王元元

基諾族是云南8個(gè)人口較少民族之一，主要聚居在西雙版納傣族自治州景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)和勐旺鄉(xiāng)的補(bǔ)遠(yuǎn)、科林等村寨，少量散居于勐臘縣羅梭江流域?；Z族聚居區(qū)地處亞熱帶雨林區(qū)，溫和的氣候、充沛的雨量，使肥沃的土地上生長(zhǎng)出豐富的物產(chǎn)，茂密的原始森林中棲息著多種珍禽異獸，有上百種可食用的野果山珍等植物。歷史上，漢文獻(xiàn)及周邊民族稱基諾族為 “攸樂(lè)” ，基諾族自稱 “基諾” ［ky33no33］，意為 “尊重舅舅的民族” 。1979年，基諾族成為中國(guó)56個(gè)民族中由國(guó)務(wù)院確定的最后一個(gè)單一民族。

作為云南特有人口較少民族，僅有2.3萬(wàn)人口的基諾族（2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)）擁有豐富的民間歌曲。據(jù)20世紀(jì)《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》編輯部統(tǒng)計(jì)，在編撰《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》過(guò)程中共收錄不同種類的基諾族民歌400余首，西雙版納傣族自治州民歌資料卷《基諾族民間歌曲》選入276首，其中兒歌計(jì)有94首（哄娃娃調(diào)7首，兒童歌87首），占總數(shù)三分之一多。①《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》編輯部：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》西雙版納傣族自治州卷（三）《基諾族民間歌曲》（復(fù)印稿）。2014年出版的國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目、大型音像出版物《最后的遺產(chǎn)：云南8個(gè)人口較少民族原生音樂(lè)》基諾族卷收錄基諾族傳統(tǒng)民歌267首，其中兒歌85首，近總數(shù)三分之一。②王群：《最后的遺產(chǎn)：云南8個(gè)人口較少民族原生音樂(lè)》，昆明：云南民族文化音像出版社，2015年版。2016年出版的國(guó)家社科基金資助重大項(xiàng)目、國(guó)家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》基諾族卷收錄基諾族傳統(tǒng)民歌125首，其中兒歌29首，近總數(shù)四分之一。③楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》，北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版?；Z族兒歌在民歌中的占比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出云南其他少數(shù)民族民歌中兒歌與其他歌曲的比例。

無(wú)論從社會(huì)生活中的功能和作用，還是歌唱內(nèi)容、音樂(lè)特色方面來(lái)看，兒歌都是基諾族民歌中最有代表性也最具特色的品種之一。兒歌堪稱基諾族生活中一個(gè)豐富多彩的獨(dú)特世界，從中我們可窺見(jiàn)歷史上無(wú)文字的民族傳承文化知識(shí)的途徑，洞悉豐富多彩的基諾族兒童生活。在基諾族歷史生活中，兒歌有著其他基諾族民歌歌種不可替代的特殊功能，體現(xiàn)出獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)特色。

一、基諾族兒歌的類別

按演唱者區(qū)分，基諾族兒歌有哄娃娃調(diào)和兒童歌兩類。

他人唱給小孩聽的哄娃娃調(diào)，基諾語(yǔ)稱［?31l?33l?33t?u31］（厄勒勒竹）。有母親、祖母為嬰幼兒催眠詠唱的，如《阿媽花蕾似的女兒》《奶奶的乖孫孫》《摘貝葉果》《你是天上最閃亮的那顆星》《淘氣的寶貝》等；也有背幼兒的少年唱的，如《星星月亮我告訴你》。這些兒歌輕柔舒緩，如奶奶給孫兒唱的《寶貝乖乖快長(zhǎng)大》。

