四川師范大學(xué) 毛藝壇

中古時(shí)期，中亞粟特商隊(duì)經(jīng)古絲綢之路連接歐亞大陸的經(jīng)濟(jì)往來，奠定了中西貿(mào)易交流和文化互鑒的基礎(chǔ)。粟特商人活躍的漢唐時(shí)期，也是絲綢之路最為繁盛的階段。近年來，通過對(duì)古絲綢之路沿線出土的大批絲綢殘片進(jìn)行研究證明，隋唐時(shí)期蜀錦是從絲綢之路出口的主要絲織品[1]。唐代是蜀錦藝術(shù)成就最輝煌的時(shí)期，蜀錦無論是紋樣的設(shè)計(jì)還是織造的工藝都發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化和發(fā)展。中亞粟特織錦對(duì)中原蜀錦設(shè)計(jì)與織造產(chǎn)生了重要的影響，粟特人在蜀錦商貿(mào)活動(dòng)和中西絲綢經(jīng)濟(jì)文化交流中作出了積極的貢獻(xiàn)。

一、隋唐時(shí)期中亞織錦對(duì)蜀錦的影響

蜀錦始于秦，興盛于漢唐。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，對(duì)外交流日益頻繁，各種帶有異域民族風(fēng)情的藝術(shù)潮流通過古絲綢之路影響著我國(guó)的絲綢藝術(shù)。這一時(shí)期蜀錦吸收中亞粟特織錦的藝術(shù)風(fēng)格，又汲取西方緯錦的織造技術(shù)進(jìn)行了工藝升級(jí)，得到空前的發(fā)展。中亞織錦對(duì)唐代蜀錦的影響主要表現(xiàn)在聯(lián)珠紋樣和緯線顯花織造工藝上。

（一）聯(lián)珠紋

聯(lián)珠紋最早起源于波斯藝術(shù)，蘊(yùn)含復(fù)雜的意義，將這種紋樣最早用于絲織物的應(yīng)該是波斯的薩珊王朝（公元224—公元642年）。聯(lián)珠多由一顆顆小的圓珠圍成一個(gè)圓圈，用來包圍主題紋樣，這種聯(lián)珠環(huán)在波斯文化中代表著宇宙的光環(huán)，象征著對(duì)光明的崇拜。公元5世紀(jì)左右，聯(lián)珠紋在中亞一帶廣泛流傳，中亞粟特人非常喜愛這種聯(lián)珠圖案，廣泛用于壁畫與衣飾中。最具代表性的就是烏茲別克斯坦巴拉雷克——切佩壁畫“宴飲圖”男子袍服元緣邊處的聯(lián)珠紋，是典型的粟特織錦[2]。

聯(lián)珠紋在中國(guó)的流行始于南北朝時(shí)期，唐朝達(dá)到頂峰。唐代中國(guó)的紡織工匠通過模仿、吸收和創(chuàng)新，最終催生出具有中國(guó)特色的新紋樣——團(tuán)窠紋樣。唐代著名的“陵陽(yáng)公樣”正是以團(tuán)窠為主體，圍以聯(lián)珠紋，在蜀地非常流行，是蜀錦的典型紋樣[3]。絲綢之路出現(xiàn)大量帶有明顯西域風(fēng)格的錦類產(chǎn)品，例如，吐魯番出土的最早的一件聯(lián)珠紋錦——聯(lián)珠孔雀貴字紋錦便充滿了異域風(fēng)情，其聯(lián)珠圈中間織入了漢字“貴”，聯(lián)珠圈外側(cè)以獸紋為裝飾，可以稱為中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。我們認(rèn)為團(tuán)窠紋樣在圖紋結(jié)構(gòu)和造型上吸收了來自西域的聯(lián)珠紋，在此基礎(chǔ)上結(jié)合本土文化設(shè)計(jì)創(chuàng)造的新型團(tuán)窠樣式，是聯(lián)珠紋的繼承和創(chuàng)新。

（二）織造工藝

唐代以前中國(guó)古代織物一直以傳統(tǒng)的經(jīng)線顯花工藝為主，且織物組織多采用平紋及平紋變化組織。魏晉時(shí)期“五星出東方利中國(guó)”錦，就采用五色五重平紋經(jīng)錦。粟特織錦主要通過緯線顯花工藝表達(dá)，頗具智慧的中亞粟特人，吸收了薩珊王朝毛織物的緯線顯花技術(shù)，用于中亞織錦的生產(chǎn)上，“團(tuán)窠對(duì)野山羊紋錦”就采用三枚斜紋組織。粟特織錦隨絲綢之路回傳到中原地區(qū)，進(jìn)而影響蜀錦的織造生產(chǎn)，唐代中期出現(xiàn)了斜紋經(jīng)錦和斜紋緯錦，“紅底花鳥紋錦”即采用的2/1三枚斜紋緯錦。緯線顯花技術(shù)克服了經(jīng)線顯花色彩難改變、花型小等弊端，進(jìn)行工藝技術(shù)革新之后，蜀錦新品種不斷出現(xiàn)，花紋更繁復(fù)、色彩更多樣，形成了絢爛生動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格。

