陳 虹 趙宇虹

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué),內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

內(nèi)蒙古自治區(qū)地方文化資源比較豐富。近幾年，我們嘗試在高校思想政治課中引進(jìn)內(nèi)蒙古地方文化資源，取得了一定的教學(xué)效果。為什么要將地方文化資源融入高校思政課？可行性是什么？如何融入？涉及到將地方文化資源融入高校思政課的意義、可行性、原則、途徑及方法等系列問題。

一、重要性：實(shí)現(xiàn)地方文化資源與高校思政課協(xié)同發(fā)展的需要

將地方文化資源融入高校思政課，既能豐富思政教育的內(nèi)容和形式、提高教育效果，又能傳承地方優(yōu)秀文化，協(xié)同發(fā)展，獲得雙贏。一方面，寓思想政治教育于文化活動中是提升育人效果，創(chuàng)新思政課的有效形式。將內(nèi)蒙古地方文化資源融入高校思政課可以拓展課程教學(xué)內(nèi)容，形式更為多樣，豐富育人渠道。2004年中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)要“寓教育于文化活動之中”。 另一方面，可以推動地方優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全國各族人民共同創(chuàng)造的，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要的組成部分。傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過融入思想政治教育各環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。地方文化與思想政治教育相得益彰、優(yōu)勢互補(bǔ)。內(nèi)蒙古地方文化資源豐富，是中華文化的重要組成部分。又因其地域性、民族性的特點(diǎn)而具有獨(dú)特性。

二、可行性：地方文化資源具有思想政治教育功能

地方文化資源融入高校思政課中可以發(fā)揮其獨(dú)特的思想政治教育功能。

第一，地方文化資源運(yùn)用到思政教育中具有親和力、說服力和感染力的優(yōu)勢。地方文化資源往往為當(dāng)?shù)厝怂熘驼J(rèn)同，具有易于接受的特點(diǎn)，是思政教育可資利用的教育資源。一方水土養(yǎng)一方人，生活在同一空間領(lǐng)域的人們具有相似的文化傳統(tǒng)、心理、語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等，也會產(chǎn)生相似的地方文化情結(jié)。人們對本地文化的認(rèn)同往往是深沉的、持久的。思政教育中融入地方文化更能增強(qiáng)大學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)同感、自豪感、責(zé)任感。高校教育具有服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、輸送人才的責(zé)任。內(nèi)蒙古地區(qū)的學(xué)生對家鄉(xiāng)有著濃厚感情，也更關(guān)注內(nèi)蒙古的發(fā)展。內(nèi)蒙古地區(qū)地處邊疆地區(qū)，人才培養(yǎng)極其重要。在思想政治教育中融入地方文化資源的過程中，既傳承了地方文化，又培養(yǎng)大學(xué)生愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

第二，相對于紅色文化資源，地方文化資源的范圍更廣、內(nèi)容更豐富、形式更多樣。地方文化資源包括地方紅色文化資源，又不僅限于紅色文化資源。地方文化資源涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等各個領(lǐng)域。地方文化資源的歷史跨度更大，既包括地方近現(xiàn)代文化的資源，又包括地方古代文化的資源。內(nèi)容上看，內(nèi)蒙古的地方文化資源包括內(nèi)蒙古本土人物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、影視作品、歷史事件、新聞資訊、本土的制度文化等，也包括草原文化、少數(shù)民族文化等具有獨(dú)特民族、地域特色的文化資源。

第三，地方文化資源擁有獨(dú)特的隱性教育功能。“寓教于文”是思想政治教育隱性教育的重要形式。地方文化資源融入思政教育可以更好地發(fā)揮隱性思想政治教育的優(yōu)勢。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，對思政課改革創(chuàng)新提出了堅(jiān)持八個“相統(tǒng)一”的要求，其中之一便是“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。文化的育人功能既有顯性教育也有隱性教育，但更多的時候表現(xiàn)為隱性教育。隱性教育對大學(xué)生在陶冶情操、行為規(guī)范、自我教育、道德約束等方面具有積極作用。大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，包括對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育、理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育等。文化往往以潛移默化、潤物無聲的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感、行為等產(chǎn)生影響?！耙晕幕恕迸c思想政治教育的育人功能相契合，寓教于無形之中，達(dá)到無聲勝有聲的境界。

