陳 黔,楊麗蓉

（廣西紡織工業(yè)學(xué)校,廣西 南寧 530007）

0 引言

政府倡導(dǎo)的“工匠精神”與“文化自信”，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承營造了良好的社會氛圍。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是我國非遺文化資源中不可或缺的重要組成部分，資源總量較大。廣西在政府的引領(lǐng)下，積極響應(yīng)國家號召，高度重視非遺文化的保護(hù)傳承工作，依托獨(dú)特的民族地域和人文優(yōu)勢，形成多產(chǎn)業(yè)、多元文化并舉以及多種類型產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展格局。

廣西是一個(gè)多民族共居的自治區(qū)，各地的民居多受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族因素的影響，傳統(tǒng)建筑形式呈現(xiàn)多元化，如吊腳樓、干欄式和穿斗式等。近年來，設(shè)計(jì)師們也逐步將非遺民族元素引入到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)之中，如壯錦、繡球、銅鼓和侗族木構(gòu)等。作為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型古樸，色彩豐富，既有傳統(tǒng)民族文化的韻味，又有很強(qiáng)的裝飾效果，在未來的裝飾裝修中有望成為流行時(shí)尚。職業(yè)教育作為民族文化傳承的重要載體，將廣西民族非遺元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中是非常有意義的，不僅能達(dá)到保護(hù)和傳承廣西非遺文化的效果，還能豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和形式。

1 廣西民族非遺元素融入中職《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程的意義

1.1 廣西民族非遺元素的意義

廣西區(qū)內(nèi)聚居著漢、壯、瑤、侗、京等多個(gè)民族，產(chǎn)生了許多極具廣西民族代表性的非遺技藝、手工藝品和針織品，其中最具代表性的就有壯錦、繡球和銅鼓等。

壯錦是我國古代四大名錦，是一種以棉線或絲線編制而成的色彩斑斕、圖案生動和結(jié)構(gòu)規(guī)律的精美工藝品。傳統(tǒng)的壯錦常用于衣物、背帶心、背包、掛包和圍裙等，常見的圖案有大萬字、小萬字，以及較復(fù)雜的雙鳳朝陽、鳳棲牡丹和獅子滾球等，代表著壯族人民對美好生活的向往和對大自然的崇敬。歷經(jīng)不斷的發(fā)展，目前，壯錦已經(jīng)是廣西民族織錦技藝的代表，也是廣西現(xiàn)代文化輸出最具代表性的文化符號。壯錦圖案如圖1。

圖1 壯錦圖案

繡球，是一種由彩繡做成的吉祥物，寓意吉祥瑞慶。廣西繡球由紅、黃、綠3 種色的織物做底面，每瓣皆繡上各式各樣的花卉、植物和龍鳳等吉祥物。如今，繡球不僅作為饋贈親朋的禮物，也成為廣西展示民族文化的一部分。圖2 為廣西繡球。

圖2 繡球

壯族銅鼓，是一種古代的打擊樂器，其身遍有蟲、魚、花和草之狀（花紋），制作極其精巧。銅鼓造型莊重、有力，鑄造技藝高超，給人以穩(wěn)重飽滿之感，是古時(shí)候人們祭祀儀式的重要器具，如今銅鼓的祭祀功能已經(jīng)衰退，更多的是娛樂性與觀賞性。銅鼓元素器皿如圖3。

圖3 銅鼓元素器皿

1.2 廣西民族非遺元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代室內(nèi)裝修和裝飾工藝給傳統(tǒng)裝飾行業(yè)帶來了巨大沖擊，許多極具地域性的特色手工技藝日趨衰亡，如何傳承這些具有民族特色的造型和裝飾，是室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)者乃至整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)亟待解決的問題。廣西在近些年的一些民宿設(shè)計(jì)中就應(yīng)用到了雕刻、泥塑、石雕、繪畫和織錦這些廣西民族工藝，比如地毯、抱枕和裝飾畫就用到了壯錦圖案、花紋等元素。繡球也是一個(gè)極具裝飾效果的工藝品，用來裝飾房間，或者作為桌旗、窗簾的點(diǎn)綴物出現(xiàn)，而壯族銅鼓可以利用其造型和花紋做成器皿、杯具等，不僅能起到引人注目的效果，也可以提升民族特色造型和裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的效果。

