張聰利

（太原理工大學(xué)，山西 太原 030024）

每種媒介工具的變革都會營造獨屬于自身的媒介時代，從早前的口語傳播到現(xiàn)在的社交媒體傳播，傳播方式發(fā)生了巨大變革，也給人們的生活帶來了翻天覆地的變化。電視作為電子傳播時代的一種主流媒介工具，在演進過程中逐漸實現(xiàn)了與新技術(shù)的融合，進而推動了自身的創(chuàng)新性發(fā)展，而且在今天的家庭娛樂生活中仍發(fā)揮重要作用，影響人們的知情意行。因此，本文著重研究電視媒介環(huán)境中的主體——人的作用，并深入探討如何充分調(diào)動人們的主觀能動性，實現(xiàn)人與電視的和諧相處。

1 電視的定義及發(fā)展

在媒介環(huán)境中，媒介工具并不是彼此消亡的，而是相互疊加的存在。在新技術(shù)迅速發(fā)展的今天，電視仍然在信息傳播中占據(jù)一席之地，網(wǎng)絡(luò)和電視的有機融合，促進了電視媒介的進一步發(fā)展。

1.1 電視的定義及特性

電視媒介的出現(xiàn)和發(fā)展是20世紀最重大的事件之一，是通過無線電波傳送聲音和圖像的大眾傳播媒體。20世紀60年代中期，德國社會學(xué)家林格斯W認為電視、原子能與宇宙空間技術(shù)的發(fā)明是“人類歷史上具有劃時代意義的三大事件”，認為電視是“震撼現(xiàn)代社會的三大力量之一”[1]?？梢钥闯?，電視在社會發(fā)展歷程中扮演著重要的角色，影響著人們對于世界的認知和態(tài)度，進而影響人們的價值判斷和行為選擇，因此，必須注重電視媒介在社會中的作用，引導(dǎo)觀眾形成正確的媒介使用觀。

電視是集視覺和聽覺手段于一體，通過影像、聲音和畫面等手段對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的媒介環(huán)境[2]，其具有較強的感染力和說服力，可給觀眾的身心帶來極大的愉悅?？措娨曌鳛槿藗儤I(yè)余生活的主要內(nèi)容，不僅改變著人們的生活習(xí)慣和方式，同時也給社會生活的各個方面帶來了深刻變革。

1.2 電視的發(fā)展

新媒體技術(shù)的發(fā)展對信息傳播及社會的各個層面都帶來了深遠的影響，網(wǎng)絡(luò)機頂盒的出現(xiàn)就是新媒體技術(shù)在電視這一領(lǐng)域進行變革的最新成果。網(wǎng)絡(luò)電視機頂盒是一種類似于家庭寬帶貓的設(shè)備，可以把網(wǎng)絡(luò)和電視機連接起來，家里安裝網(wǎng)線即能正常使用[3]。隨著媒介的融合發(fā)展，尤其是電視和網(wǎng)絡(luò)的有機融合，人們可以隨意選擇自己喜歡的節(jié)目，電視也可根據(jù)瀏覽記錄進行推薦，實現(xiàn)信息傳播的個性化和定制性，為人們帶來更好的視聽享受。同時投屏技術(shù)也日益成熟，觀眾可以實現(xiàn)手機和電視的相連，將自己觀看的內(nèi)容通過投屏技術(shù)實現(xiàn)從手機畫面到電視界面的轉(zhuǎn)移，這也是電視發(fā)展的一種新功能。

在社會化媒體時代，智能手機雖是這一時代的主導(dǎo)媒介，但是電視并沒有喪失自身的地位，電視仍然存在于每個家庭中，也是家庭成員選擇休閑娛樂的方式之一。同時，電視通過媒介融合也實現(xiàn)了自身的新發(fā)展，電視內(nèi)容的定制化和個體性也吸引著廣大的受眾群體，并且在伴隨性收看過程中，電視也可以緩解人們的焦慮感和孤獨感，讓人們在電視的陪伴中找到一種獨屬于自身的歸屬感。