三、融入途徑：講好內(nèi)蒙古的故事

總結(jié)幾年來的教學(xué)實(shí)踐，講好內(nèi)蒙古的故事，打造本地特色高校思政理論課的途徑可以分為四個層次：講好內(nèi)蒙古自治區(qū)的故事，講好所在城市的故事，講好身邊的故事，講好習(xí)近平總書記與內(nèi)蒙古地區(qū)之間的故事。

(一)講好內(nèi)蒙古自治區(qū)的故事

存在于內(nèi)蒙古自治區(qū)范圍內(nèi)的文化資源是內(nèi)蒙古地區(qū)人民共同創(chuàng)造的積極成果，是內(nèi)蒙古人民共同的財(cái)富。內(nèi)蒙古地區(qū)歷史悠久，東西跨度大，文化資源豐富，引用內(nèi)蒙古的故事可以激發(fā)內(nèi)蒙古人的自豪感，更容易接受故事背后所要傳遞的深層次意蘊(yùn)。如引用蒙古族敬畏自然、保護(hù)自然的綠色生態(tài)理念，可以提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識。用2020年初內(nèi)蒙古地區(qū)在抗擊新冠疫情過程中可圈可點(diǎn)的種種表現(xiàn)，以進(jìn)行愛國主義、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)精神的教育。內(nèi)蒙古庫布齊沙漠被成功治理的案例，可以在“概論課”第十章第三節(jié)建設(shè)美麗中國中使用，具體、直觀、親切，教學(xué)效果會比較好。另外，講好少數(shù)民族，特別是蒙古族名人的故事更具有內(nèi)蒙古本地民族特色。典型的蒙古族文化資源，如照顧了28個國家孩子的內(nèi)蒙古額吉都貴瑪?shù)墓适?；再如傳揚(yáng)扎根基層、服務(wù)人民的烏蘭牧騎精神等。內(nèi)蒙古是一個多民族的省份，蒙古族是主體民族。講好蒙古族的故事不但蒙古族喜歡，也有益于增進(jìn)其他民族對蒙古族的了解，促進(jìn)民族交流，利于民族團(tuán)結(jié)。

(二)講好所在城市的故事

我們所在的城市是每天生活、工作、學(xué)習(xí)的環(huán)境，熟悉而富有感情，也希望它變得更加美好。呼和浩特市是內(nèi)蒙古的首府，文化資源比較豐富。人物類資源如最美青城交警。紅色文化類資源，如烏蘭夫?qū)?nèi)蒙古自治區(qū)建立、反對分裂國家、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)等方面的貢獻(xiàn)。風(fēng)俗類資源，如呼和浩特市清明節(jié)文明祭祀的新聞，2018年呼和浩特市民政局在市四區(qū)設(shè)置了24個鮮花公共祭祀點(diǎn)，3天提供5萬枝菊花供市民免費(fèi)領(lǐng)取，引導(dǎo)人們文明祭掃。講述發(fā)生在本市的故事可以悄然改變學(xué)生的觀念，進(jìn)而改變行為習(xí)慣。

(三)講好身邊的故事

我們身邊有很多優(yōu)秀的人物、感人的故事，關(guān)鍵是讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)真、善、美的眼睛。例如，學(xué)校的人文環(huán)境，包括校風(fēng)(校訓(xùn)、校史)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等可以起到熏陶的作用。教師的師風(fēng)(治學(xué)態(tài)度、關(guān)愛學(xué)生、熱心公益、為人師表等)可以起到榜樣的作用。校內(nèi)先進(jìn)事跡、新聞報(bào)道可以起到精神引領(lǐng)的作用。朋輩的榜樣作用更為明顯，例如內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)的大學(xué)生王子豪在大二時參軍入伍，2015年參加了紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵式，并在2019年返校繼續(xù)攻讀學(xué)位期間的“概論課”上做了“軍訓(xùn)——對于軍隊(duì)生活初印象”的演講，深深感動了一起上課的同學(xué)。除此之外，本校從遼寧艦退伍回校繼續(xù)就讀的幾位大學(xué)生也講述了當(dāng)兵的經(jīng)歷，這些故事在學(xué)校掀起了一陣參軍潮，影響了一批在校大學(xué)生立志參軍。

