周玉霞 劉朝暉

（南京工程學(xué)院 黨委組織部 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 211167）

恩格斯曾指出，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹盵1]。公共衛(wèi)生事件使生與死的嚴(yán)峻性突入日常生活，并為個(gè)體提供對(duì)自我生命樣態(tài)根本性反思的機(jī)會(huì)。疫情應(yīng)對(duì)不僅以直觀的形式讓學(xué)生“去學(xué)習(xí)、效仿、追隨那些生命中的逆行者和守夜人，延續(xù)國(guó)人扶危濟(jì)困的文化傳統(tǒng)”[2]，而且更以一種非常態(tài)的方式讓學(xué)生體驗(yàn)到人類構(gòu)建命運(yùn)共同體的精神力量，反思人與自然、人與環(huán)境、災(zāi)難與死亡等問題，進(jìn)而開啟對(duì)生命的熱愛與敬畏。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確生命觀，提高自我生存能力、涵養(yǎng)生命情感、實(shí)現(xiàn)人生理想、升華人生價(jià)值具有特殊意義，為生命教育提供了重要場(chǎng)域。

一、大學(xué)生生命教育的維度

生命教育是認(rèn)識(shí)、發(fā)展、完善人的生命價(jià)值的教育活動(dòng)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命和珍惜生命是生命教育的基本要求，讓學(xué)生能夠完善生命和超越生命是生命教育的最終使命。大學(xué)生生命教育不僅要使其珍愛生命，更要讓其理解完整生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值。生命教育過程中不僅要讓學(xué)生關(guān)注和尊重自己，還要讓他們理解和關(guān)注與自然、社會(huì)，和其他生命體之間的關(guān)系。

（一）從人與自然關(guān)系的維度進(jìn)行生命教育

在生命世界中，人與自然是一個(gè)生命有機(jī)整體，人是自然界生物鏈中獨(dú)特的一環(huán)，并沒有凌駕于其他生物之上的優(yōu)勢(shì)。“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身”[3]。新冠肺炎疫情所導(dǎo)致的人類生存危機(jī)，歸根結(jié)底是人與自然的結(jié)構(gòu)失衡、關(guān)系失調(diào)。正如馬克思所說，人類歷史上任何不以自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，最終帶給人類的只是災(zāi)難。如果陷入“人類中心主義”的精神桎梏，將人凌駕于自然之上，片面強(qiáng)調(diào)人之于自然的主體性以及自然之于人的工具性、手段性，無視自然之于人的目的性、歸屬性以及自然本身的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，最終將使人類失卻或拋棄對(duì)自然理應(yīng)給予的敬畏感和敬重心。可見，人類的生存危機(jī)蘊(yùn)藏在人類的生存方式之中，當(dāng)人類對(duì)自然界的過度索取超越了自然生態(tài)自我調(diào)節(jié)修復(fù)能力后，必然走向了自己帶來的生態(tài)危機(jī)之中。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”[4]。疫情面前，沒有哪個(gè)人或哪個(gè)國(guó)家是一座孤島，需要更深刻地理解國(guó)際合作與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義，學(xué)會(huì)共同與災(zāi)難作斗爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，推進(jìn)綠色發(fā)展，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。在重大疫情背景下，教育者需要鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)他人、動(dòng)物和環(huán)境秉持關(guān)懷與尊重，認(rèn)識(shí)人類與非人類生命在生命共同體中的共生關(guān)系。從通過實(shí)踐理解“萬物并育而不相害”“道并行而不相?！钡恼嬷B，認(rèn)識(shí)各類生命體的地位與作用，豐富創(chuàng)造性、多元思維和對(duì)世界的關(guān)愛，培養(yǎng)大學(xué)生“對(duì)生命共同體的認(rèn)同和情感，逐漸形成作為生命共同體成員的權(quán)利與責(zé)任觀念”[5]。