例1①楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，1997頁(yè)。

孩童自己唱的兒歌，基諾語(yǔ)稱［??33ku33ma55kl?44khj?23］（熱姑嗎革勒克衣兒）或［t?uo31kiao44kl?44khj?23］（卓哥衣熬革勒克衣兒），前者意為小孩唱的歌，如《蕩秋千》《車爹約爹》《到村子中間去玩耍》《撿蝸?！贰队憘€(gè)黃瓜吃》《尖尖帽連一起》《蘆谷米發(fā)芽了》等。后者意為玩場(chǎng)上唱的歌，其實(shí)是步入青年或成人后仍然在唱的兒歌，如《成了家的人請(qǐng)莫來(lái)》《找白參》等。

按不同年齡段區(qū)分，基諾族兒童歌還可分為兒童時(shí)期各個(gè)年齡段唱的歌曲。

一是幼兒時(shí)期的歌。如《摘野果》《歪屁股娃娃》《阿爺阿奶去哪里》《有個(gè)小娃娃會(huì)爬樹》《奶奶大媽給穿的》《做一頭肥胖的大公豬》《討鹽巴》《嚕臘，木嚕臘》《下雨啦》等。教幼兒識(shí)數(shù)的《數(shù)星星》結(jié)構(gòu)短小，僅由四音列構(gòu)成。

二是少年時(shí)期的歌。如《有東西要分著吃》《高大的漢族生意人》《割馬草》《我們的莊稼好》《貝葉樹倒了》《舞步優(yōu)美又整齊》《我家的火燒地》《所有的朋友都出來(lái)玩》等。比起幼兒時(shí)期的兒歌，少年時(shí)期兒歌音樂(lè)形態(tài)有了發(fā)展，如《掰苦筍》已是二樂(lè)段結(jié)構(gòu)。

例2①楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，第1979頁(yè)。

例3②楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，第1992頁(yè)。

三是少年轉(zhuǎn)向青年時(shí)期及成年后的歌?；Z族兒童13-15歲舉行 “米克諾克迫” ，即成人禮，這時(shí)期的歌曲有《想念兒時(shí)的歌》《牙勒的小伙子真漂亮》《成了家的人請(qǐng)莫來(lái)》《找白參》等。

二、基諾族兒歌的藝術(shù)特色

（一）生動(dòng)的歌詞內(nèi)容

基諾族傳統(tǒng)兒歌內(nèi)容極其豐富，廣泛涉及基諾族特定生活環(huán)境中的各種對(duì)象，如山川、河流、動(dòng)物、植物、房屋、服飾、工具、人物等，多側(cè)面表現(xiàn)了基諾族兒童的生活風(fēng)貌和情感、心理特征。基諾族兒歌歌詞淳樸無(wú)華、天真爛漫，充滿詩(shī)意，藝術(shù)特色體現(xiàn)于諸多方面。

有的兒歌歌詞富于想象，讓人仿佛看到基諾族兒童生活的自然環(huán)境：

貝葉樹倒了露出根，芭蕉樹倒了根露出。舊地中間有棵枝繁葉茂的大青樹，扁嘴鴨子和瘦母豬都在樹下找果子吃。小孩哭鬧時(shí)，捉叫做 “克羅” （螳螂）的小蟲子哄哄他……這時(shí)正是馬鬃蛇吃葉子最美的時(shí)候，也是貓頭鷹從樹上下來(lái)喝水的時(shí)候?！敦惾~樹倒了》②本文歌詞舉例均錄自《最后的遺產(chǎn)——云南8個(gè)人口較少民族原生音樂(lè)》基諾族卷·兒歌音頻，以下不一一注明。

阿爸領(lǐng)我們?nèi)タɡ淅飺焐轿伵?。麥索岔路口有一窩鵪鶉，小鵪鶉孵出來(lái)沒(méi)有？烏鴉街著藤子飛進(jìn)森林里去做窩，老熊穿著黑衣走過(guò)去了。公鹿昂著角悄悄躲進(jìn)密林，小猴子吹著口哨歡快地從枝頭跳過(guò)?！稉煳伵！?/p>