(四)講好習(xí)近平總書記與內(nèi)蒙古之間的故事

講述發(fā)生在習(xí)近平總書記與內(nèi)蒙古自治區(qū)之間的故事，能夠拉近內(nèi)蒙古自治區(qū)人民與國家領(lǐng)導(dǎo)人的距離，從而更深刻、更直觀地感受到黨和國家對本地區(qū)的關(guān)愛。發(fā)生在習(xí)近平總書記與內(nèi)蒙古地區(qū)之間的故事非常豐富。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以到內(nèi)蒙古自治區(qū)考察、調(diào)研、當(dāng)選地方人大代表、寄語、題詞等方式，表達(dá)著對內(nèi)蒙古地區(qū)的關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)懷。將習(xí)近平總書記與內(nèi)蒙古的故事融入教學(xué)更能貼近學(xué)生生活，更容易從情感上被接受，也更能令人信服，讓思政教育更有溫情。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的故事。習(xí)近平總書記對內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)寄予厚望，提出了“三個扎實(shí)推進(jìn)”。這是2018年習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時提出來的。這一資源可以使用在“概論課”第十章第一節(jié)“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”一節(jié)中。在講解“新時代中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段時”，使用總書記對內(nèi)蒙古的期望能幫助學(xué)生加深理解和認(rèn)識。

關(guān)于文化方面的故事。習(xí)近平總書記非常重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，曾經(jīng)點(diǎn)贊烏蘭牧騎。2019年7月習(xí)近平總書記來到內(nèi)蒙古赤峰市考察調(diào)研指出，烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古這個地方總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，很接地氣，老百姓喜聞樂見，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一資源可以使用在“概論課”第十章第三節(jié)“堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”部分。

關(guān)于政治方面的故事。2018年內(nèi)蒙古自治區(qū)十三屆人大一次會議習(xí)近平同志票當(dāng)選第十三屆全國人大代表。為什么在內(nèi)蒙古自治區(qū)參選？習(xí)近平總書記回答“我選擇在內(nèi)蒙古自治區(qū)參加選舉，表達(dá)了黨中央對民族邊疆地區(qū)的重視，體現(xiàn)黨中央加快推進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決心。”①到脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場、邊疆少數(shù)民族聚居地省份參選體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對老少邊窮地區(qū)的關(guān)懷，是以人民為中心理念的生動注解。這一資源可以使用在“概論課”第十章第二節(jié)“堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路”中，用于解釋人民代表大會制度的優(yōu)越性以及改革。

關(guān)于生態(tài)方面的故事。習(xí)近平總書記鼓勵內(nèi)蒙古走生態(tài)發(fā)展之路，打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線。2019年3月在參加他所在的十三屆全國人大二次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度。這一資源可以使用在“概論課”第十章第五節(jié)“加快生態(tài)文明體制改革”中，用于解釋推進(jìn)綠色發(fā)展的重要性。

關(guān)于民族團(tuán)結(jié)方面的故事。習(xí)近平總書記高度評價內(nèi)蒙古自治區(qū)是民族團(tuán)結(jié)的模范。2017年在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年之際，習(xí)近平總書記題詞“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古 共圓偉大中國夢 ”。2019年在內(nèi)蒙古赤峰市考察時指出，各民族要一起推動中華民族發(fā)展，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。這一資源可以使用在“概論課”第十章第二節(jié)，用于解釋民族區(qū)域自治制度。

四、融入的基本原則

篩選內(nèi)蒙古地方文化資源中具有思想政治教育功能的內(nèi)容是地方文化資源融入高校思政理論課的前提條件和最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。不是所有的內(nèi)蒙古地方文化資源都可以隨意融入高校思政理論課中。選擇的時候既要考慮到內(nèi)蒙古地方文化資源本身特點(diǎn)，更要符合高校思想政治教育理論課的教育教學(xué)要求。需要遵守以下幾個基本原則：

第一，實(shí)事求是的原則。引用地方文化資源必須真實(shí)、可靠，不可夸大、模糊。只有準(zhǔn)確無誤才有說服力。不論是引用近現(xiàn)代歷史性文化資源，還是當(dāng)代文化資源，客觀性是第一位的原則。在對歷史性文化資源進(jìn)行當(dāng)代科學(xué)語境解讀、賦予時代價值時，也絕對不能脫離本來的面目，進(jìn)行隨意性的解讀。如昭君出塞、建國前內(nèi)蒙古地區(qū)反對分裂的斗爭等，都要以事實(shí)為依據(jù)加以引用。

第二，具有思想政治教育價值。立德樹人是高校思想政治理論課主要任務(wù)。將文化資源引進(jìn)高校思政理論課根本原因是為實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)，所以，要以人才培養(yǎng)為目標(biāo)、課程教學(xué)要求為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持文化資源與教育教學(xué)目標(biāo)相符合的原則。要考慮地方文化資源是否與社會主義國家育人基本要求是否相符合，如多松年烈士的英雄事跡，就適合納入思政課教學(xué)中，從而深化學(xué)生對紅色文化的理解。

