恩格斯

“未來社會(huì)應(yīng)當(dāng)只是國際將具有的組織形式的普遍化而已。所以我們必須設(shè)法使這個(gè)組織盡可能地接近我們的理想……國際是未來人類社會(huì)的萌芽，它現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)正確地反映我們的自由和聯(lián)盟的原則，并且應(yīng)當(dāng)拋棄在它身上出現(xiàn)的任何會(huì)導(dǎo)致權(quán)威主義和專政的原則?！?/p>

我們德國人因?yàn)樯衩刂髁x而遭到誹謗，但是我們離這種神秘主義還遠(yuǎn)呢。國際是未來社會(huì)的原型，在這種社會(huì)里再也不會(huì)有凡爾賽的屠殺，不會(huì)有軍事法庭，不會(huì)有常備軍，不會(huì)有暗中檢查往來書信，不會(huì)有不倫瑞克的刑事法庭！現(xiàn)在，正當(dāng)我們必須以全力自衛(wèi)的時(shí)候，有人卻建議無產(chǎn)階級(jí)不要按照每時(shí)每刻都迫使它進(jìn)行的斗爭(zhēng)的要求把自己組織起來，而是按照某些空想家關(guān)于未來社會(huì)的不著邊際的想象把自己組織起來！我們來設(shè)想一下，我們自己的德國的組織如果這樣組織起來，會(huì)成什么樣子。我們會(huì)不去進(jìn)行反對(duì)政府和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，而去為我們章程的每一個(gè)條文、代表大會(huì)的每一個(gè)決議是否是未來社會(huì)的確切反映而絞盡腦汁。

我們會(huì)不要我們的執(zhí)行委員會(huì)，而要一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)通訊局。讓這個(gè)統(tǒng)計(jì)通訊局盡力而為地去和獨(dú)立的支部打交道吧，——這些支部獨(dú)立到這樣的地步，以致它們不應(yīng)該承認(rèn)任何權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，哪怕是按照他們自己的自由協(xié)商建立起來的權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)；要知道，它們要是承認(rèn)，就會(huì)破壞它們的首要使命——成為未來社會(huì)的確切的原型！關(guān)于團(tuán)結(jié)力量，關(guān)于共同行動(dòng)，則根本談不上了。如果在每一個(gè)支部中少數(shù)都要服從多數(shù)，那這就是一種違反自由原則的罪行，就是承認(rèn)會(huì)導(dǎo)致權(quán)威主義和專政的原則！如果施梯伯和他的嘍啰們，如果所有的暗檢室，如果所有的普魯士軍官們都奉上級(jí)命令要加入社會(huì)民主組織，以便毀滅它，那么委員會(huì)，或者更確切地說，統(tǒng)計(jì)通訊局，無論如何也不敢加以阻止；要知道，這會(huì)意味著實(shí)行教階制的和權(quán)威的組織！而主要的是沒有任何服從紀(jì)律的支部！沒有任何黨的紀(jì)律，沒有任何力量在一點(diǎn)的集中，沒有任何斗爭(zhēng)的武器！那么未來社會(huì)的原型會(huì)變成什么呢？簡(jiǎn)而言之，我們采用這種新的組織會(huì)得到什么呢？會(huì)得到一個(gè)早期基督教徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織，早期基督教徒這群奴隸曾經(jīng)懷著感激的心情接受任何拳打腳踢，并且的確通過搖尾乞憐在三百年后使自己的宗教獲得了勝利，——而這種革命方法無產(chǎn)階級(jí)是無論如何不會(huì)仿效的！

【題解】

1871年11月12日，在巴枯寧派汝拉聯(lián)合會(huì)的桑維耳耶代表大會(huì)上通過了《給國際工人協(xié)會(huì)所有聯(lián)合會(huì)的通告》，旨在反對(duì)1871年9月17日至23日在倫敦舉行的國際工人協(xié)會(huì)代表會(huì)議的決議。恩格斯寫下本文對(duì)這一通告進(jìn)行了辛辣的駁斥。標(biāo)題為編者所擬。

巴枯寧主義及其擁躉們將自己城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)的絕望情緒投射在思想形態(tài)與政治主張層面，就演變成為極具冒險(xiǎn)性的無政府主義。他們枉顧革命事實(shí)和斗爭(zhēng)形勢(shì)，不切實(shí)際地偏執(zhí)反對(duì)一切必要的權(quán)威，鼓吹所謂“充分的和無條件的”自由，甚至“不要我們的執(zhí)行委員會(huì)，而要一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)通訊局”給工人運(yùn)動(dòng)造成了實(shí)實(shí)在在的危害。恩格斯在文中鮮明地指出，如果真如巴枯寧派所愿，無產(chǎn)階級(jí)得到的只能是一個(gè)類似“早期基督教徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織”“而這種革命方法無產(chǎn)階級(jí)是無論如何不會(huì)仿效的”。

機(jī)械地認(rèn)為“沒有任何服從紀(jì)律的支部”是符合未來社會(huì)原型的，這種觀點(diǎn)是不符合辯證唯物論的。恰恰相反，任何關(guān)于權(quán)威、民主問題的理解，都理應(yīng)是一個(gè)歷史的過程，正如馬克思深刻指出“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，否則，就消解了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的合法性和必要性。那么面對(duì)具體歷史條件下的復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)任務(wù)，我們的組織就會(huì)是一盤散沙，要想取得最終勝利也是絕無可能的。（古 荒）