有的歌詞描繪了兒童歌舞、游戲、玩耍時(shí)的場(chǎng)景、姿態(tài)：

曲膝彎彎，舞步優(yōu)美又整齊，傾斜身子多優(yōu)美，舞步一顛一顛多優(yōu)美。——《舞步優(yōu)美又整齊》

小朋友們，手拉著手，穿著像芭蕉花一樣的裙子，比誰(shuí)的好看。要等大家齊了才一起玩。就像桂花一樣團(tuán)團(tuán)圍坐在一起?！妒掷帧?/p>

許多歌詞運(yùn)用各種比喻，如明喻、隱喻、借物喻人等：

烈日炎炎，大雨下下。打下來(lái)的桃子別人撿，好似母豬上坡白辛苦，汗水滿面流入口。——《太陽(yáng)曬，大雨下》

螢火蟲閃著光飛來(lái)了，白搓的女兒搓都，好像花蕾一樣。——《螢火蟲》

阿奶你的丈夫到哪里去了？我的丈夫到吉朱吉納高高低低的墳堆里去了，象牙筷子已經(jīng)分開不成雙了?！陡铖R草》

離婚被拋棄了，像被殺的豬一樣血滴干了?！侗粧仐壛恕?/p>

有的歌詞表現(xiàn)了孩子的童真、童趣和頑皮：

你良心好給我們吃，給我們吃了，莊稼綠油油長(zhǎng)得好。不愿給黃瓜吃莊稼就長(zhǎng)不好，不像別人的綠油油?！队憘€(gè)黃瓜吃》

大家下來(lái)玩場(chǎng)上玩吧。……就算你媽不讓你出來(lái)玩，把你媽媽關(guān)起來(lái)，你也要來(lái)玩。如果你爸把門關(guān)起來(lái)不讓你出來(lái)，你就在火塘挖個(gè)洞鉆出來(lái)玩。就像星星不會(huì)躲起來(lái)一樣，就像十五的月亮一樣也出來(lái)吧，就像亮光把整個(gè)大房子都射穿了，照亮了。——《所有的朋友都出來(lái)玩》