在新時(shí)代發(fā)展的背景下，國家愈發(fā)重視非遺的傳承和保護(hù)。廣西紡織工業(yè)學(xué)校（以下簡稱我校）作為具有民族特色的中職學(xué)校，在融入廣西非遺文化教育教學(xué)中，與同類型學(xué)校相比具有一定的優(yōu)勢。在《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程中可借鑒學(xué)校在廣西民族非遺方面的職業(yè)教育基礎(chǔ)和資源，更新建筑裝飾實(shí)訓(xùn)課程模式，修訂《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程標(biāo)準(zhǔn)，形成融入廣西民族非遺元素的新課程標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建建筑裝飾專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)和傳承非遺文化的意識，為社會提供高水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員。

2 廣西民族非遺元素融入中職《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程存在的問題

2.1 實(shí)訓(xùn)教學(xué)資源不足且學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱

中職學(xué)校普遍存在教學(xué)資源不足、實(shí)訓(xùn)設(shè)施不完善和教育經(jīng)費(fèi)緊張的問題。我校建筑裝飾專業(yè)也存在教學(xué)硬件、場地設(shè)施不充足的情況，對教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。此外，一些中職學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性、積極性，學(xué)習(xí)接受能力也不平衡，整體文化素養(yǎng)偏低，對廣西民族非遺文化了解甚少，缺乏對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鑒賞能力，沒有形成保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民族文化的意識，導(dǎo)致學(xué)生很難將廣西民族非遺文化融入到課堂學(xué)習(xí)中。

2.2 實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性

《室內(nèi)設(shè)計(jì)》是一門綜合性的課程，在以往的教學(xué)中，教師比較注重實(shí)操教學(xué)，并沒有從工作崗位需求出發(fā)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單調(diào)而缺乏吸引力。學(xué)生的參與程度不高，實(shí)訓(xùn)作品風(fēng)格雜亂、色彩搭配不合理，質(zhì)量參差不齊。中職階段的教學(xué)是以培養(yǎng)技能型人才為主，應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際的工作崗位要求相結(jié)合。建議合理分配理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)時(shí)間，在以提升學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)技能為主的同時(shí)，注重文化傳承意識的培養(yǎng)，為學(xué)生日后進(jìn)入工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 民族元素應(yīng)用缺乏創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，人們對居住環(huán)境的要求越來越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展從最初的實(shí)用性，演變成實(shí)用性與藝術(shù)性并存。過去的幾十年里，外來因素不斷影響我國的精神、物質(zhì)文明，人們的消費(fèi)觀、審美觀日益發(fā)生變化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的形態(tài)和手法呈現(xiàn)多元化。就室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)而言，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員借鑒和吸收國外文化和設(shè)計(jì)案例，弱化了本土民族元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)方案中直接套用其他設(shè)計(jì)師案例，缺乏創(chuàng)新，缺少對傳統(tǒng)民族文化的探索精神。

3 廣西民族非遺元素融入中職《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程的途徑和方法

3.1 建設(shè)廣西民族非遺元素素材庫

要將廣西民族非遺文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好地應(yīng)用，就要將廣西民族非遺元素科學(xué)地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。在校企專家的帶領(lǐng)下，通過組織教師團(tuán)隊(duì)到廣西民族非遺技藝傳承地、大師工作室走訪調(diào)研，收集非遺素材，了解廣西民族非遺技藝傳承，把握各種非遺元素應(yīng)用的意義，找到能融入到中職《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程中的非遺元素，從設(shè)計(jì)中了解廣西民族非遺文化，為室內(nèi)設(shè)計(jì)其他課程建立廣西民族非遺元素素材庫,最大限度運(yùn)用學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施、設(shè)備，達(dá)到資源利用的最大化。通過不斷更新素材庫，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性、主動性和文化藝術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生打開將廣西民族非遺元素融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的思維。

