鄭涵之，賈 雙

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314200）

1 鄉(xiāng)村振興概述

習(xí)近平總書記在黨的“十九大”工作報(bào)告中明確指出，推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和農(nóng)業(yè)振興符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展重大戰(zhàn)略。黨的中央政府經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議報(bào)告再次指出，按照產(chǎn)業(yè)繁榮、生態(tài)宜居的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體目標(biāo)要求，優(yōu)先發(fā)展新型農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建立并完善城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的制度機(jī)構(gòu)和政策框架，加快農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)代化的建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村人民群眾生活富裕。

浙江湖州“絲綢小鎮(zhèn)”以蠶桑、絲織等手工藝文化作為主要產(chǎn)業(yè)，致力于絲綢小鎮(zhèn)建設(shè)，以千年絲綢文化和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，其目標(biāo)就是將小鎮(zhèn)打造成為集絲綢產(chǎn)業(yè)、歷史文物、生態(tài)旅游和絲綢時(shí)尚生產(chǎn)于一體的“復(fù)合鎮(zhèn)”。絲綢小鎮(zhèn)圍繞“科技、時(shí)尚、綠色”的行業(yè)新標(biāo)簽，切實(shí)提升紡織市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，聚集相關(guān)行業(yè)內(nèi)的人力資源，大力弘揚(yáng)我國(guó)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提高民眾的生活品質(zhì)，結(jié)合“一帶一路”倡議的建設(shè)合作與交流，充分體現(xiàn)思維創(chuàng)造能力。加大絲綢產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心的資金支持力度，抓住絲綢產(chǎn)業(yè)“微笑曲線”的這個(gè)兩端，立足于創(chuàng)新和驅(qū)動(dòng)，突出對(duì)其運(yùn)營(yíng)規(guī)劃和項(xiàng)目設(shè)計(jì)研發(fā)，通過(guò)“絲綢產(chǎn)業(yè)孵化器”和“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)孵化器”，打造絲綢產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型升級(jí)的新引擎，實(shí)現(xiàn)高端需求要素的匯集。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是構(gòu)筑現(xiàn)代企業(yè)管理思想體系和現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架體系的重要思想依據(jù)，也是建設(shè)美麗中國(guó)的一個(gè)重要關(guān)鍵性舉措，是傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育和文化的一種重要有效方式，也是完善社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境治理格局的重要手段。本研究在鄉(xiāng)村振興背景下，選取湖州“絲綢小鎮(zhèn)”的興起與發(fā)展為研究對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行探析。

2 傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的現(xiàn)狀分析

我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)蠶織綢純手工工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。古代中國(guó)最典型的生活形態(tài)為男耕女織，上千年的耕織文化長(zhǎng)河中，服裝純手工工藝得到提煉并傳承至今。以印染、刺繡、織錦和緙絲等為中國(guó)傳統(tǒng)手工工藝的主要工作表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出了我國(guó)社會(huì)生活各個(gè)發(fā)展時(shí)期不同的文化和風(fēng)情，呈現(xiàn)出了中華民族優(yōu)秀的企業(yè)文化底蘊(yùn)。然而隨著人們生活節(jié)奏的加快，服裝行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、機(jī)械化和智能化趨勢(shì)凸顯，速成衣、快時(shí)尚已成潮流。對(duì)純手工藝的忽視，導(dǎo)致如此寶貴的傳統(tǒng)手工工藝面臨著失傳的尷尬局面，只有一些鄉(xiāng)村里的老人仍然堅(jiān)持著傳統(tǒng)的手工技藝。

目前，年輕人缺乏保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的意識(shí)，使得這樣的手工工藝長(zhǎng)期處于放任自流的狀態(tài)。一方面，由于其經(jīng)濟(jì)效益不高，對(duì)其研究不夠全面、不夠系統(tǒng)及開發(fā)潛力不足；另一方面，很多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝被貼上了陳舊、過(guò)時(shí)的標(biāo)簽，難以跟上當(dāng)今企業(yè)文化歷史潮流的發(fā)展和滿足人們生活日益更新的需求[1]。近年來(lái)整體社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視度越來(lái)越高，越來(lái)越多的年輕人注意并開始了解傳統(tǒng)文化。但普通百姓對(duì)于鄉(xiāng)村工藝保護(hù)與利用的意識(shí)十分淡薄，真正新一代的年輕人對(duì)手工技藝傳承并不多。