二、中亞粟特人對(duì)隋唐時(shí)期蜀錦貿(mào)易交流的貢獻(xiàn)

四川與中亞地區(qū)早在西漢張騫出使西域之前就已經(jīng)存在商業(yè)來往。漢武帝元光五年（前130年）司馬相如《喻巴蜀民檄》曰：“康居西域，重譯請(qǐng)朝，稽首來享。”故知張騫通西域之前，粟特商胡就到巴蜀乃至長(zhǎng)安經(jīng)商了。中國(guó)隋代專門管理絲織業(yè)的“織錦官”何稠的祖上就來自中亞粟特何國(guó)，何稠的祖父何細(xì)胡“通商入蜀，遂家郫縣”，足證當(dāng)時(shí)粟特商人已開辟巴蜀的商路[4]。隋唐時(shí)期奉行重農(nóng)抑商，不鼓勵(lì)漢人經(jīng)商，這為粟特商人的貿(mào)易繁榮提供了機(jī)會(huì)，因此蜀錦對(duì)外貿(mào)易以粟特人為代表的胡商居多，他們是中西亞與中國(guó)貿(mào)易的中間人[5]。

（一）隋唐時(shí)期的中亞粟特人

粟特是中亞古代民族，粟特地區(qū)位于中亞中部，即錫爾河流域以撒馬兒罕為中心的地區(qū)，今天的烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦南部。隋唐時(shí)期這里主要分布有康國(guó)、安國(guó)、石國(guó)、米國(guó)、史國(guó)、何國(guó)、茜國(guó)、火尋、戊地九國(guó)，中國(guó)史籍稱之為昭武九姓[6]。這些國(guó)家在漢代就與中原建立了貿(mào)易關(guān)系，互有交通，其國(guó)經(jīng)濟(jì)來源主要依賴轉(zhuǎn)輸中國(guó)的絲路貿(mào)易。

在歐亞陸路貿(mào)易中，中亞綠洲國(guó)家是域外西方與中國(guó)貿(mào)易的必經(jīng)之地。粟特的地理位置十分特殊，北鄰?fù)回省⑿倥扔文敛柯?，南邊是印度，往西是波斯、羅馬，往東到中國(guó)，是連接中西南北的十字樞紐地帶和文化交匯中心。粟特的昭武九姓國(guó)是中西陸路交通最主要的環(huán)節(jié)和紐帶，具有優(yōu)越的商品貿(mào)易條件。東西方絲綢藝術(shù)在粟特人的手中交匯、互融，又隨著粟特商人的足跡往來貿(mào)易。

（二）粟特人對(duì)蜀錦的貿(mào)易貢獻(xiàn)

1.蜀錦是粟特商隊(duì)貿(mào)易中主要絲綢商品

絲綢之路的貿(mào)易是遠(yuǎn)距離運(yùn)營(yíng)，要克服沙漠、戈壁等險(xiǎn)惡環(huán)境帶來的困難，再加上路途中經(jīng)常出沒盜賊，這就要求粟特商人必須組成商隊(duì)。敦煌、龜茲石窟壁畫中有表現(xiàn)經(jīng)商的場(chǎng)面，隋唐的墓葬中有騎駝或牽駝的胡傭。近年來在我國(guó)西北及北方地區(qū)連續(xù)出土的一系列入華粟特人的墓葬雕刻的畫像中，就有內(nèi)容豐富的商隊(duì)出行畫面[7]。商隊(duì)長(zhǎng)途跋涉販運(yùn)，困難重重，只有獲利最大的商品才值得一運(yùn)，而當(dāng)時(shí)最有吸引力的商品便是中國(guó)的絲綢和香料。山西太原北齊張肅俗墓出土的載絲綢陶駝俑,一捆捆的絲綢十分清楚[8]?！吨軙ね鹿葴唫鳌酚涊d吐谷渾使團(tuán)通使北齊,西魏伏擊了這支使團(tuán),“涼州刺史史寧覘知其遠(yuǎn)，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸扳、將軍翟潘密、商胡二百四十人,駱騾六百頭,雜彩絲絹以萬計(jì)”?？梢钥闯?，質(zhì)輕價(jià)重的絲綢是商隊(duì)貿(mào)易中的核心產(chǎn)品。