（二）從人與社會(huì)關(guān)系的維度進(jìn)行生命教育

人的生命是由他人給予并由他所屬的群體支持和塑造的，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。馬克思曾說：“我也是社會(huì)的，因?yàn)槲沂亲鳛槿嘶顒?dòng)的。不僅我的生活所需的材料——甚至思想用來進(jìn)行活動(dòng)的語(yǔ)言——是作為社會(huì)的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會(huì)的活動(dòng)；因此，我從自身所做出的東西，是我作為社會(huì)做出的，并且意識(shí)到我自己是社會(huì)存在物”[6]。生命個(gè)體不能離開社會(huì)而存在，每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，都是統(tǒng)一的社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，不存在脫離群體、脫離一定的社會(huì)關(guān)系或不與他人發(fā)生任何社會(huì)聯(lián)系的絕對(duì)孤立的個(gè)人。任何生命均無高低貴賤之分，其存在的目的與價(jià)值不僅僅是為了其自身，也是為了實(shí)現(xiàn)其他生命的存在和延續(xù)。由于人的生命不是孤立的存在物，而是與其他生命構(gòu)成休戚與共的共同體，為了生存發(fā)展，不同個(gè)體或利益群體間會(huì)呈現(xiàn)出或合作或沖突的狀態(tài)，這就需要規(guī)范行為來維護(hù)整體環(huán)境秩序，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與人類可持續(xù)發(fā)展。在疫情暴發(fā)等突發(fā)事件非常時(shí)期，更要以倫理形式統(tǒng)攝人的性情欲求，明晰私人生活和公共生活的邊界，在規(guī)則允許范圍內(nèi)保護(hù)自己和保護(hù)他人。生命教育要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)將生命與生活協(xié)調(diào)為一體，學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認(rèn)識(shí)、感悟生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學(xué)會(huì)欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，建立起和諧的人際關(guān)系。

（三）從人與自我關(guān)系的維度進(jìn)行生命教育

大學(xué)生生命教育的主要目的就是啟迪個(gè)體向著世界的愛的情感與理智的興趣，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中獲得歡樂、幸福與對(duì)世界的樂觀感受，體悟生命的意義與價(jià)值。在提升生命的價(jià)值和質(zhì)量的過程中，健康的身體機(jī)能與生活方式是基礎(chǔ)，和諧的人際交往是具體內(nèi)容，心智世界的充實(shí)與美滿就是根本指向。三者統(tǒng)一，就是讓青年學(xué)生以開放的心態(tài)展現(xiàn)生命的活力，以主動(dòng)的姿態(tài)激揚(yáng)生命的潛能，成為自由而全面發(fā)展的健全個(gè)體，最終獲得美好的人生。每個(gè)生命在時(shí)間的標(biāo)尺上都是短暫的，每一個(gè)個(gè)體都是以有限性去參與無限性的存在，將目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化在勞動(dòng)實(shí)踐中，從而使自身生命具有無限的特性。突如其來的疫情對(duì)每個(gè)人來說，都是一件不小的心理應(yīng)激性事件：關(guān)于世界的一些天真的信念坍塌了?？删拖褚婚g不牢靠的房子，坍塌之后，建造房子的磚頭卻還在，需要用這些磚頭，建起新的、更牢固的房子。大災(zāi)面前，每個(gè)人都需要能接受最好的，也能承擔(dān)最壞的，重新看待生活中的選擇，重新認(rèn)識(shí)自己，重新在虛無中去創(chuàng)造和體驗(yàn)?zāi)苤纹鹑松囊饬x。生命教育就是要使學(xué)生直面各種人類災(zāi)難，提高思考問題的能力，從而沖決絕對(duì)理性、裁抑拜物主義，突破“非理性”生命觀的窠臼，讓健康、真、善、美和積極行動(dòng)充盈青蔥歲月，在常態(tài)化的生活與非常態(tài)化的應(yīng)急狀態(tài)中感悟生命的獲得感和意義感。而要讓學(xué)生的生命成為美善價(jià)值所浸潤(rùn)的存在，一方面要通過拓寬思維廣度，理解人的整體性生命存在，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，避免陷入工具理性旋渦，單純追求物欲而忽視價(jià)值理性的追求，張揚(yáng)生命之善。另一方面要通過客觀、理性、深刻地認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)，包容自己的缺點(diǎn)，善于運(yùn)用采用科學(xué)的方法自我調(diào)控，避免在物欲橫流中受物欲誘惑而玩物喪志，娛樂至死，迷失自我，從而體悟生命之美。

二、大學(xué)生生命教育的路徑

“教育的本質(zhì)是生命教育”，生命教育是圍繞生命體開展的。疫情蔓延下，面對(duì)眾多不確定性，青年學(xué)生往往表現(xiàn)出一種對(duì)自身與社會(huì)、與環(huán)境、與自我之間矛盾關(guān)系的強(qiáng)烈的確認(rèn)需求，亦即對(duì)確定性的尋求過程。因此，需要建立知、情、意、行四個(gè)方面的社會(huì)支持系統(tǒng)，使學(xué)生在不斷變遷的社會(huì)中保持對(duì)生命的熱愛與敬畏，保持自我的平衡發(fā)展，提升其生存能力，拓展其生命寬度，滿足其自我實(shí)現(xiàn)的需要，促進(jìn)其創(chuàng)造更多生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義。

