蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心 陳慧麗

我國有五十六個民族，每一個民族的文化都具有自身的特色，正是因為不同的民族文化特色，使得國內(nèi)民族文化的發(fā)展始終都具有長效化的特點。但是當前時代的發(fā)展處于不斷變化的狀態(tài)，信息化技術(shù)廣泛應用到了文化與生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，在傳承少數(shù)民族文化的過程中，因為沒有把握好文化的內(nèi)涵與要點，導致少數(shù)民族文化傳承工作還具有提升的空間。本文接下來將分析少數(shù)民族文化傳承的重要性。

一、少數(shù)民族文化傳承的重要性分析

從當前時代發(fā)展的大背景來看，我國少數(shù)民族文化包含著多種多樣的傳統(tǒng)文化，其中也含有現(xiàn)代文化，國內(nèi)少數(shù)民族文化資源極為豐富，從某種程度上來看，的確是一個無窮的寶庫，少數(shù)民族的文化特點較為突出、鮮明，表現(xiàn)出來的重要性集中體現(xiàn)為以下幾點：

首先，文化歷史悠久、源遠流長。我國的眾多少數(shù)民族同漢民族都是同生同長的民族，許多民族在歷史發(fā)展過程中都創(chuàng)造過自己的語言文字，因此形成了豐富多彩的文化典籍，這些文化典籍在流傳的過程中，為我國歷史文化的形成貢獻了極大的力量，就目前文化研究的情況來看，關于少數(shù)民族文化的研究工作仍然處于不斷發(fā)現(xiàn)、不斷理解的狀態(tài)。由此可見，少數(shù)民族文化的傳承研究工作，是全新時期下民族文化工作開展不可忽視的重要環(huán)節(jié)之一。

其次，少數(shù)民族的文化形式多種多樣，所具有的內(nèi)涵較為豐富。根據(jù)文化研究人員的深度研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的文化成就常常表現(xiàn)在衣食住行、醫(yī)藥以及建筑等多個方面，或者說少數(shù)民族同胞的日常生活中，無一不透露著文化的影子，而從當前少數(shù)民族文化大發(fā)展的背景來看，文化的發(fā)展一方面保留和傳承了傳統(tǒng)文化，另一方面又大量吸收和容納了現(xiàn)代文化，形成了全新的狀態(tài)。所以，少數(shù)民族文化形式的多種多樣，也是重視少數(shù)民族文化研究工作極為重要的原因價值所在。再次，少數(shù)民族文化具有獨特鮮明的文字載體。在我國的少數(shù)民族群體中，回族、滿族大多使用漢字，而其他少數(shù)民族都有自己的語言文字。

根據(jù)相關統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)，從當前情況來看，國內(nèi)一億多少數(shù)民族人口當中，大約有6000萬人在運用本民族的語言和文字。尤其在邊遠民族地區(qū)，使用本民族語言和文字的人口比例更高。需要了解的是，少數(shù)民族語言文字的有關傳媒信息，都受到了本民族的喜愛，所以在開展傳承工作的時候，也就需要對此予以重視。

最后，少數(shù)民族文化地域特色較為濃郁。眾所周知，國內(nèi)少數(shù)民族所居住的地域極其遼闊，無論是海南島還是蒙古高原等，都廣泛分布，因為他們的存在使得整個中華大地充滿勃勃生機。另外，不同的氣候條件、不同的地理環(huán)境，使得各個民族的文化呈現(xiàn)出了鮮明的地方色彩，綜合來看擁有高原文化、雪域文化以及農(nóng)耕文化等鮮明形式。所以，少數(shù)民族文化具有的地域特色也是極為重要的體現(xiàn)之一。

二、少數(shù)民族文化在傳承過程中存在的問題分析

根據(jù)實際研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族文化在傳承過程中呈現(xiàn)出了科學的特點，但是在信息化高度發(fā)展以及社會持續(xù)轉(zhuǎn)變的當今，少數(shù)民族文化傳承工作存在著明顯的問題。這些問題集中體現(xiàn)在以下方面：

