái)的基礎(chǔ)上去營(yíng)造景觀節(jié)點(diǎn)而不是去嬌柔地打造出節(jié)點(diǎn)[11].

3.2.1 滿(mǎn)族建筑聚落的改造

為喚起人們對(duì)鄉(xiāng)村民族文化的記憶，提高人們對(duì)鄉(xiāng)村民族文化的認(rèn)知度，在滿(mǎn)家寨中以鮮明的牌坊標(biāo)識(shí)、民俗廣場(chǎng)、滿(mǎn)鄉(xiāng)民宿等來(lái)表現(xiàn)其豐厚的文化內(nèi)涵.滿(mǎn)家寨的牌坊設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1），以滿(mǎn)鄉(xiāng)風(fēng)格為基礎(chǔ)并加入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，建筑多用極有滿(mǎn)族特色的三合院（見(jiàn)圖2），高度與院落大小比例和諧，尺度親切.滿(mǎn)族三合院是由正房、東西廂房構(gòu)成，其建筑材料主要是用木質(zhì)紋來(lái)體現(xiàn)，墻體可用充滿(mǎn)滿(mǎn)族風(fēng)情的黃土胚，這樣可與其后山體的背景完美地融合在一起，低矮的房屋與部分山體形成良好的空間聚落，突出濃郁的鄉(xiāng)村文化特色.

圖1 園內(nèi)特色景觀標(biāo)識(shí)牌

圖2 滿(mǎn)族特色三合院落

3.2.2 滿(mǎn)家寨景觀節(jié)點(diǎn)的提升

滿(mǎn)家寨的線性景觀路線，將各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)及民俗文化廣場(chǎng)、民族教育基地、競(jìng)技園、民俗館、祭祀園、農(nóng)耕園、燈陣等完美地串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)這些景觀節(jié)點(diǎn)透露出濃郁的滿(mǎn)族文化特色.滿(mǎn)族人歷來(lái)喜歡集體生活，隨著時(shí)間的推移，更是將這種生活方式發(fā)展成了一種特殊形式.滿(mǎn)家寨競(jìng)技園是民俗村的一處核心集體活動(dòng)場(chǎng)所，竟技園這一景觀節(jié)點(diǎn)，完美地將競(jìng)技文化直接展示在人們面前，競(jìng)技不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，其過(guò)程還可以促進(jìn)人與人之間的感情交流.在滿(mǎn)族競(jìng)技園的文化長(zhǎng)廊中，文化內(nèi)涵是不可缺少的，在長(zhǎng)廊中栩栩如生地刻畫(huà)了滿(mǎn)族人的戶(hù)外競(jìng)技項(xiàng)目.文化長(zhǎng)廊鮮明的色彩與周邊的植物互相輝映，空曠的中央地帶可以建立起競(jìng)技場(chǎng)，用以石砌的臺(tái)階將主場(chǎng)地抬高半米，以木制的亭作為中央建筑物佇立中央位置，亭的四周則掛滿(mǎn)了滿(mǎn)族炫目的小彩旗，在滿(mǎn)家寨的一些節(jié)點(diǎn)上，可以用簡(jiǎn)單造型的小品———泥塑酒缸，來(lái)凸顯滿(mǎn)鄉(xiāng)文化.景觀細(xì)節(jié)處的表達(dá)，不僅使人們更能切身地感受到滿(mǎn)族人的生活習(xí)慣，也增強(qiáng)了滿(mǎn)家寨內(nèi)地滿(mǎn)族文化氛圍.

3.2.3 滿(mǎn)族文化符號(hào)的提取與表達(dá)

在滿(mǎn)族文化中值得一提的有：形象獨(dú)特的滿(mǎn)族文字、充滿(mǎn)民俗風(fēng)情的巖粉畫(huà)、鮮明亮麗的滿(mǎn)族服飾、低矮溫馨的籬笆院、有趣的滿(mǎn)族燈陣等.景觀設(shè)計(jì)中可以從其中提取滿(mǎn)族文化中的元素，作為文化符號(hào)表現(xiàn)在景觀中[12].女真文字是滿(mǎn)族文化的重要組成部分，在入口處，可用黃色土坯的景觀墻為背景，大篇幅做女真文字的圖解（見(jiàn)圖3），其講述了女貞文字的由來(lái)及變化過(guò)程，讓大家了解到女真文字的文脈，這樣不僅延續(xù)了有幾百年歷史的女真文化，又引導(dǎo)游客自主了解更全面的滿(mǎn)族文化.籬笆（見(jiàn)圖4）是滿(mǎn)族大院中不可或缺的一部分，可在景觀墻的下方用低矮的籬笆圍成一個(gè)簡(jiǎn)單的花圃，籬笆的加入會(huì)使整個(gè)小院又多了幾份滿(mǎn)族的文化氛圍.滿(mǎn)族神話中將柳樹(shù)視為神樹(shù)，在神話記載中就有“柳葉生人”的說(shuō)法，柳樹(shù)更是在祭祀中起著重要的作用[13]，因此對(duì)柳樹(shù)的神化也是滿(mǎn)族文化中的一部分.柳樹(shù)作為滿(mǎn)族的植物景觀文化符號(hào)，又是本土樹(shù)種，可用在大面積的景觀綠化中，不僅適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颍谖幕瘍?nèi)涵上還可與滿(mǎn)族文化遙相呼應(yīng)[14].

