陳 然，王慶熙，馬 霄，梁曉玲，張文勝

（長春工程學(xué)院 建筑與設(shè)計學(xué)院，吉林 長春 130021）

0 引言

民俗作為中國社會文化的重要組成部分，對其傳承具有重要意義。在傳承的過程中，應(yīng)運用更多更新穎的載體。民俗也被稱為民間文化，可以簡單地概括成為：一種民間普遍流行的風(fēng)尚、習(xí)慣。民俗是世代傳承的、富有歷史內(nèi)涵的國家傳統(tǒng)文化的一部分，它使得各地區(qū)有了自己獨特的民族風(fēng)格，同時生動地體現(xiàn)著人文精神。通過不同的形式和途徑，對民俗進行發(fā)揚傳播，融合到群眾的文化活動中去，也可以使地區(qū)內(nèi)外的人們進一步了解民俗文化，促進溝通交流，實現(xiàn)融合。

1 東北地域文化

1.1 東北地域特點及民俗文化的形成

我國的東北地區(qū)主要包括黑龍江、吉林、遼寧3 省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，地域廣闊，地形復(fù)雜地貌多樣，自然資源豐富。東北地區(qū)中的北部部分地區(qū)處在嚴寒的高緯度上，常年都會受到冰雪的覆蓋。之前一直人煙稀少，主要是以滿族為主的少數(shù)民族生活在這里。在適應(yīng)惡劣自然條件的過程中，逐漸形成了特有的風(fēng)俗習(xí)慣和東北民俗文化的雛形。

在清朝中后期，山東、河北等地大量漢族人“闖關(guān)東”，涌入東北地區(qū)，他們努力適應(yīng)當?shù)亍疤けP雪”的氣候和自然環(huán)境，在學(xué)習(xí)和繼承模仿當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的同時，將本地的風(fēng)俗習(xí)慣和山東、河北等地的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣逐漸融合，清朝末期，又受到了來自俄羅斯以及日本傳統(tǒng)文化的影響。多地多民族的交流和外國文化引入，匯聚了一種更加多元化的東北地域傳統(tǒng)文化特色，最終形成了我國現(xiàn)有的東北地域民俗文化。

1.2 東北民俗文化的內(nèi)容

如上所述，東北部分地域的文化主要包含了3 種不同的范疇：一是中華少數(shù)民族文化，二是中原、漢語言文化，三是異國文化。幾千年來，東北地區(qū)民族文化主要成分是源于中原古代民族文化，尤其是從秦朝到了漢代，漢民族文化已經(jīng)發(fā)展成為東北歷史上民族文化的主流[1]。

東北地區(qū)民俗文化主要表現(xiàn)為兩方面：一種是物質(zhì)生活，就是人們的衣食住行等基本生活需要。舊時東北最具民族特色的地窖，抗寒的大型火炕和紅墻，滿族特色食物豬血、豬肉燉粉條、粘豆包和大醬等，還有靴鞍鞋、爬犁等傳統(tǒng)服飾和日常出行工具，都被認為是東北民俗文化的重要組成部分；二是精神生活，東北方言俗稱東北話，通俗易懂、幽默風(fēng)趣，非常地“接地氣兒”，能夠迅速拉近人與人的距離。此外還有傳統(tǒng)文化和娛樂活動，如喜聞樂見的大秧歌、二人轉(zhuǎn)、小品和冰雪活動等，這些民俗文化伴隨著東北人民的生活，如今仍然深受喜歡并流傳著。

1.3 東北民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會不斷發(fā)展，人們在物質(zhì)生活水平不斷提高的前提下，對精神層面有了更高的追求，民風(fēng)民俗隨之被重視起來。但關(guān)注的仍然停留在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護這一宏觀層面，很多區(qū)域文化并沒有被發(fā)掘發(fā)展。尤其是東北地區(qū)的民俗文化，很少挖掘到深層的文化內(nèi)涵，缺乏開發(fā)與探索。故此，應(yīng)加強對區(qū)域文化的重視，以客觀的態(tài)度深入了解和發(fā)展。

1.4 傳承和發(fā)展民俗文化的意義

我國傳統(tǒng)文化的時代價值極為豐富，它能夠反映民族精神和意識，是中華民族不斷發(fā)展和進步的重要支撐與依據(jù)，指導(dǎo)著世代人們的生活和行為。傳統(tǒng)文化主要講求人們崇尚倫理道德、注重思想的合理性、強調(diào)和諧的道德觀念和增強人們的喜樂憂患意識等等，學(xué)習(xí)和借鑒這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化，進而不斷繼承、弘揚和創(chuàng)新發(fā)展，具有著不可估量的現(xiàn)實意義。

2 將東北地域文化應(yīng)用于軟陶藝術(shù)