阿區(qū)車姑娘摘到了一片箐溝里的得戈得雷野菜，就去討鹽巴；采到了箐溝里的一片木耳，就去討辣椒。唉！做不了菜吃，唉！做不了湯喝?！队扄}巴》

有的歌詞通過(guò)對(duì)答或自問(wèn)自答方式，描述出兒童淳樸的天性：

你爺爺?shù)侥睦锶チ?？我爺爺?shù)酱黾夷抢锶チ恕Ｄ銧敔斀o你帶來(lái)什么？我爺爺給我?guī)?lái)篦子和木梳?！栋敯⒛倘ツ睦铩?/p>

例4①楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，第1987頁(yè)。

歪屁股娃娃，你阿媽不在家，去抬篾凳去了。你阿爹不在家，去熏竹鼠去了?！锻崞ü赏尥蕖?/p>

有的是兒童初涉勞動(dòng)生活的寫照。如《掰苦筍》《摘貝葉果》《摘苦涼菜》等。

一些步入青年及成年后仍然唱的兒歌，已有了情歌的因素。如：

找了白參裝在包包里。阿策不敢看，阿肖不敢看，從下方找來(lái)的一包愛(ài)情禮物白參，禮物包包你不要弄丟在路上?！墩野讌ⅰ?/p>

我們到下邊村中央去玩耍，遇到過(guò)去的情人不理他，遇到真心的情人才停下來(lái)?！段灮鹣x》

孤兒是舊時(shí)代基諾族中普遍可見(jiàn)的現(xiàn)象，有的兒歌歌詞表達(dá)了失去父母的孤兒悲傷絕望、生無(wú)可戀的心情：

我的阿媽呀，請(qǐng)把祭祀用的吊錦放下來(lái)吧；我親阿爹的靈魂啊，請(qǐng)把受苦受難的孩兒帶去吧！——《請(qǐng)把孩兒帶走吧》

哄娃娃調(diào)的歌詞順口拈來(lái)，明白如話，更多是長(zhǎng)輩對(duì)嬰幼兒情真意切的溫柔撫愛(ài)：

阿奶的乖乖寶貝，你為什么這樣淘氣？……你一哭再哭，把阿奶頭都哭疼了?！?/p>

例5①楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，第1993頁(yè)。

別人說(shuō)你長(zhǎng)得不好看，阿奶看你左看右看看不飽?！短詺獾膶氊悺?/p>

我的乖女兒，莫哭莫生氣莫耍賴?yán)?！可憐的寶貝，想睡就閉上眼睛快睡吧，不要哭不要生氣了?！秼尩膶氊惸摁[》

（二）多樣的音樂(lè)形態(tài)

1.種類多樣的調(diào)式

基諾族兒歌調(diào)式有多種?！吨袊?guó)民間歌曲集成·云南卷》收錄的29首基諾族兒歌中，調(diào)式量依次為徵、宮、商、角、羽調(diào)式，以徵調(diào)式、宮調(diào)式為主的調(diào)式分布基本與其他歌種一致。

基諾族兒歌大部分由一種調(diào)式構(gòu)成，部分由兩種調(diào)式構(gòu)成。兩種調(diào)式構(gòu)成的曲調(diào)中，有的表現(xiàn)為同宮不同調(diào)式交替，如《掰苦筍》（見(jiàn)例3），曲調(diào)前部分為1=D羽調(diào)式，后部分轉(zhuǎn)為1=D徵調(diào)式。有的表現(xiàn)為不同宮不同調(diào)式轉(zhuǎn)換，如《到村子中間去玩》，曲調(diào)由1=bA徵調(diào)式轉(zhuǎn)至1=#C徵調(diào)式，再轉(zhuǎn)至1=bA宮調(diào)式?！墩惾~果》是由1=bB宮調(diào)式轉(zhuǎn)至1=bE徵調(diào)式（末樂(lè)段，譜例為固定調(diào)記譜）。

2.簡(jiǎn)潔古樸的音階

基諾族兒歌多由五聲音階構(gòu)成，部分曲調(diào)由包含變音的五聲性音階構(gòu)成，也有不少曲調(diào)由四音列、三音列構(gòu)成。四音列如《數(shù)星星》（見(jiàn)例2）由1 2 3 5構(gòu)成，《掰苦筍》（見(jiàn)例3）由構(gòu)成，《高大的漢族生意人》《阿爹阿媽死了》由構(gòu)成。三音列如《尖尖帽連一起》，全曲僅由1 3 5三音構(gòu)成，這是勐旺鄉(xiāng)補(bǔ)遠(yuǎn)一帶基諾族民歌特有的旋律風(fēng)格。

3.張弛有致的節(jié)奏

哄娃娃調(diào)多用平緩的速度演唱，旋律柔和，襯腔婉轉(zhuǎn)，多由頭尾舒展、中間收緊或頭部收緊、尾部為拖腔的長(zhǎng)句子構(gòu)成，如《阿媽花蕾似的女兒》《寶貝乖乖快長(zhǎng)大》等。有的兒童歌也為頭尾收緊、開放兩種節(jié)奏的對(duì)比，如《對(duì)門山上的哈尼寨》《阿爺阿奶去哪里》等。

例6①楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，第1974頁(yè)。

舞蹈、游戲中演唱的基諾族兒歌多數(shù)頓挫分明，律動(dòng)感較強(qiáng)。前短后長(zhǎng)的切分節(jié)奏型，在基諾族兒歌中具有典型性，而這也是云南諸多彝語(yǔ)支民族特有的節(jié)奏現(xiàn)象。如以下片段：

例7②楊放主編、王群副主編（常務(wù)）：《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》（中），北京：中國(guó)ISBN中心出版社，2016年版，第1973、1978頁(yè)。