（一）全球文化對少數(shù)民族文化的沖擊

一方面，文化同經(jīng)濟的一體化趨勢愈加明顯，這使得少數(shù)民族文化傳承處于劣勢。文化從本質(zhì)上講是一種觀念形態(tài)在社會意識中的現(xiàn)象，他的發(fā)展具有明顯的獨立性。但是，在當前全球化的大背景之下，文化的獨立性卻被削弱了，在經(jīng)濟上的強權(quán)衍生出了文化上的強權(quán)，所以經(jīng)濟文化也就成為了一個獨特的文化現(xiàn)象。在這樣的背景前提下，發(fā)展中國家的少數(shù)民族文化勢必處于劣勢，發(fā)展也會受到阻礙。另一方面，單向化的文化輸出會導致少數(shù)民族地區(qū)的思想意識受到直接沖擊，在思維層次上講，全球文化的交流應當是平等、雙向的，但是目前全球文化的交流上，表現(xiàn)出了單向化的趨勢，出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因在于發(fā)達國家利用自身的技術(shù)限制文化的良性傳播，對發(fā)展中國家的優(yōu)秀少數(shù)民族文化加以排斥，正是因為這個原因，少數(shù)民族文化傳承工作有較大的難點。

（二）家庭生活的民族文化傳承教育出現(xiàn)弱化現(xiàn)象

首先，少數(shù)民族的社會組織隨著時代的不斷發(fā)展，結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，造成家庭生活的民族文化傳承教育出現(xiàn)了不同程度的萎縮。某些少數(shù)民族地區(qū)的青年人都外出務工，家庭中都是一些老人和兒童，傳統(tǒng)的世代同堂的家族結(jié)構(gòu)被割裂，民族文化傳承也不可避免出現(xiàn)了斷裂的現(xiàn)象。其次，某些少數(shù)民族家庭因為貧困、無知以及受到現(xiàn)代文化的影響，很少向子女傳輸本民族的文化。另一些少數(shù)民族家庭因為經(jīng)濟條件的原因，或多或少存在一定程度的民族自卑心理，因為這些因素的影響，也就使得少數(shù)民族家庭不再重視本民族文化的傳承教育，導致國家復興文化的工作開展存在較大的難點。

（三）民族文化傳承教育的師資培訓較為缺乏

在國內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)教師的職業(yè)培訓中，大多數(shù)培訓更加注重的是各個學科的知識，而忽視了民族文化的傳承教育。無論是綜合大學還是其他大學，都尚未將民族文化傳承列為一門學科，所以民族文化傳承教育大多都是以專題講座的形式展開的。如此，民族文化傳承教育的職前培訓無法獲得時間和質(zhì)量上的保障。另外，通常情況來講，民族文化傳承課程的教學是由班主任擔任的，這些老師都是擔任各個學科教學的重要力量。雖然他們接受過良好的學科教育，但是并不意味著他們能夠掌握好民族文化，所以導致了民族文化傳承存在缺陷問題。

三、有關少數(shù)民族文化傳承問題的措施建議分析

根據(jù)本文前兩個部分的內(nèi)容分析，能夠清楚地了解到少數(shù)民族文化傳承工作開展的重要性，以及少數(shù)民族文化傳承中存在的問題，在了解這兩個方面的內(nèi)容之后，接下來需要對問題的解決措施有一個科學的把握。具體可以參考以下幾點內(nèi)容：