（一）體味生命之真，加強(qiáng)生命意識(shí)教育

生命意識(shí)教育指對(duì)生命的認(rèn)知教育，即知道生命的來源和歸宿，知道生命的特性，理解生命發(fā)展過程，明白自己與他人生命的關(guān)系，清楚自己與世界的聯(lián)系，生命意識(shí)教育是把生命的潛意識(shí)上升為生命意識(shí)，它主要包括生死教育、生命和諧意識(shí)教育兩方面。生死教育是向大學(xué)生闡明生命的本質(zhì)及特性，生命的來源與歸處，生命的發(fā)展歷程。生死教育要彌補(bǔ)人們對(duì)死亡的空白認(rèn)知，解決大學(xué)生對(duì)死亡的困惑，使其對(duì)生命有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)其熱愛生命的意識(shí)，進(jìn)而思考生命的意義，使生命從簡(jiǎn)單的存在變?yōu)閷ふ疑嬖诘囊饬x，使生命意識(shí)更具高度。生命和諧意識(shí)教育是為了使大學(xué)生處理好自身問題，處理好自身與周邊一切事物的關(guān)系，保證其能夠?qū)崿F(xiàn)自身和諧，自身與周邊事物的和諧而進(jìn)行的教育。和諧意識(shí)應(yīng)包括悅納自己，欣賞自己，愛他人，尊重他人，接納他人，理解他人，相信他人，平等看待一切事物等等。人類的歷史，就是一部在瘟疫中遭難、對(duì)抗瘟疫的歷史。無數(shù)次的疫情都在告知人類：生命有時(shí)十分頑強(qiáng)，有時(shí)又十分脆弱。重大疫情背景下加強(qiáng)生命意識(shí)教育，就要從“自然生命角度，使大學(xué)生掌握傳染病防控知識(shí)，養(yǎng)成健康衛(wèi)生的生活習(xí)慣；從社會(huì)生命角度，設(shè)計(jì)抗疫期間的感人事例”[7]，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的有形與無形、短暫與永恒，學(xué)會(huì)情緒管理與自我調(diào)控，努力形成勇于克服困難、善于開拓進(jìn)取的意志品質(zhì)和倔強(qiáng)、樂觀、自信的人生態(tài)度。

（二）凝練生命之美，加強(qiáng)生命情感教育

情感教育包括諸多內(nèi)容，如同情心、愛心、審美之心、感恩，奉獻(xiàn)等的教育，其中，感恩教育與奉獻(xiàn)精神教育是情感教育的基礎(chǔ)。感恩教育是教會(huì)大學(xué)生時(shí)時(shí)心存感恩，事事心懷感恩，學(xué)會(huì)感恩生活，感恩他人，感恩生命。把感恩當(dāng)作自己的責(zé)任和義務(wù)，只有心存感恩，才能尊重他人，愛他人。通過感恩教育使大學(xué)生友愛地對(duì)待身邊的人與物，使大學(xué)生不為自己的私心、虛榮心而置親情、友情等于不顧。感恩教育應(yīng)教會(huì)大學(xué)生面對(duì)榮辱成敗時(shí)都需感激，教會(huì)大學(xué)生人世間最可貴的是真情。奉獻(xiàn)精神的教育，人生價(jià)值包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更大程度上取決于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要在于奉獻(xiàn)，人生不在于索取，而在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)使生命更有意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行奉獻(xiàn)精神教育，使大學(xué)生心中有他人，更好的服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)，相信一個(gè)樂于奉獻(xiàn)的人必將得到社會(huì)更多的回贈(zèng)。通過感恩教育和奉獻(xiàn)教育，大學(xué)生也將變得更具同情心，更具愛心，更能有一顆審美之心。疫情中，“美麗的逆行者”的精神與行動(dòng)，讓學(xué)生更加清晰地意識(shí)到一個(gè)人履行職責(zé)與承擔(dān)使命的重要意義，在此過程中也彰顯著他們的生命價(jià)值。在這鋼鐵般意志和力量的背后，綻放著中國(guó)人民珍視生命、護(hù)佑生命的人性之美。因此，生命情感教育是一種美育教育，通過激發(fā)自身對(duì)美的渴求與感悟，展開自己美麗的人生。