4.長(zhǎng)短多變的節(jié)拍

與成人舞蹈規(guī)整的節(jié)拍不同，孩子的舞蹈和游戲中，常常因語(yǔ)言、氣息等的停頓、延長(zhǎng)而使歌唱節(jié)拍時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，在記譜上體現(xiàn)為多種節(jié)拍的混合、交替。一首兒歌中，很少是一種節(jié)拍自始而終的，常體現(xiàn)為等節(jié)拍的交替。

5.歌詞結(jié)構(gòu)與曲式結(jié)構(gòu)的高度一致

基諾族兒歌的句式、曲式，常常因歌詞句子和段落多少而自由變化。如《蕩秋千》可劃分為二個(gè)段落，前一段落由包含一個(gè)落6音、一個(gè)落2音、五個(gè)落5音的共七個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，后一段落由一個(gè)上句落6音、下句落5音的上下樂(lè)句重復(fù)一次構(gòu)成；《螢火蟲》由一個(gè)落1音的單樂(lè)句變化重復(fù)五次構(gòu)成，《我們的莊稼好》由一個(gè)落音的單樂(lè)句變化重復(fù)七次構(gòu)成；《成了家的人請(qǐng)莫來(lái)》僅兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。而這些樂(lè)句、段落的多少，都與歌詞句子多少直接相關(guān)。樂(lè)句句幅的長(zhǎng)短，也與歌詞句子長(zhǎng)短相關(guān)。

6.語(yǔ)言聲調(diào)與旋律音調(diào)的緊密結(jié)合

基諾族兒歌沒(méi)有伴奏，歌唱旋律常隨語(yǔ)言聲調(diào)變化，多數(shù)旋律音高變化即是語(yǔ)言聲調(diào)的變化。有時(shí)，樂(lè)句落音也與語(yǔ)言聲調(diào)高低走向密切相關(guān)，如《數(shù)星星》由各包含兩個(gè)短樂(lè)匯為一句的五個(gè)短樂(lè)句構(gòu)成，樂(lè)句落音隨著句尾中平（33）、高平（55）兩個(gè)語(yǔ)言聲調(diào)而落于3或5音。

三、基諾族兒歌的成因及功能特征

基諾族中之所以產(chǎn)生豐富多樣的兒歌，有其歷史的原因，也有著特有的、多方面的功能。

（一）與社會(huì)生活相適應(yīng)的知識(shí)傳承方式

基諾族是中國(guó)各民族中為數(shù)不多的、直接從原始社會(huì)末期跨越奴隸社會(huì)、封建社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)的 “直過(guò)民族” 。20世紀(jì)50年代以前，基諾族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)還處于封閉的、自給自足的狀態(tài)，與外部社會(huì)很少交流。

基諾族歷史上沒(méi)有文字，沒(méi)有學(xué)校教育，千百年來(lái)，本民族的歷史文化、生產(chǎn)生活知識(shí)，都以口傳心授的方式傳承。而其中，兒歌就是兒童教育的主要方式之一。

1.兒歌是傳授知識(shí)的最佳途徑

由于滯后的社會(huì)發(fā)展形態(tài)和封閉的生活環(huán)境，兒童靠父母、長(zhǎng)輩口傳心授學(xué)習(xí)知識(shí)，最好的載體就是音樂(lè)詩(shī)歌，兒歌成為教育孩子的最佳啟蒙方式。基諾族兒歌歌唱題材極為廣泛，涉獵了基諾族傳統(tǒng)文化知識(shí)的方方面面。

2.兒歌是兒童精神生活的載體

基諾族地區(qū)沒(méi)有更多的娛樂(lè)，唱兒歌、跳兒歌成為兒童表達(dá)情感的主要方式。在基諾族村社，孩童們有屬于自己的玩樂(lè)場(chǎng)地，大家在一起歌舞玩耍。從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)時(shí)，唱兒歌也可以緩解枯燥和勞累。在特定的歷史時(shí)期里，基諾族兒歌因?yàn)闈M足了孩童精神生活的需要而代代相傳，使得它有了存在的必要性和必然性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳唱，兒歌數(shù)量越來(lái)越多，逐漸積累了多種多樣的、適合不同場(chǎng)合和年齡段演唱的兒童歌曲。