圖3 女真文字圖解墻

圖4 滿(mǎn)族籬笆院

3.2.4 滿(mǎn)族鄉(xiāng)土材料的應(yīng)用

滿(mǎn)家寨中比較常見(jiàn)的本土材料有：石頭、防腐木、秸稈、麻繩、玉米桿、茅草、窗紙等，景觀的側(cè)重點(diǎn)是對(duì)文化環(huán)境的營(yíng)造，要讓滿(mǎn)家寨變得更加有辨識(shí)度，使?jié)M族風(fēng)味隨著歲月的流逝更加豐腴，就要在景觀設(shè)計(jì)中使用到本土的材料.例如玉米桿這一本土材料，可在滿(mǎn)家寨的入口處用玉米桿（見(jiàn)圖5）圍成鄉(xiāng)土景觀，土黃色的玉米桿被粗木棍一排排的釘起來(lái)，中間部分作為遮擋的門(mén)，余下稍微低矮的部分則作為圍墻豎在門(mén)旁，屋頂則是以曬干的茅草斜置于木頭梁上.在院內(nèi)的屋房上，可使用裝飾屋面的麻繩（見(jiàn)圖6），麻繩系成長(zhǎng)短不一的狀態(tài)垂掛于房檐下，遠(yuǎn)處望去更像是天然的窗簾，襯托著木色的窗欞，這樣不僅營(yíng)造了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生活文化氛圍，還在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了村民對(duì)村莊的感情，并對(duì)村莊景觀起到維護(hù)作用.

圖5 玉米桿圍欄

圖6 麻繩裝飾墻

3.2.5 薩滿(mǎn)文化及軟質(zhì)民俗的再現(xiàn)

薩滿(mǎn)文化是滿(mǎn)族文化的一個(gè)分支，滿(mǎn)族人大都信奉薩滿(mǎn)教，它是一種戴著神秘面紗的原始神教，老虎、老鷹等作為其原始圖騰，被滿(mǎn)族人崇拜.為展示滿(mǎn)族文化中這一部分，可采用歌舞演出及小型展覽館等方式，綜合的展示出滿(mǎn)族文化的發(fā)展史和現(xiàn)狀.

軟質(zhì)民俗的表達(dá)方式應(yīng)該成為滿(mǎn)家寨的一大亮點(diǎn)，民俗文化廣場(chǎng)是鄉(xiāng)村舉行活動(dòng)及祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所，平時(shí)也可作為人們的集散地；可用簡(jiǎn)約古樸的方磚作為地鋪與整個(gè)空間的裝飾相呼應(yīng)，在地面肌理上延續(xù)了滿(mǎn)族建筑的風(fēng)格，使得整個(gè)空間顯得風(fēng)格一致；其兩邊是用以夸張的藝術(shù)手法，將滿(mǎn)族舉行薩滿(mǎn)儀式時(shí)的面具做成貼紙裝飾在立柱上，建筑里面陳設(shè)著關(guān)于滿(mǎn)族的物件，內(nèi)容豐富新奇，提純了滿(mǎn)族古老的歷史.在欣賞過(guò)滿(mǎn)家寨的歌舞劇后，可以繼續(xù)通過(guò)近距離接觸關(guān)于滿(mǎn)族文化的一些展覽品，這樣加深其感受不僅讓人可以更好地了解到滿(mǎn)族文化，也有效地提高了村民的參與度.

4結(jié)語(yǔ)

有地域文化的鄉(xiāng)村景觀才是有靈魂的，有了文化的加持更有利于鄉(xiāng)村的健康持久發(fā)展.地域文化豐富多彩，充滿(mǎn)了神秘與自然，鄉(xiāng)村景觀就是要讓人們?cè)谙硎苌畹耐瑫r(shí)，也體味到地域文化的魅力，感受鄉(xiāng)村的個(gè)性.本文在現(xiàn)有的景觀設(shè)計(jì)中通過(guò)分析村落的建筑構(gòu)造，民俗文化表達(dá)，景觀符號(hào)運(yùn)用等，將貼近民眾的地域文化體現(xiàn)得淋漓盡致，形成了富有特色的鄉(xiāng)村文化景觀：一方面提高了當(dāng)?shù)厝说纳钯|(zhì)量，另一面也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，在景觀的規(guī)劃中通過(guò)景觀的語(yǔ)言，向人們傳遞著社會(huì)風(fēng)俗文化.只有了解地域內(nèi)的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，恰?dāng)?shù)厝谌肴宋那閼?，才能將景觀文脈繼續(xù)傳承，讓其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去.