第三，典型性原則。內(nèi)蒙古地方文化資源源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富，需要進(jìn)行精挑細(xì)選。所選資料必須具有典型性，才會更具感染力、說服力。因此，要對文化資源進(jìn)行收集、整理、加工?？梢圆扇“咐虒W(xué)、討論、自主學(xué)習(xí)、演講、觀后感或讀后感、展示、參觀、征文、會演等具體形式。在實(shí)際運(yùn)用習(xí)近平用典時，可以按照不同章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，選擇具代表性、典型性、認(rèn)識度較高的典故。

第四，要具有完整性，避免斷章取義。受到教學(xué)學(xué)時、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)進(jìn)度等因素的限制，在運(yùn)用文化資源時盡可能堅(jiān)持資料的完整性。盡量用簡練的語言比較完整的引用資料，避免斷章取義，否則會影響權(quán)威性、說服力。

第五，注意不同課程間的交流、協(xié)調(diào)，避免重復(fù)使用同一材料。在選擇文化資源時，同一文化資源有可能因其具有較強(qiáng)思想政治教育功能，而多次被不同課程所使用，從而降低教育效果。為避免此類事情的發(fā)生，需要思想政治理論課程體系中的課程間增加溝通，同一資料盡量不要被不同課程使用或者從不同角度進(jìn)行闡釋。

五、特色教學(xué)方法：敘事教學(xué)法

高校思想政治理論課引進(jìn)內(nèi)蒙古地方文化資源的具體路徑包括兩個緊密相連的關(guān)鍵步驟：一是分類歸納，選取出內(nèi)蒙古地方文化資源中與高校思想政治教育目標(biāo)相匹配的具體內(nèi)容；二是探索將內(nèi)蒙古地方文化資源運(yùn)用到高校思想政治教育課程體系中去的具體途徑、方式方法等。

敘事法作為一種教學(xué)方法在國內(nèi)的應(yīng)用也不過十幾年的時間。較早是被學(xué)者引入英語的教學(xué)中，后被推廣到其他學(xué)科[1]。但是因?yàn)閷W(xué)科的差異性，對敘事式教學(xué)法的理解和應(yīng)用存在很大差異。在德育中常常使用道德敘事法。[2]敘事教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，豐富想象，開發(fā)智力等方面有獨(dú)到之處。通俗的理解就是講故事。講好內(nèi)蒙古的故事使用敘事教學(xué)法比較合適。講故事是對人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和表達(dá)，講故事可以產(chǎn)生共鳴，容易達(dá)成情感認(rèn)同、規(guī)范認(rèn)同等。敘事的內(nèi)容可以是真實(shí)的故事，如新聞事件、歷史事件，也可以是虛構(gòu)的故事，如民間傳說、史詩等。德育敘事中的故事必須具有德育價值和意義，如2017年草原英雄小姐妹的故事被重新搬上舞臺，通過舞臺劇將奉獻(xiàn)、敬業(yè)、集體主義精神等道德規(guī)范傳遞出去。

敘事教學(xué)法的具體形式可以借助宣傳視頻、情景再現(xiàn)、影視作品、講座、演講等方法講故事。首先選擇案例的條件是文化資源必須具有思想政治教育價值，要典型、感人、能觸動人的靈魂。其次，講完故事后一定要有反思、總結(jié)環(huán)節(jié)，以加深印象，提升價值引導(dǎo)。講故事是鋪墊，引導(dǎo)是關(guān)鍵，可以由老師進(jìn)行提煉，升華故事背后的價值理念、道德規(guī)范，也可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與總結(jié)環(huán)節(jié)，如通過討論發(fā)言、寫觀后感、讀后感、心得體會等方式來進(jìn)行。再有，也可以由學(xué)生自主尋找文化資源進(jìn)行分享。小故事包含大道理。立足故事，又超越故事。對故事進(jìn)行當(dāng)代的解釋，賦予時代精神。

內(nèi)蒙古地方文化資源獨(dú)特而豐富，將內(nèi)蒙古地方文化資源融入高校思想政治教育中是一個實(shí)踐課題，其實(shí)現(xiàn)途徑、方法需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行提升。

[注 釋]

①譚晶晶，楊依軍.習(xí)近平為什么在內(nèi)蒙古參選人大代表？[EB/OL]http://www.qstheory.cn/2018-03/06/C_1122495224.htm.2018-03-06.