3.部分兒歌是勞動(dòng)和愛(ài)情生活的預(yù)習(xí)

基諾族孩童7歲左右就跟隨父母練習(xí)生活技藝，女孩跟母親、姐姐學(xué)紡線，男孩跟隨父親、叔叔練習(xí)打獵，成年前就已經(jīng)是父母的得力幫手?；Z族少年13—14歲間舉行成年禮，標(biāo)志著正式成為承擔(dān)家庭和村寨義務(wù)的一員，同時(shí)也享有了成年人談情說(shuō)愛(ài)的權(quán)益。這些生活中的實(shí)際需求，對(duì)應(yīng)了基諾族兒歌中特殊的一部分——有的兒歌包含了成年人生活的勞動(dòng)歌、情歌因素。

（二）多樣的社會(huì)生活功能

人類智慧的開發(fā)，往往是在未成年時(shí)期通過(guò)各種教育方式實(shí)現(xiàn)的。在孩子從嬰幼兒到青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，人們利用音樂(lè)的感化功用，通過(guò)兒歌詠唱，讓孩子自覺(jué)自愿地不斷重復(fù)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)?；Z族兒歌在存續(xù)和演變的時(shí)光中，對(duì)于兒童知識(shí)積累、智力開發(fā)、美德培養(yǎng)等起到了潛移默化的作用，有著多樣的社會(huì)生活功能。

1.安撫幼兒

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，優(yōu)美的音樂(lè)對(duì)人的心靈、情緒有安撫、治愈作用，哭鬧中的嬰孩聽到安謐的音樂(lè)往往會(huì)恢復(fù)平靜。人類的祖先很早即認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的這種特殊功能，許多民族中都產(chǎn)生了催眠歌、搖籃曲這樣的民歌歌種。歷史上基諾族生活中，青壯年都上山從事捕獵、采摘和田間勞動(dòng)等，爺爺奶奶、小哥哥小姐姐在家領(lǐng)嬰幼兒，他們抱著、背著嬰孩，唱著哄娃娃調(diào)，對(duì)嬰孩起到很好的陪伴和撫慰作用。

2.游戲娛樂(lè)

玩樂(lè)、游戲是孩子的天性，在以前物質(zhì)條件匱乏、沒(méi)有現(xiàn)代娛樂(lè)方式的封閉生活狀態(tài)下，唱兒歌、跳兒歌是基諾族兒童游戲娛樂(lè)的最好方式。通過(guò)一起歌唱兒歌，一起嬉戲、勞動(dòng)、抒發(fā)內(nèi)心情感，孩子們相互增進(jìn)了友誼，鍛煉了身體，活躍了性格?；Z族兒歌中，和游戲娛樂(lè)直接有關(guān)的曲目占了絕大部分。即使到了青年時(shí)期，這類以游戲?yàn)橹髦嫉膬焊?，也常常是各種集體性歌舞的歌唱曲目。

3.教育學(xué)習(xí)

長(zhǎng)輩、家庭是孩童的第一老師和課堂。在無(wú)文字民族口傳心授的知識(shí)傳承體系中，兒歌擔(dān)負(fù)了教育孩童的大部分使命?；Z族兒歌中，包含了大量有關(guān)自然知識(shí)、生活知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、人際交往知識(shí)、倫理道德知識(shí)等在內(nèi)的曲目。

有關(guān)自然知識(shí)的，如《貝葉樹倒了》《撿蝸?！贰段覀兊那f稼好》《木牛鈴》《阿叔白遮》等曲目，讓孩子知曉了各種各樣的植物、野生動(dòng)物、家畜及氣象知識(shí)等。

