彭雪容

(四川外國語大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400031)

中華民族五千多年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求與薪火相傳的精神血脈，是中華民族的“根”和“魂”，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的精神支撐，也是最為深厚的文化軟實(shí)力。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，我國國家制度和國家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢，其中，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起則是顯著優(yōu)勢之一。

習(xí)近平總書記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“自古以來，中國人就提倡孝老愛親，倡導(dǎo)老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。”[1]慈孝文化以血緣親情為基礎(chǔ)，以親恩和報(bào)恩的“雙向交往”互動(dòng)為基本范式，是“孝老愛親”的深層根基，也是“仁者愛人”的生發(fā)前提。從“孝”的字形來看，由在上的“老”和在下的“子”構(gòu)成，譯為子承老之身?！墩f文解字》做了進(jìn)一步闡釋：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也”?！靶ⅰ币笸磔吷剖麻L輩。《禮記·大學(xué)》中指出：“為人子，止于孝；為人父，止于慈。”“慈孝”是“慈”與“孝”的融合，兼具二者內(nèi)涵，“孝”是對晚輩的要求，“慈”則是對長輩的規(guī)定。長輩慈愛和晚輩孝敬是有機(jī)統(tǒng)一的，“父慈子孝”，這是根植于人類生命延續(xù)與血緣關(guān)系的自然邏輯。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，慈孝文化曾在中國歷史上發(fā)揮著促進(jìn)家庭和諧、加強(qiáng)社會(huì)管理等重要作用。歷經(jīng)時(shí)代變遷，慈孝文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，新的時(shí)代內(nèi)涵融入其中。在當(dāng)代，慈孝文化既是在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國情懷、加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)的不竭源泉，也是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要思想文化資源。筆者將從四個(gè)維度闡釋慈孝文化的當(dāng)代價(jià)值，筑牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。

一、修身立德：厚植高尚品德

孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》)。家庭是國之基礎(chǔ)，個(gè)人是家庭之根本。在中國人的精神圖譜中，國家與家庭、國家與個(gè)人都是密不可分的整體。個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)與對家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)是有機(jī)統(tǒng)一的，對家庭、社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，個(gè)人的價(jià)值才會(huì)越大。中國人民歷來講修身、齊家、治國、平天下，修身是踐行社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的首要前提。個(gè)人思想品行、道德修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展、國家治理緊密相關(guān)。國無德不興，人無德則不立，立業(yè)先立德。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵2]推動(dòng)踐行以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們在家庭里做一個(gè)好成員是加強(qiáng)新時(shí)代公民思想道德建設(shè)的著力點(diǎn)。[3]

慈孝文化蘊(yùn)含著“報(bào)本反始”的感恩之情，彰顯著待人寬厚、崇德向上、孝悌忠信、禮義廉恥等傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是道德規(guī)范的基石，也是個(gè)人提升道德修養(yǎng)和品格的重要思想源泉。近年來，“全國慈孝之鄉(xiāng)”“全國未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)單位”重慶市渝北區(qū)古路鎮(zhèn)將慈孝文化作為居民思想道德建設(shè)的切入點(diǎn)，堅(jiān)持以慈孝潤育人，著力提升人們的精神文明素養(yǎng)，成效顯著，涌現(xiàn)出一批批慈父慈母、慈孝模范、道德模范和最美人物等。這種互幫互助的傳統(tǒng)美德在人們心中生根發(fā)芽，使注冊志愿者人數(shù)不斷提升。例如，重慶市統(tǒng)景鎮(zhèn)全鎮(zhèn)就有23支志愿者分隊(duì)，注冊登記的志愿者有3000余名。[4]他們用實(shí)際行動(dòng)傳承和踐行著“敬老慈幼”“孝老愛親”以及“仁者愛人”等中華傳統(tǒng)美德，涵養(yǎng)了道德情操，提升了道德素質(zhì)，形成了和諧助人、團(tuán)結(jié)向上的新風(fēng)尚。這些都為人們厚植個(gè)人品德、傳承家庭美德、遵守職業(yè)道德、弘揚(yáng)社會(huì)公德等提供了學(xué)習(xí)榜樣。在當(dāng)代，慈孝文化在提高人民道德水平、人文素質(zhì)、精神境界，引領(lǐng)道德風(fēng)尚，夯實(shí)德治基礎(chǔ)等方面發(fā)揮著重要作用。