現(xiàn)如今，人們對(duì)服裝賦予新的意義，對(duì)純手工工藝感興趣的人越來(lái)越多，尤其是現(xiàn)代年輕人，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著他們自己的理解和傳承方式。在復(fù)興鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略實(shí)施中，傳統(tǒng)手工藝的傳承被列為重中之重，足見純手工的技藝發(fā)展與傳承仍然有著不可替代的地位。所以我們要正確認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)展社會(huì)傳統(tǒng)工藝的意義和特點(diǎn)，并將其融入到現(xiàn)代企業(yè)服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家紡設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)中，才能夠有效地傳承我國(guó)的傳統(tǒng)工藝以及文化，以促進(jìn)純手工手藝的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前“絲綢小鎮(zhèn)”建設(shè)有著國(guó)家研發(fā)創(chuàng)新制造產(chǎn)業(yè)基地與科技產(chǎn)業(yè)孵化園區(qū)等基礎(chǔ)條件的支撐，工商、文化、旅游和林業(yè)等多個(gè)部門，都在較大程度上積極支持和組織參與我國(guó)民族民間傳統(tǒng)工藝技術(shù)和手工藝品的保護(hù)、開發(fā)與利用等各項(xiàng)社會(huì)公益工作。政府對(duì)于特色小鎮(zhèn)有一定的政策支持，應(yīng)在此政策背景下，有效地進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的發(fā)展探析

中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)道德文化博大精深，是我國(guó)人民的一大寶貴財(cái)富，也是世界傳統(tǒng)文化的瑰寶。傳統(tǒng)手工技術(shù)文化作為中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)發(fā)明文化的重要組成，滋養(yǎng)了一代又一代人[2]。在我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝技術(shù)得以重新回歸發(fā)展與傳承，這無(wú)疑是國(guó)人義不容辭的歷史使命，對(duì)外的宣傳與對(duì)內(nèi)的傳承是我們的首要任務(wù)。傳統(tǒng)文化手工雕刻藝術(shù)的推廣傳播，對(duì)于不斷提高當(dāng)代我國(guó)各族人民的社會(huì)文化自信、增強(qiáng)社會(huì)主義的文化自覺來(lái)說(shuō)，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，應(yīng)該積極鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)，并建立一個(gè)完善的桑蠶絲純手工工藝教學(xué)機(jī)制。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化具有地域性和多樣性，是每個(gè)地域村民的本土文化。首先，湖州當(dāng)?shù)氐慕逃龖?yīng)因地制宜地發(fā)揮其引導(dǎo)作用。當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡呖梢愿鶕?jù)桑蠶絲技藝進(jìn)行深入調(diào)查，編寫教材或書籍，帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生了解這項(xiàng)技術(shù)的歷史發(fā)展。充分拓寬課堂與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的思路，建立有關(guān)桑蠶絲純手工工藝的教育基地，開展第二課堂，讓年輕人身臨其境地學(xué)習(xí)參觀制作過(guò)程；其次，鼓勵(lì)湖州當(dāng)?shù)赝卣褂嘘P(guān)桑蠶絲純手工工藝相關(guān)的文化表達(dá)途徑，如開展比賽和相關(guān)文藝活動(dòng)。通過(guò)當(dāng)?shù)貛熒c居民的參與，營(yíng)造濃厚的氛圍；最后，高校是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意發(fā)展的重要源頭，可與湖州當(dāng)?shù)鼗蛘憬硟?nèi)其他高校聯(lián)合，設(shè)立有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的項(xiàng)目。

隨著科技的發(fā)展，新媒體成為了當(dāng)下最熱門、也最為有效的宣傳途徑?？梢岳酶呖萍籍a(chǎn)品，提起人們對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的興趣?？梢越柚缍兑簟⒖焓?、bilibili 等視頻網(wǎng)站，發(fā)布有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝及“絲綢小鎮(zhèn)”的相關(guān)視頻。也可以創(chuàng)建有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的公眾號(hào)、微博號(hào)和網(wǎng)站等。人們的生活離不開網(wǎng)絡(luò)，若借助以上途徑加以大力度宣傳，不僅擴(kuò)大了知名度，讓更多的人了解到傳統(tǒng)手工技藝的迷人之處，也能吸引游客前來(lái)參觀游覽，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的發(fā)展與傳承奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

將傳統(tǒng)手工藝融入到現(xiàn)代時(shí)裝也是一個(gè)不可或缺的途徑。近年來(lái)，時(shí)尚界對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的探究從未停止，剪紙、編織、扎染和刺繡等傳統(tǒng)工藝相繼登上國(guó)際舞臺(tái)。若能夠開展與傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)大賽，必定會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興大背景下，我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的手工技術(shù)將有機(jī)會(huì)進(jìn)一步走上現(xiàn)代化、多樣性和產(chǎn)業(yè)化特色發(fā)展之路。振興我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝，既要緊緊圍繞國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和要求，也要立足于推進(jìn)中國(guó)特色傳統(tǒng)手工藝的振興規(guī)劃，結(jié)合已有的技術(shù)配合宣傳措施，讓我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝在賴以生存的農(nóng)村土壤里變得更加茁壯，從而才能可持續(xù)地助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，實(shí)現(xiàn)真正的農(nóng)業(yè)文化和產(chǎn)品富民，改善民生，改善生活環(huán)境，改善物質(zhì)生活，滋養(yǎng)和回報(bào)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)養(yǎng)蠶織綢技藝煥發(fā)出勃勃生機(jī)。