2 電視異化的主要表現(xiàn)

法蘭克福學(xué)派早期的創(chuàng)始人馬克斯·霍克海默提出了異化的理論。異化主要指人與自身創(chuàng)造的工具相分離，人被自己所創(chuàng)造出的東西所控制，在工具環(huán)境中逐漸喪失了自身的主動性和創(chuàng)造性。正如艾里?！じヂ迥吩凇督∪纳鐣分兴f： “在分工愈來愈細、工作愈來愈機械化、社會群體的規(guī)模愈來愈大的過程中，人自己成了機器的一個部分，而不是機器的主人……他作為人的價值在于他的可售性，而不在于他的愛及理性等人的品質(zhì)，或是他的藝術(shù)能力[4]?！痹陔娨晻r代，收看電視是人們休閑娛樂的一種常態(tài)，人們的空余生活逐漸被電視所充斥，迷失于電視所營造的擬態(tài)環(huán)境，影響著人們的知情意行。

2.1 電視內(nèi)容的異化

霍克海默和阿多諾認為： “文化工業(yè)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為大規(guī)模地復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品提供了可能，使大眾文化成為了文化產(chǎn)業(yè)。在這種情況下，文化工業(yè)所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品沒有了創(chuàng)造性，只不過是標準化、程式化的東西[5]?！彪娨曇彩俏幕a(chǎn)品的生產(chǎn)者和制造者，通過傳播電視上的信息影響公眾的認知和判斷，但是，在發(fā)展的過程中，不可避免地出現(xiàn)一些雷同內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新性，造成公眾的審美疲勞。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的信息需求也在隨之改變，在信息尚不發(fā)達的時期，人們主要是通過各種傳播媒介工具獲取對于周圍世界的認知，此時的傳播工具是以人的需要為主導(dǎo)的，而在技術(shù)的不斷革新中，媒介工具也越來越發(fā)達，不僅傳播信息資訊，還會迎合受眾的需求。媒介和它本身應(yīng)具有的功能相異，媒介是要為它的創(chuàng)造者所服務(wù)的，但是卻把人們困于媒介之中，人們在獲得信息的同時也迷失于信息海洋中，被信息所左右。在電視媒介下，任何一種節(jié)目都以娛樂的形式呈現(xiàn)在人們眼前，人們逐漸被娛樂所控制，對于電視話語的娛樂性習(xí)以為常，并將虛擬環(huán)境中的娛樂帶到真實生活中，并樂此不疲。

2.2 電視受眾的異化

電視在信息傳播過程中忽視了受眾群體的差異性，收看電視是一項個體性或群體性的活動，在信息傳播的過程中，如果不加區(qū)分地將所有信息都傳遞給電視屏幕之外的觀眾，就會造成觀眾對信息的錯誤解讀。

1）兒童的被迫感。兒童也是電視傳播的主要觀眾，在電視播放信息時，不加區(qū)分地向受眾傳播信息，成人和兒童接受同樣的信息。兒童自身的辨識力不高，極易受到電視的影響，無意識中接受電視所傳遞的各類信息，造成兒童的早熟和被迫進入成人的世界，由于兒童自身的認知能力和體系還處于形成階段，對于事物不能準確的加以辨析，對于電視中的畫面和真實的生活有時無法區(qū)別開來。在這種情形下，容易造成兒童對于事物的錯誤認知，不利于兒童的健康成長。

2）電視人的孤獨感。林雄二郎在《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變》中明確提出了“電視人是指伴隨著電視的普及和誕生而成長起來的一代，他們在電視畫面和音響感覺的刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的感覺人，在行為方式上表現(xiàn)為跟著感覺走。在這種封閉、缺乏互動的環(huán)境，他們養(yǎng)成了孤獨、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感弱，容易受到大眾傳播的影響?！?電視媒介在潛移默化中改變著人們的觀念，人們被自己制造出來的產(chǎn)品所“控制”，一旦開啟電視，人們就會進入電視所營造的信息環(huán)境中，源源不斷的信息流涌到觀眾眼前，觀眾在接收信息的同時與他人面對面交流的機會也逐漸減少，造成了觀眾與現(xiàn)實環(huán)境的脫離和內(nèi)心孤獨感的增加。