二、守望幸福：構(gòu)筑優(yōu)良家風(fēng)

中華民族歷來重視家庭。這主要在于，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從親親開始，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。[5]國家由千萬家庭構(gòu)成，家庭同國家和民族是密不可分的統(tǒng)一體。家庭和睦、幸福，則社會(huì)和諧穩(wěn)定，千萬家庭好，國家和民族才能好。慈孝文化圍繞家庭中最基本的親情關(guān)系展開，所倡導(dǎo)的尊老愛幼、母慈子孝、兄友弟恭、勤儉持家、遵紀(jì)守法、家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德已深深融入中國人的血脈之中，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。對于一個(gè)社會(huì)而言，家庭的生活依托、社會(huì)功能以及文明作用都是不可替代的，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。因此，慈孝文化的傳承與發(fā)展，對于構(gòu)筑良好代際關(guān)系、維系親情血脈、引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)等方面具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

一是讓老人安享幸福晚年是慈孝文化的內(nèi)在要求。我國已步入老齡化社會(huì)。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2019年末，我國60歲及以上人口已達(dá)25388萬人，占總?cè)丝诘?8.1%，其中65歲及以上人口占總?cè)丝诘?2.6%。[6]據(jù)預(yù)測，到2050年，我國老年人口將增至4.8億，占全球老年人口的四分之一。[7]養(yǎng)老問題日益凸顯。盡管時(shí)代在變遷，家庭結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，但家庭依然是老人獲得支持的主要單位和生活的重要依托。2016年中國老年社會(huì)追蹤調(diào)查(CLASS)數(shù)據(jù)顯示，家庭仍然是老人最主要的照料資源，94.0%的老人的首要照料者為家庭成員，71.9%的高齡老人的首要照料者是子女家庭。大力弘揚(yáng)在家盡孝、為國盡忠的中華民族傳統(tǒng)美德，既是家庭幸福美滿的前提，也是老人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安的保障。

二是讓青年成長成才是慈孝文化的應(yīng)有之義。青年是國家的希望，民族的未來。家庭是他們生活和學(xué)習(xí)的重要場所，是人生的第一個(gè)課堂，父母則是第一任老師。古人有云：“愛子，教之以義方?！?《左轉(zhuǎn)·隱公三年》)。父母慈愛子女，既要給予成長所需的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要堅(jiān)持言傳身教、身體力行傳播中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)青年向上向善，孝老愛親。這樣有助于培育家國情懷，激勵(lì)青年堅(jiān)持愛黨愛國愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，自覺將個(gè)人的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢、家庭夢融入到國家夢、民族夢之中。

可見，慈孝文化作為親情之愛的文化基礎(chǔ)、家庭和睦幸福的粘合劑，為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)注入了豐厚的道德滋養(yǎng)。例如，近年來，重慶開展了一系列慈孝文化引領(lǐng)家風(fēng)活動(dòng)，舉辦了以“家風(fēng)、教訓(xùn)”“節(jié)儉養(yǎng)德”等為主題的教育活動(dòng)和敬老愛老活動(dòng)；舉辦了“慈孝家庭”“慈孝之星”“慈孝少年”“好公公”“好婆婆”“慈孝榜樣”等評選活動(dòng)；不定期開展傳承家訓(xùn)家風(fēng)培訓(xùn)。同時(shí)，編輯出版家風(fēng)建設(shè)相關(guān)圖書作品等等。這樣的實(shí)踐探索效果明顯，形成了愛國愛家、相親相愛、向上向善等社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，傳承弘揚(yáng)了優(yōu)良家風(fēng)。