（一）調(diào)動少數(shù)民族族群的主體性

文化傳承本身是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的不斷完善，生存在該環(huán)境中的人才是文化的創(chuàng)造者以及傳承者，關于此點需要得到有關人員的高度重視。落實到具體分析上，少數(shù)民族文化傳承的核心應當是民族文化認同，大眾傳媒能夠通過傳播來實現(xiàn)少數(shù)民族族群的自我完善，對本民族文化價值觀念以及道德認同加以增強。從這些方面來看，少數(shù)民族族群是文化傳承的重要媒介，這意味著少數(shù)民族文化的傳承應當注重調(diào)動少數(shù)民族的積極性。但是在文化消費和商業(yè)邏輯之下，大眾傳媒在傳承少數(shù)民族文化的時候，沒有重視少數(shù)民族群眾，甚至將他們認為是無足輕重的人群。尤其是在許多媒介活動中，少數(shù)民族群眾穿著自身民族的衣服，如同演員一樣扮演著日常生活，需要了解到的是，此種模式并不能很好地調(diào)動少數(shù)民族維護文化的積極性，所以為了能夠有效解決這些問題，應當充分調(diào)動他們的積極性，使得他們能夠切實有效地承擔起保護自己民族文化的責任。所以，調(diào)動少數(shù)民族族群的主體性，使得他們成為傳承少數(shù)民族文化的中堅力量，是需要把握的第一要點。

（二）注重開辦少數(shù)民族鄉(xiāng)土教材教育工作

注重開辦少數(shù)民族鄉(xiāng)土教材教育工作，同樣是少數(shù)民族文化傳承的重要措施之一，從目前的情況來看，國內(nèi)的古典詩詞、民間藝術(shù)等都進入到了中小學課堂，可以明確的是，這是極好的保護文化的重要措施之一。我國少數(shù)民族同胞都擁有自己的文字，民族學校需要實現(xiàn)雙語教學，本民族文化在學校教育當中應當受到重視，應當在各個環(huán)節(jié)將少數(shù)民族固有的文化串聯(lián)起來。但是某些少數(shù)民族在教育過程中也的確存在困難，比如鄂倫春族，他們只有文字并沒有語言，所以要想實現(xiàn)雙語教育，難免顯得較為困難，那么在開展教育的時候，需要從根本上加以重視。除此之外，文化部門需要同當?shù)亟逃块T一同選擇編寫鄉(xiāng)土教材，但要了解鄉(xiāng)土教材應當包括地方歷史、英雄任務以及民間藝術(shù)等等，鄉(xiāng)土教學需要納入到統(tǒng)籌教學計劃當中，有計劃、有目標地加以安排，當這些要點都能夠得到妥善開展，那么必定能夠使得少數(shù)民族文化的教育與傳承水平得到保障。

（三）切實注重少數(shù)民族的民俗傳承

眾所周知，我國民族的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、清明以及端午等節(jié)日，在時代不斷發(fā)展的過程中得到了傳承，這是世世代代相傳的精神文化紐帶，并且還會使得炎黃子孫的血脈緊密連接在一起。黨和政府部門把上述民俗節(jié)日列入到了法定節(jié)日中，這順應了全國民眾的心愿。但是因為我國民族較多，除了各民族共同擁有的節(jié)日之外，還需要注重的是少數(shù)民族民俗節(jié)日的傳承，可以在少數(shù)民族群眾中加強他們自身文化的宣傳力度，這是因為當代的少數(shù)民族年輕人對于自身文化的了解不多，如果不加強宣傳工作的開展，他們對自身文化的價值并不能準確把握，要想做好維護與傳承工作也就顯得較為困難。所以，從這一段文字的分析可以看出，注重少數(shù)民族民俗文化的傳承工作，對于提升少數(shù)民族文化的活力是極為重要的措施之一，有關人員需要站在宏觀的角度上，對此予以高度重視與研究，力求做好整項工作。

四、結(jié)束語

上文主要從三個方面展開分析，首先分析了主題分析的重要性，其次分析了少數(shù)民族文化傳承中存在的問題，最后給出了解決這些問題的有效措施建議。根據(jù)對具體內(nèi)容的分析了解到，全新時期下注重展開少數(shù)民族文化傳承研究工作具有極為重要的意義，相信隨著有關人員的持續(xù)研究與實踐，最終勢必能夠大大提升少數(shù)民族文化的傳承力，從而為全國文化工作的開展奠定堅實可靠的基礎。