3 電視異化的原因分析

電視異化是隨著技術(shù)的不斷進步而逐漸侵入人們的生活，人們?nèi)找娉两诩夹g(shù)所營造的環(huán)境中，造成了人與工具的異化。赫伯特·馬爾庫塞所言：“異化了的主體被其異化了的存在所吞沒[6]?！比藗儗⒋罅繒r間用于所創(chuàng)造的工具——電視，但卻無法控制自己的行為，反被電視所控制。本章從異化了的主體人（內(nèi)在動因）和電視（外在傳染）兩方面進行論述。

3.1 內(nèi)在動因

1）心理因素。人對于事物的認知是一個循序漸進的過程，在這一過程中，人可以獲得對于事物的全面理解。然而，在電視媒介之下，人們時常陷入一種片段化和即時化的環(huán)境中。在收看節(jié)目的過程中， “好……現(xiàn)在”是經(jīng)常出現(xiàn)的話語，實現(xiàn)場景的切換，形成了事物的獨立性，但在一定程度上，也造成了人們思維方式的切斷和中止，阻礙了深度性思考。人們長期在這樣片段化的影響下，深度思考問題的能力也會有所下降，并且還會沉迷于這種片段化的方式，大量信息的涌入滿足了人們的信息需求，并且不需要人們縱深思索，只需要淺層理解就可以獲得這種認知。通過電視，人們足不出戶便可知天下事，但電視帶給人們的弊端也是顯而易見的，人們逐漸被其所“控制”，尤其是在電子化媒體時代，人們的思維更具有跳躍性，事物之間的連貫性也在逐漸消失，人們更注重于當下的感覺和情感。

2）行為因素。人思想的外顯就是人的行為方式，人的心理影響著人們的行為。當人們處于電視主導(dǎo)的時代下，人們彼此之間的交流很大程度上來源于電視上獲取的信息，人們不再進行深入性的對話，而更關(guān)注于名人明星和娛樂。在這樣的文化環(huán)境下，人們之間的交流圍繞電視傳達的內(nèi)容，也會被迫進入電視營造的擬態(tài)環(huán)境中，人們開始采取了同樣的行為方式，減弱了被電視時代拋棄的不安感和人自身的緊迫感。人們通過采取和群體一致的行為方式，摒棄自身對于事物的看法和觀點，只為了獲得他人對于自身的一種認可或者融入當下的群體，尋求一種集體歸屬感。

3.2 外在傳染

1）環(huán)境因素。人是社會環(huán)境的主體，其不僅創(chuàng)造了環(huán)境，而且還受到環(huán)境的影響。從電視媒介時代的發(fā)展來看，其在電子媒介時代占據(jù)主導(dǎo)地位。而伴隨電視成長起來的一代人，他們的思想和行為方式深刻受到了電視對于他們的潛移默化的影響。在今天的社會化媒體時代中，雖然社交媒體占據(jù)主流，但電視通過和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合實現(xiàn)了自我革新，推動了自身的進一步發(fā)展，人們在收看電視的過程中，電視也影響著人們的認知體系，只是不同媒介時代的影響程度不同而已。