三、促進(jìn)和諧：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

慈孝文化潛移默化地影響著中國人的生活方式、思維方式、行為方式。慈孝文化不止是小家小愛，還強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及“治國、天平下”的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在某種意義上，慈孝文化所展現(xiàn)的“父慈子孝”“兄友弟恭”等思想在社會(huì)道德生活中具有崇高的地位，對家庭關(guān)系，對中國社會(huì)的穩(wěn)定也起著極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石。[8]當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢深刻變化，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正深刻變革，不同階層的思想動(dòng)態(tài)和利益訴求發(fā)生變化，社會(huì)面臨著不少矛盾和問題。例如，一些地方、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象；一些社會(huì)成員道德觀念模糊甚至缺失；突破公序良俗底線、妨害人民幸福生活、傷害國家尊嚴(yán)和民族感情的事件時(shí)有發(fā)生。[3]

“法安天下，德潤人心。”正確解決這些問題，既要依托于制度立法這些“硬約束”，也要堅(jiān)持以文化潤育人，用傳統(tǒng)文化精髓來滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界。慈孝文化作為一種道德“軟約束”，依托道德準(zhǔn)則和規(guī)范滋養(yǎng)心靈，以潛移默化的方式對社會(huì)及個(gè)體的思想行為產(chǎn)生影響。這能有效調(diào)整人與人之間的利益沖突，解決社會(huì)中存在的價(jià)值失序以及道德失范等問題，找回淹沒于金錢、利害關(guān)系背后的真情、善美。同時(shí)，慈孝文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，在社會(huì)中擁有廣泛的價(jià)值認(rèn)同與深厚的群眾基礎(chǔ)，是全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，有助于進(jìn)一步整合社會(huì)意識、凝魂聚氣，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安。例如，浙江省仙居縣的實(shí)踐便是一個(gè)成功的例證。仙居縣在創(chuàng)建“慈孝仙居”的過程中，將傳承和發(fā)展慈孝文化作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要抓手，凝練出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一、道德標(biāo)準(zhǔn)同一的仙居人共同價(jià)值觀：“慈愛、孝敬、為善、有信”。仙居縣的實(shí)踐探索效果顯著，2013年底正式命名為“中國慈孝文化之鄉(xiāng)”、2016年9月底仙居縣人民政府獲全國敬老志愿服務(wù)模范先進(jìn)縣、2017年成功創(chuàng)成省級示范文明城市。這就進(jìn)一步助推了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地生根，也增強(qiáng)了價(jià)值觀自信。

四、彰顯自信：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

一個(gè)民族的發(fā)展、一個(gè)國家的強(qiáng)大在一定程度上取決于文化的強(qiáng)大。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵9]具有高度的文化自信和中華文化的發(fā)展繁榮才有中華民族偉大復(fù)興，才能以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。中國作為世界四大文明古國之一，五千多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史孕育了輝煌燦爛、博大精深的中華文化并傳承至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，深深根植于中國人的內(nèi)心，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，輕視傳統(tǒng)文化，割斷歷史的聯(lián)系性，當(dāng)代文化就會(huì)成為無根落葉、無源之水，中國文化就會(huì)枯萎[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族和國家傳承、發(fā)展之根本，這一精神命脈不能割斷。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，慈孝文化具有十分突出的地位。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)代交融中，慈孝文化彰顯了愛家愛國相統(tǒng)一的情懷，是文化自信的內(nèi)生力，是社會(huì)主義文化繁榮興盛、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)過程中，要加強(qiáng)研究闡釋工作，堅(jiān)持揚(yáng)棄地傳承，厘清慈孝文化中可以傳承至今的優(yōu)秀部分與應(yīng)該放置于“歷史博物館”的古代部分，深入挖掘和闡發(fā)慈孝文化的時(shí)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，又要對慈孝文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代要求和新進(jìn)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)形式，并及時(shí)對內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，不斷增強(qiáng)其生命力、感召力、影響力和吸引力，使之更好地服務(wù)于以文化人的時(shí)代任務(wù)。結(jié)合時(shí)代要求繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于進(jìn)一步提振當(dāng)代中國人的精神力量，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟意義重大。

五、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，既要筑牢我們的文化之根，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要弘揚(yáng)革命文化、著力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這才能更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、熔鑄精神之魂。