2.1 東北地域文化應(yīng)用于軟陶藝術(shù)的可行性

2.1.1 軟陶藝術(shù)作品需要情趣

在陶瓷藝術(shù)方面，如今的消費者群體已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移到了對于軟陶藝術(shù)品的追求，尋求一種新穎、有價值和有意義的體驗。這就需要設(shè)計師在軟陶藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上對其使用的方法與元素進行革新，為軟陶藝術(shù)注入一份情趣，而將東北地區(qū)的民俗與文化元素運用到軟陶藝術(shù)設(shè)計中是切實可行的。

2.1.2 軟陶藝術(shù)品需要色彩的合理配置

人們在欣賞軟陶作品時，首先被吸引并刺激到視覺的便是顏色。東北地區(qū)氣候四季分明，每個季節(jié)都有著極具代表性的色彩。東北地域少數(shù)民族的衣著和服飾色彩充滿了趣味性，可以成為色彩豐富多樣的東北民族文化元素，將其合理地融入到軟陶作品的色彩配置中，無疑給這些作品注入了東北的鄉(xiāng)土風(fēng)情，提升了軟陶的藝術(shù)趣味性。

2.1.3 軟陶的造型不必局限

在軟陶的造型方面，若打破常規(guī)結(jié)構(gòu)，形成不尋常的新樣式，所獲得的視覺效果恰與東北民俗文化中“東北二十怪”具有異曲同工之妙，具有匪夷所思、異于常態(tài)的奇妙視覺感。假如軟陶的設(shè)計能夠完美地體現(xiàn)出其夸張與怪誕，就必然會讓人們覺得振奮、別致和十分有趣。將具有強烈的時代特點或者濃厚的文化特點的趣味性元素進行拓展和延續(xù)，將是一種文化與藝術(shù)相互結(jié)合而發(fā)揮作用的產(chǎn)物。

2.1.4 軟陶圖案的配置要豐富而又生動

有關(guān)東北民俗文化中原始宗教崇拜和傳統(tǒng)民間信仰的元素，都可以被運用于軟陶藝術(shù)品的圖案配置中。東北各個少數(shù)民族的衣著和服飾，也都可以提取有趣的圖案并加以應(yīng)用。在東北的民俗和文化中仍有許多極具特色的活動和傳統(tǒng)民間藝術(shù)，例如薩滿舞、當?shù)貏　岸宿D(zhuǎn)”和剪紙等，設(shè)計師可以從這些傳統(tǒng)藝術(shù)活動中汲取民俗元素，形成圖案[2]。

2.2 將東北地域文化創(chuàng)新應(yīng)用于軟陶藝術(shù)

就軟陶而言，由于其造型、色彩與應(yīng)用等方面的多樣性，設(shè)計師運用不同風(fēng)格的元素、圖案，可以營造完美的視覺效果。在進行選擇與運用元素的同時，可以將東北地區(qū)民俗文化充分地滲透其中，借鑒東北地區(qū)傳統(tǒng)民俗風(fēng)格與圖案，為現(xiàn)代人創(chuàng)造一種良好的視覺空間感，促使消費者在情緒上得到共鳴。例如在進行軟陶外觀設(shè)計時，運用插圖等手段，將一些傳統(tǒng)的民俗風(fēng)格圖案用于軟陶外觀，通過這些圖片的內(nèi)容來解讀軟陶的設(shè)計概念。

如今的設(shè)計風(fēng)格多樣，供人們的選擇眾多，在產(chǎn)品審美提高的同時，也加大了對設(shè)計者的要求。不管軟陶設(shè)計被運用在何種領(lǐng)域，給予一個人的初次印象和感受都至關(guān)重要。將我國傳統(tǒng)的民俗元素中適合的圖案應(yīng)用于軟陶設(shè)計，能夠帶來新穎又深刻的藝術(shù)視覺感受和體驗。人們透過圖像也能夠快速捕捉到一個設(shè)計者想要表達的主題思維。

例如，將東北地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到軟陶設(shè)計中，使設(shè)計更有親和力，更有層次，讓消費者充分了解和感受到民間剪紙藝術(shù)的基本內(nèi)涵。設(shè)計師借鑒了該藝術(shù)的形式，使其完美融合于軟陶的設(shè)計當中。在表達和運用剪紙元素時，也要分析它蘊含的時代特性和民族特性，結(jié)合軟陶的制作工藝，最終將剪紙藝術(shù)所延伸的抽象元素表達出來，創(chuàng)造新穎且富有意義的視覺效果。

3 結(jié)語

東北地區(qū)的民俗文化不僅是由人為媒介的方式傳承并發(fā)展而成，也可以通過軟陶等藝術(shù)形式進行傳播推動。將民間習(xí)俗融入到設(shè)計中，已經(jīng)逐漸成為近年來在藝術(shù)設(shè)計研究領(lǐng)域中比較普遍的一種做法，但是它并不是只要融合了傳統(tǒng)的民俗元素便能為設(shè)計增分，更多的時候還需要設(shè)計者去領(lǐng)悟我國的傳統(tǒng)文化，感受到當代民俗的風(fēng)采，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與運用，從而推陳出新，取其精華。