為了獲取高額利潤(rùn)，很多商人有可能會(huì)把目光投向奢侈絲質(zhì)品種，而蜀錦做工繁瑣華麗異常，恰是絲綢中的高檔品種之一，代表了唐代絲質(zhì)業(yè)的最高水平。劉熙《釋名》云：“錦，金也，作之用功，重其價(jià)如金，故惟尊者得服之?！笨梢娛皴\的價(jià)格昂貴，應(yīng)該是粟特商隊(duì)貿(mào)易中的主要絲綢商品。

2.粟特商人構(gòu)架起絲綢轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易良好的區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境

絲綢之路大都是在戈壁沙漠中穿行，環(huán)境惡劣、人煙稀少，落后的交通工具和道路條件決定了粟特人在古代絲綢貿(mào)易活動(dòng)中以轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易為主。唐代粟特入華人數(shù)多，在新疆塔里木盆地周邊的于闐、疏勒、樓蘭、吐魯番等，從西域到中原必經(jīng)之地河西走廊的敦煌、酒泉、武威等，以及長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等絲綢之路沿線的商業(yè)城市和中心城市形成了粟特人重要的聚居地[9]。在吐魯番、于闐、沙洲（敦煌）、姑臧（武威）、樓蘭等地留存的大量文書和粟特文遺書正是古代這些城市中粟特人眾的旁證。

粟特人以商業(yè)活動(dòng)為表現(xiàn)形式，在絲綢之路的遷徙行為繁榮了一大批城鎮(zhèn)商埠，其形成的一個(gè)個(gè)聚落成為絲綢貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站和商品集散地，進(jìn)而發(fā)展出各地的互易市場(chǎng)，構(gòu)架出絲綢貿(mào)易市場(chǎng)的層層網(wǎng)格體系，促進(jìn)了絲綢之路沿線城鎮(zhèn)的空前發(fā)展、商品貿(mào)易的繁榮和貿(mào)易之路的興旺。而這種貿(mào)易的發(fā)達(dá)反過來又推動(dòng)了粟特商人的規(guī)模。

3.聚落之地的仿制織錦振興當(dāng)?shù)乜椩鞓I(yè)

粟特織錦在絲綢之路的發(fā)現(xiàn)，說明中亞粟特人在唐代已經(jīng)全面掌握了中國(guó)的絲綢生產(chǎn)技術(shù)，不僅占領(lǐng)西方和周邊的市場(chǎng)，也沿著絲路將這種技術(shù)帶到了西域甚至中原。我們推測(cè)粟特人東遷的隊(duì)伍中應(yīng)該有一批掌握中亞絲織技藝的匠人。極具商業(yè)頭腦的粟特人結(jié)合當(dāng)?shù)亓己玫纳ＰQ業(yè)基礎(chǔ)，利用所在城鎮(zhèn)發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易市場(chǎng)，開始建立起仿制中亞織錦的產(chǎn)業(yè)，給往來的貨物和其承載的文化內(nèi)容打上自己的烙印。據(jù)考證，新疆和田、于闐和甘肅敦煌這樣的地方都曾經(jīng)種桑養(yǎng)蠶，織造絲綢。在絲綢之路沿線新疆吐魯番地區(qū)出土的絲織品中，除了產(chǎn)自中原的蜀錦，還有本地仿制的中亞織錦，這很有可能就出自移民于西域各城鎮(zhèn)的中亞粟特織工之手。

久居西域的粟特人慢慢接受著中原文化的洗禮，粟特織錦藝人在仿制中亞織錦的同時(shí)也逐漸采納唐代流行紋樣，烏茲別克布哈拉附近的瓦拉赫沙壁畫中，粟特王坐墊的織物上就繪有寶花紋，反映出中原絲綢紋樣對(duì)中亞織錦的影響[10]。絲路沿線西域本地的仿制織造業(yè)的興起，在傳承中亞文化的同時(shí)拉近了絲綢之路貿(mào)易的距離，成為中西絲綢文化交流的又一個(gè)承載形式。

（三）結(jié)論

商業(yè)貿(mào)易兼有文化交流的意義和內(nèi)涵，絲綢之路是中國(guó)與域外各國(guó)各民族互相了解交流的最可靠、最便捷的通道。大量粟特移民不僅推動(dòng)了絲路沿線城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，也推動(dòng)了絲綢文化的傳播和交流。在絲綢貿(mào)易推動(dòng)下，中原絲綢業(yè)從中亞粟特錦中汲取營(yíng)養(yǎng)，而粟特人也在以蜀錦為代表的中原絲綢文化中獲得了絲綢傳播的動(dòng)力。如今，在新絲綢經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)建的藍(lán)圖和絲綢之路的申遺成功下，中亞的樞紐優(yōu)勢(shì)又重現(xiàn)生機(jī)和活力。挖掘中亞商人在古絲綢之路商品貿(mào)易交流中的作用對(duì)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)具有重要意義。