3.2 將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合教學(xué)

理實(shí)一體的教學(xué)模式是建筑裝飾專業(yè)常用的教學(xué)手段，根據(jù)我校的實(shí)際情況，依托服裝專業(yè)群在廣西民族非遺傳承上得到的經(jīng)驗(yàn)和資源，在《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程理論學(xué)習(xí)中，對廣西民族非遺文化進(jìn)行針對性的講解，例如壯錦、繡球、銅鼓和侗族木構(gòu)等廣西非遺技藝的歷史、發(fā)展歷程與實(shí)際應(yīng)用，把握各個(gè)元素應(yīng)用的意義。帶領(lǐng)學(xué)生到服裝專業(yè)的“馬尾繡制作工藝室”以及服裝系、紡染系實(shí)訓(xùn)室參觀體驗(yàn)，通過切身實(shí)地的感受，激發(fā)學(xué)生對廣西民族非遺文化的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐教學(xué)中，以學(xué)生實(shí)操為主，教師輔助學(xué)生將融入了廣西民族非遺元素的創(chuàng)作理念，通過CAD、3DMAX等設(shè)計(jì)軟件轉(zhuǎn)換為實(shí)訓(xùn)作品，例如3D 家具模型、室內(nèi)裝修效果圖等。

在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，課程總學(xué)時(shí)按理論10%，實(shí)操90%的比例分配，將理論和實(shí)操穿插進(jìn)行，做到理中有實(shí)，實(shí)中有理。理論教學(xué)部分主要講解廣西民族非遺文化知識和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理論；實(shí)操教學(xué)部分將課程以項(xiàng)目任務(wù)書的形式分解為3 個(gè)模塊進(jìn)行，以任務(wù)為驅(qū)動完成各個(gè)項(xiàng)目。

項(xiàng)目一為模型制作，任務(wù)有1 個(gè)，即繡球的制作；項(xiàng)目二為家具建模，任務(wù)有6 個(gè)，分別為融入銅鼓與壯錦元素的抱枕、融入木雕技藝的沙發(fā)、融入壯錦元素的地毯、融入木雕技藝的餐桌、融入繡球元素的桌旗和融入繡球、壯錦元素的窗簾。項(xiàng)目三為場景建模，任務(wù)有5 個(gè)中式效果圖制作，分別是中式客廳效果圖制作、中式餐廳效果圖制作、中式主臥效果圖制作、中式次臥效果圖制作和中式書房效果圖制作。

教學(xué)方法上，以技能訓(xùn)練為主，配合相關(guān)的理論知識，解決以往教學(xué)中理論與實(shí)際操作知識不銜接的問題，突出學(xué)生動手能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，同時(shí)培養(yǎng)中職學(xué)生的民族文化保護(hù)和傳承意識。

3.3 開發(fā)數(shù)字化產(chǎn)品

傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代快速發(fā)展的社會，缺乏創(chuàng)新性以及新穎的呈現(xiàn)方式。把現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)非遺技藝相結(jié)合，是非遺文化研究的新熱點(diǎn)。近年來，一大批學(xué)校和企業(yè)加入到非遺數(shù)字化保護(hù)的行列中。在《室內(nèi)設(shè)計(jì)》這門課程中，學(xué)生通過融入壯錦、繡球、銅鼓和侗族木構(gòu)等廣西民族非遺元素，制作出具有創(chuàng)新性又帶有民族文化特色的實(shí)訓(xùn)作品。為了使廣西民族非遺文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中達(dá)到更好的宣傳效果，通過與校外相關(guān)企業(yè)建立校企合作的模式，把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（“VR”）運(yùn)用到學(xué)生的實(shí)訓(xùn)作品中，借助企業(yè)開發(fā)能輔助教師教學(xué)的VR 智能室內(nèi)設(shè)計(jì)平臺，在該平臺中建立3D 模型庫，提供不同的家具模型、戶型圖，同時(shí)配套融入帶有廣西民族非遺元素的貼圖素材庫，學(xué)生完全可以按照自己的思路在平臺中構(gòu)建裝飾“虛擬”的房間。