有關(guān)生活知識(shí)的，如《數(shù)星星》《阿爺阿奶去哪里》《阿爹阿媽死了》《阿叔白遮》《蘆谷米發(fā)芽了》《討鹽巴》《蕩秋千》《苦涼菜尖尖》《高大的漢族生意人》等曲目，使孩子認(rèn)識(shí)了計(jì)數(shù)、用具、食品、穿著、烹飪食物、保護(hù)火種、周邊民族和商品交易等。

有關(guān)生產(chǎn)知識(shí)的，如《我家的火燒地》《修理南瓜尖》《敲響小竹筒》《彩虹》《從什么地方上樓去》《你是天上最閃亮的那顆星》《借斧子》等，使孩子了解了刀耕火種、狩獵、捕魚、采摘等傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和建房、砍伐所需要的材料、工具等基本常識(shí)。

有關(guān)人際交往、倫理道德知識(shí)的，如《最不害羞的人》《稀客從哪里上樓》《這里是未婚人坐的地方》等，讓孩子明白了哪些事是恥辱的不能做的，知道了待客的禮節(jié)，知道了 “成人禮” 禮俗和規(guī)矩等。

（三）兒童是一個(gè)文化傳承的特殊主體

基諾族在歷史上經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療條件落后，人口存活率低，健康成長(zhǎng)的兒童是本民族的未來(lái)。老一輩把各種知識(shí)通過(guò)兒歌日復(fù)一日地教唱給孩子，而兒童這個(gè)群體有著很強(qiáng)的復(fù)制、學(xué)習(xí)和記憶能力，他們從小就記住了這些歌曲和歌曲中的知識(shí)。他們長(zhǎng)大成人了，又把這些長(zhǎng)輩教給的知識(shí)傳給下一代。在傳播過(guò)程中，一代代歌手、孩童們又繼續(xù)不斷創(chuàng)造，進(jìn)而演變出更多的兒歌。在民族文化口口相傳的鏈帶中，兒童—兒歌無(wú)疑是不可或缺的一環(huán)。

基諾族兒歌具有符合多個(gè)兒童年齡段的不同特點(diǎn)。嬰幼兒時(shí)期有催眠歌哄娃娃調(diào)，少年時(shí)期有載歌載舞的游戲歌，少年向青年轉(zhuǎn)變時(shí)則有勞動(dòng)歌、情歌等基諾族特有的兒歌。如此寬泛的年齡跨度和歌唱內(nèi)容，在云南其他少數(shù)民族兒歌中是極為罕見(jiàn)的，兒歌從而也形成基諾族民歌中最具特色的一個(gè)類別。

四、基諾族兒歌的現(xiàn)狀及保護(hù)傳承

（一）基諾族兒歌的現(xiàn)狀

令人嘆惜的是，作為基諾族音樂(lè)文化突出代表、歷史上豐富多姿的基諾族兒歌，在現(xiàn)今基諾族生活中大多已近消亡。筆者2009年對(duì)基諾族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的調(diào)查中了解到，20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著學(xué)校教育的普及，傳統(tǒng)兒歌傳承知識(shí)的方式逐漸消退，日常生活中不再常用，已經(jīng)很少有人會(huì)唱兒歌。在基諾山鄉(xiāng)巴灑二隊(duì)調(diào)查時(shí)，村婦女主任切麥，歌手車侶兒、卜施告訴我們，該村過(guò)去有幾十支兒歌傳唱，現(xiàn)今在孩子中傳唱的兒歌只有幾支了，而唱得最多的只有兩種。巴來(lái)上寨當(dāng)時(shí)還有10—20支兒歌流傳，但會(huì)唱的主要還是部分中老年人。

基諾族兒歌中特有的情歌內(nèi)容，傳統(tǒng)中是讓孩子在成年之前預(yù)習(xí)一些愛(ài)情生活知識(shí)，傳統(tǒng)兒歌曲目《牙勒的小伙子真漂亮》《成了家的人請(qǐng)莫來(lái)》等即屬此種。隨著學(xué)習(xí)知識(shí)渠道和男女交往方式的改變，青少年中已少有人知悉這類內(nèi)容的兒歌。