（三）感受生命之重，加強(qiáng)生命價(jià)值教育

人總是要追問意義和人生的價(jià)值，對(duì)“無價(jià)值”的生命和“無意義”的生活是難以忍受的。生命教育需明確生命不是禁欲主義，也不是縱欲主義，生命的價(jià)值不是金錢的多少，權(quán)力的大小，不在于得到多少，在于奉獻(xiàn)了多少。生命價(jià)值應(yīng)包括對(duì)真、善、美的追尋。這是個(gè)多元社會(huì)，大學(xué)生生命價(jià)值面臨各種價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。生命教育要幫助大學(xué)生做出正確選擇，找到生活的意義，使其自強(qiáng)不息，為生活而奮斗，積極拓展生命的寬度，提升生命的高度。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，馬克思、恩格斯曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，……這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與先存世界的聯(lián)系產(chǎn)生的”[8]。一個(gè)不愿承擔(dān)任何責(zé)任的人，雖然活著，但卻沒有任何的生命意義。疫情最為緊張的時(shí)刻，一線醫(yī)護(hù)人員不惜以生命為代價(jià)奔赴防控戰(zhàn)場(chǎng)，“雷神山”“火神山”建設(shè)者們爭(zhēng)分奪秒的建設(shè)奇跡，體現(xiàn)他們向死而生、義無反顧的擔(dān)當(dāng)，也正是他們生命價(jià)值的最高體現(xiàn)。無論我們身處何處都要勇于承擔(dān)一定的責(zé)任，把各種責(zé)任與生命有效地統(tǒng)一起來，使人的生命發(fā)揮其最大的潛能，從而使生命的意義與價(jià)值在責(zé)任擔(dān)當(dāng)中得到最大程度的彰顯。大學(xué)生處于青少年階段，是國(guó)之未來，生命教育要促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。

（四）佑護(hù)生命之源，加強(qiáng)生命發(fā)展教育

教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人的生命發(fā)展， 是激發(fā)潛能、發(fā)掘潛在價(jià)值的過程。生命教育在于注重對(duì)生命成長(zhǎng)的關(guān)切，需要用發(fā)展意識(shí)和積極樂觀的態(tài)度給予有益的暗示、引發(fā)、規(guī)劃和培育，用肯定性、鼓舞性的積極語(yǔ)言使其認(rèn)識(shí)、開發(fā)與超越自我，不斷提升滿足感和幸福感。生命發(fā)展教育的目標(biāo)在于提高生存技能、發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢(shì)、追尋生命的意義，這些目標(biāo)的達(dá)成必須落實(shí)到實(shí)踐中，訴諸行動(dòng)中。高校生命教育應(yīng)該建構(gòu)全方位、系統(tǒng)化的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，通過知行統(tǒng)一提升學(xué)生的思想境界，不斷增強(qiáng)夢(mèng)想的力量、目標(biāo)的力量、愛的力量、團(tuán)隊(duì)的力量和信任的力量，使其能夠在困難和逆境中振作，在悲苦中間依然看得到未來的陽(yáng)光。一是通過學(xué)生多樣化的實(shí)踐性體驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟生命的真諦并在領(lǐng)悟中提升自己生命的品質(zhì)。在戰(zhàn)“疫”隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出一批勇敢逆行、有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)的大學(xué)生志愿者。他們將抗疫一線看作提升能力的課堂，綻放出生命中的精彩。二是重視學(xué)生的抗挫能力教育，抗挫能力教育既要包括心理素質(zhì)的教育，又要包括能力素質(zhì)的教育，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的實(shí)際能力。如引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的防疫方式和穩(wěn)定的情緒積極面對(duì)、共克時(shí)艱。三是需加強(qiáng)憂患意識(shí)教育，使學(xué)生在取得成功之時(shí)戒驕戒躁，繼續(xù)努力，在面對(duì)困難時(shí)有信心有決心，不放棄。憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，是一種責(zé)任，是一種擔(dān)當(dāng)。要通過疫情防控教育學(xué)生，做任何事，都應(yīng)樹立底線思維，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，方能在“如履薄冰”中堅(jiān)決防止疫情蔓延擴(kuò)散。

三、結(jié)束語(yǔ)

生命教育的關(guān)鍵在于知時(shí)，而知時(shí)之智的養(yǎng)成主要通過憂患和窮通的過程來獲得[9]。疫情考量著人類的智慧與善惡，通過這種關(guān)乎生命意義的反思與教育，在知識(shí)與精神層面拓展生命的視野，能夠有效提升大學(xué)生對(duì)生命道德、當(dāng)下生活的理解度；通過疫情來認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛生命和珍惜生命，能夠有效引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知生命棲身其中的社會(huì)，把握非生命的物質(zhì)環(huán)境、其他生命體與自身生命和諧發(fā)展的契合度；通過鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身疫情防控志愿活動(dòng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己的身體健康和生命安全，提高其對(duì)于疫情防控的關(guān)注度和參與度，在生命歷程中不斷拓寬厚度、擴(kuò)充內(nèi)涵?？傊咔榉揽丶仁巧w驗(yàn)課程，也是生命教育課程，將突發(fā)的疫情與大學(xué)生之間的相遇轉(zhuǎn)化為富有教育學(xué)意蘊(yùn)的行動(dòng)與教育學(xué)事件，可以“培養(yǎng)其關(guān)于生命成長(zhǎng)的反思能力、生命意義和價(jià)值的積極探索精神，并正確認(rèn)識(shí)苦難對(duì)人生的作用”[10]，學(xué)會(huì)在自愛與被愛、自尊與被尊重中探尋到真正的自我價(jià)值。