在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生還可以將自己設(shè)計(jì)出的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品（3D 家具模型、素材貼圖等）上傳到教學(xué)平臺中，充實(shí)平臺3D 模型庫和貼圖素材庫，為平臺提供更多廣西民族非遺元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的搭配方案，以展現(xiàn)廣西民族非遺元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中鮮活的一面，用360°全景展示和VR 技術(shù)打破室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅通過文字、圖片傳播的單一傳播路徑的限制。

將學(xué)生實(shí)訓(xùn)作品與數(shù)字化手段相結(jié)合，開發(fā)成數(shù)字化產(chǎn)品，采用這種信息化教學(xué)手段，不僅豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和形式，還能借助各類平臺進(jìn)行宣傳，以新的方式進(jìn)入大眾視野，達(dá)到資源最大限度的共享。

4 廣西民族非遺元素融入中職《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)實(shí)踐成效

4.1 教學(xué)模式提升學(xué)生技能

學(xué)生可以在這種“項(xiàng)目任務(wù)+數(shù)字化技術(shù)”模式下獲得更加全面的教育，達(dá)到理論、技能、思維的全面提升。這不僅能讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解廣西民族非遺文化，也能促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能的提升，例如裝飾設(shè)計(jì)能力、CAD繪圖能力和3D 建模能力等。

4.2 雙師型教師隊(duì)伍能力培養(yǎng)成效顯著

裝修行業(yè)發(fā)展迅速，教師需要不斷接收新的企業(yè)理念，更新自身的知識儲備，通過校企合作共同開發(fā)課程資源。教師為企業(yè)提供技術(shù)服務(wù)，參與企業(yè)項(xiàng)目開發(fā)，與企業(yè)共建專兼結(jié)合的“雙師型”教師隊(duì)伍，有效提升了教師的各項(xiàng)技能。

4.3 傳承手段得到創(chuàng)新

通過校企合作，開展數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)，利用VR 技術(shù)開發(fā)出能輔助《室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)平臺，推動廣西民族非遺元素與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，不僅可以使大眾直觀地了解廣西民族非遺元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，也能實(shí)現(xiàn)廣西民族非遺文化在中職教育建筑裝飾中的保護(hù)、運(yùn)用和活態(tài)傳承。

4.4 校企合作共育提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

通過校企合作的模式，企業(yè)可以將自身的人才需求以某種方式和學(xué)校的教學(xué)結(jié)合起來。這樣一來，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生就可以很好地滿足企業(yè)的發(fā)展需求，學(xué)校就能夠?yàn)槠髽I(yè)提供穩(wěn)定的人才輸出。

5 結(jié)語

我校長期致力于廣西民族特色專業(yè)的振興和發(fā)展，在傳承民族特色工藝和弘揚(yáng)廣西民族文化等方面走在同類學(xué)校的前端?！妒覂?nèi)設(shè)計(jì)》這門課程通過校企合作融入數(shù)字化技術(shù)，借助VR 資源將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)非遺技藝相結(jié)合，摸索出了一套科學(xué)、合理的教學(xué)模式，建設(shè)了一體化教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，不僅提升了學(xué)生專業(yè)技能和教師的教學(xué)能力，還豐富了職業(yè)教育傳承廣西民族非遺文化的理論成果，為同類學(xué)校同類專業(yè)教學(xué)提供了借鑒和參考。在傳承和發(fā)揚(yáng)廣西非遺文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、學(xué)校和企業(yè)的多方共贏。