隨著生活、起居條件的改善，哄娃娃調(diào)也不再是撫慰嬰兒入睡、使孩子安靜的主要方式，在實(shí)際生活已很少運(yùn)用，現(xiàn)今僅有部分中老年婦女在休閑時(shí)作懷舊式的吟唱。

近些年的情況更不容樂(lè)觀。2012年筆者再度往基諾族地區(qū)調(diào)研，少年兒童幾乎不再唱兒歌，也不知道兒歌為何物。很多基諾村寨青年人都到外地務(wù)工，寨子里已基本看不到傳統(tǒng)中月光下青年人相聚一起歌唱兒歌的場(chǎng)景。

（二）基諾族兒歌的保存和傳承

基諾族兒歌，就像天上的星星，閃爍、明亮，曾經(jīng)教會(huì)基諾族兒童多種知識(shí)，帶給基諾族兒童多少的歡樂(lè)，記錄著基諾族兒童生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而現(xiàn)代生活的沖擊，改變了基諾族千百年來(lái)的生活習(xí)慣，安靜的山寨里也有了各種電子娛樂(lè)設(shè)備、擴(kuò)音設(shè)備和電子學(xué)習(xí)工具，打破了過(guò)去只能口傳心授、人聲娛樂(lè)的模式。這是基諾族社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的體現(xiàn)，他們也應(yīng)當(dāng)享受這些社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的成果。社會(huì)要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，舊事物被新事物代替，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

那些曾經(jīng)的、閃耀著先輩智慧的基諾族音樂(lè)文化瑰寶，失去使用功能作用后逐漸消失。在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，面對(duì)寶貴的文化遺產(chǎn)，我們要怎樣去保護(hù)、保存它們呢？

有幸的是，國(guó)家和政府對(duì)傳統(tǒng)文化給予了強(qiáng)有力的支持和保護(hù)。國(guó)家在對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)大力扶持的同時(shí)，也大力促進(jìn)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)。通過(guò)國(guó)家出版資金的資助，筆者有幸承擔(dān)了大型音像出版物《最后的遺產(chǎn)：云南8個(gè)人口較少民族原生音樂(lè)》基諾族卷編著。該卷收錄了260余首基諾族傳統(tǒng)音樂(lè)音視頻曲目，其中即包含90余首采錄于20世紀(jì)80—90年代、現(xiàn)今大部分已成為絕響的基諾族兒歌。這些已經(jīng)消失或即將消失的音樂(lè)，經(jīng)由國(guó)家出版資金支持，通過(guò)現(xiàn)代先進(jìn)的音樂(lè)記錄方式，得以有效保存。項(xiàng)目本著 “文化反哺” 的創(chuàng)新理念，將這些原生音頻和視頻無(wú)償贈(zèng)送當(dāng)?shù)卣?，政府又回饋到村社中。即便外出?wù)工人員長(zhǎng)期在外，當(dāng)他們回到村社或遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時(shí)候，也能聽到、看到這些本民族的音樂(lè)文化，從而激發(fā)起他們學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)文化的愿望和熱情，使這些寶貴的基諾族民歌得以薪火相傳，世世代代保留下去。通過(guò)音視頻資料的有效保存，后人們也能聽到先輩的聲音，學(xué)習(xí)本民族的歷史文化。實(shí)踐證明，以音視頻方式出版、保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)，是行之有效的保存和傳承民族音樂(lè)方式之一。

期待著在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，出現(xiàn)更多更好的保護(hù)和保存先輩文化遺產(chǎn)的方式及方法，能更及時(shí)地去搶救、保存更多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)。讓像基諾族兒歌一樣曾經(jīng)燦爛的星空，繼續(xù)閃爍。因?yàn)檎沁@些曾經(jīng)璀璨的星星點(diǎn)點(diǎn)，構(gòu)成了中華民族豐富而深邃的文化。感謝國(guó)家的支持和扶助，讓我們更有信心繼續(xù)努力，去尋找更多傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的方法、途徑。