2）技術(shù)因素。每一次媒介工具的變革都是技術(shù)推動的結(jié)果，從口語傳播時代到谷登堡時代再到社會化媒體時代，技術(shù)的不斷進步推動著媒介工具的不斷變革。但是，赫伯特·馬爾庫塞認為：技術(shù)的進步使發(fā)達工業(yè)社會對人的控制可以通過各類傳播媒介而無孔不入地侵入人們的視野，占領(lǐng)人們的私人空間。由于發(fā)達工業(yè)社會是一個舒舒服服的、不自由的社會，人們似乎不會提出抗議，而屈服于這種極權(quán)主義的控制之下[6]。技術(shù)的發(fā)展推動了電視的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，在社交媒體時代，人們從手機界面到電視屏幕再到手機界面，幾乎填滿了人們的日常生活，充斥于各個方面。人們的關(guān)注點也逐漸停留在屏幕上，對于外界的認知通過眼前的屏幕獲得，在一定程度上造成了人的異化。

4 電視的歸化之路

電視作為一種重要的傳播媒介，應(yīng)充分發(fā)揮電視的積極引導(dǎo)功能，克服電視異化，實現(xiàn)電視歸化，促進人類的發(fā)展。

4.1 規(guī)范信息的傳播內(nèi)容

信息是電視傳播的主要內(nèi)容，在信息傳播過程中要注重對信息的篩選和甄別，使其符合觀眾需求，切忌為娛樂而娛樂。尼爾·波茲曼指出： “只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視、對電腦或任何其他媒介獲得某種程度的控制[7]?！痹陔娨曅畔鞑ミ^程中，觀眾要思索信息傳播的內(nèi)容，不是只是大笑卻不知道大笑的原因。因此，一方面要規(guī)范信息傳播的內(nèi)容，另一方面觀眾也必須思考信息，而不是一味被動地接受信息。

1）傳媒機構(gòu)規(guī)范信息內(nèi)容。電視所傳播的信息是媒介機構(gòu)采編通過選擇符合媒介機構(gòu)定位和具有新聞價值的信息之后進行發(fā)布的信息，這些信息能引發(fā)公眾的關(guān)注度，從而獲得高收視率，實現(xiàn)自身盈利。在這一過程中，媒介機構(gòu)采編人員必須提高自身的素養(yǎng)，對信息嚴格把關(guān)，傳播觀眾喜聞樂見的信息內(nèi)容，引導(dǎo)觀眾形成正確的媒介觀念。

2）傳播受眾注重深度思考。電視一旦開啟，源源不斷的信息流便進入眼球，人們就處于一種被迫接受信息的狀態(tài)，并且這種接受是一種表面解讀。人們?yōu)g覽式的觀看也影響著人們的認知和行為方式，人們更傾向于碎片化的內(nèi)容，對于深度性的新聞缺乏興趣。因此，電視必須回歸本位，注重引導(dǎo)觀眾的深入解讀。

4.2 注重信息流的分眾化

電視在信息傳播的過程中要注重受眾群體的個體性，實現(xiàn)分眾化傳播。尤其是對于兒童群體。兒童本身的認知能力尚未成熟，對于電視播放的信息不能給予正確的解讀。因此，電視節(jié)目必須針對不同的受眾群體制作與之相適宜的節(jié)目。

在制作兒童節(jié)目時應(yīng)將不同年齡段的孩子進行分類，根據(jù)群體特點制作節(jié)目，朝著專業(yè)化和窄播化的方向發(fā)展，滿足不同孩子的需求。兒童本身具有好動的個性，思維異常活躍，對新奇的事物表現(xiàn)出強烈的興趣。兒童電視節(jié)目制作者應(yīng)該注重畫面的外在表現(xiàn)力，注重鏡頭的變換，吸引兒童受眾。制作者還要講究節(jié)目所要傳遞的內(nèi)容，不能顧此失彼，只有真正有價值的節(jié)目才能吸引受眾。

5 結(jié)束語

當下，電視在媒介工具中仍占據(jù)重要地位，電視和互聯(lián)網(wǎng)的融合，為人們帶來了全新的視覺享受。但不可避免地出現(xiàn)了弊端，影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，因此人們必須注重電視異化向電視歸化的轉(zhuǎn)變，讓電視更好地為人類服務(wù)。