任 巖

（山東師范大學馬克思主義學院，山東濟南 250358）

社會主義核心價值觀是關于社會主義社會核心價值的根本觀點，“是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求”[1]。黨的十九大報告從新時代要求出發(fā)，對社會主義核心價值觀建設作出了新部署，強調“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”[1]。社會主義核心價值觀培育與傳播是新時代提出的一項重要使命，而作為主體的人則是這一使命的承擔者和踐行者。本文擬從馬克思“現(xiàn)實的人”這一人學觀點出發(fā)，在人學視角下探討建設社會主義核心價值觀的意義和踐行社會主義核心價值觀的思路。

一、“現(xiàn)實的人”是社會主義核心價值觀邏輯起點

價值觀來源于人的實踐活動。人們認識世界、改造世界的過程，實際上是創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值的過程。因此，對價值觀的理解要以人為核心。對人的不同理解，往往導致價值觀認知的偏差。以往，哲學家研究價值觀時以“抽象的人”為出發(fā)點，得出的結論必然是歷史唯心主義的價值觀，因而帶有一定的局限性。馬克思從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，認為“人”是在一定社會關系中、在所從事的實踐活動中不斷生成的，據(jù)此得出了帶有辯證唯物主義和歷史唯物主義色彩的科學的價值觀。可見，對“人”的正確認識是理解社會主義核心價值觀的關鍵，要踐行社會主義核心價值觀，必須以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點。

（一）“現(xiàn)實的人”的哲學內涵

《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》，是研究馬克思主義人學的三部重要著作。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”[2]96。在這里，馬克思把人的本質歸結為人的自由自覺的活動（勞動實踐）。馬克思還指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]139馬克思關于“人的本質”的闡釋和界定表明，舊哲學從抽象的角度理解人的做法應該受到摒棄，必須從現(xiàn)實的角度來談論人、認識人。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中最早使用了“現(xiàn)實的人”這一概念，并以此為立足點研究人的社會關系和現(xiàn)實的實踐活動。在馬克思主義哲學體系中，“現(xiàn)實的人”的內涵主要包括以下三個方面。

其一，“現(xiàn)實的人”有特定的社會關系。馬克思所講的人“是在社會關系中從事社會實踐的人”[4]68。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思將“一切社會關系的總和”看成是人的本質，而剛出生的嬰兒不是真正意義上的“現(xiàn)實的人”。他所說的“現(xiàn)實的人”要具備兩個條件：一是在一定的社會關系中；二是與社會發(fā)生聯(lián)系。作為社會中的存在者，“現(xiàn)實的人”無法脫離社會而單獨存在，人的各項實踐活動也是在社會關系中展開的。

其二，“現(xiàn)實的人”是從事物質生產(chǎn)活動的人。馬克思認為，在“現(xiàn)實的人”的活動中處于首要地位的就是人的物質生產(chǎn)活動。人們必須通過物質生產(chǎn)活動來滿足自己生存和發(fā)展的需要，同時在這一基礎上又產(chǎn)生了新的需要，而這些新需要同樣也只有在物質生產(chǎn)活動中才能得到滿足。隨著人們需要的不斷豐富，人的物質生產(chǎn)活動范圍也會不斷擴大。

其三，“現(xiàn)實的人”是有生命的感性存在物。這是馬克思關于人的理解不同于舊哲學關于人的理解的一個主要特點。馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]146。“現(xiàn)實的人”是自然的有生命的、肉體的存在，有其自身的生理特性以及自然基礎，絕對不是“抽象的人”?！白鳛樽匀淮嬖谖锏娜怏w的個人，是馬克思所理解的人的真正出發(fā)點?！盵5]41

（二）“現(xiàn)實的人”是社會主義核心價值觀的立足點和歸宿

馬克思主義人學不僅以“現(xiàn)實的人”為起點，而且以滿足“現(xiàn)實的人”的需求為歸宿。而從國家、社會和個體這三個層次提出具體價值觀念的社會主義核心價值觀，從根本上講也是圍繞“現(xiàn)實的人”這一主體展開的。換句話說，社會主義核心價值觀是新時代關于“現(xiàn)實的人”的價值觀，也必須以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點和歸宿。

首先，人的需要是社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎，滿足人的需要是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實層面的基本要求。從理論上看，人通過參加實踐活動來滿足不斷發(fā)展的物質生活和精神生活的需要，并在實踐過程中養(yǎng)成并不斷提升價值觀念。因此，無論提煉社會主義核心價值觀還是踐行社會主義核心價值觀，都必須以人的需求為導向，能助力人民對幸福美好生活的追求。唯有如此，社會主義核心價值觀才能轉化為人們的情感認同和行為習慣，才能對人們的社會實踐發(fā)揮主導作用。同時，滿足人民對美好生活的需要也離不開踐行社會主義核心價值觀。只有大力弘揚并自覺踐行社會主義核心價值觀，人們才能帶著理想和信念投入社會實踐，不斷創(chuàng)造新的物質財富和精神財富，從而為滿足自身不斷增長的對美好生活的需求奠定現(xiàn)實基礎。

其次，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是建設社會主義核心價值觀的終極目標。社會主義核心價值觀在促進經(jīng)濟發(fā)展、穩(wěn)定社會秩序、推動文化繁榮等各方面具有無庸置疑的重要作用，但這只是社會主義核心價值觀所要達成的具體目標。踐行社會主義核心價值觀的終極目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是它與以往任何一種價值觀的根本差異所在。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的有關人的自由全面發(fā)展思想，其社會形態(tài)基礎是共產(chǎn)主義社會。我國當前仍然處于社會主義初級階段，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會這一目標還有很長的路要走，但是我們會在馬克思主義理論指導下始終朝著這個目標不斷前進。在追求共產(chǎn)主義社會理想的過程中，人的自由全面發(fā)展既是目的又是前提。在新時代中國特色社會主義建設偉大事業(yè)中，社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品傳播具有引領作用。踐行社會主義核心價值觀需要發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，因此必須以推動人的自由全面發(fā)展為目標。

二、人學視角下弘揚社會主義核心價值觀的意義

社會主義核心價值觀作為當下全社會廣泛的價值共識，具有深厚的理論基礎和重要的現(xiàn)實意義。

首先，國家層面的價值準則彰顯了人的實踐本質?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”描繪了人民對理想國家的夙愿，同時體現(xiàn)了人民對建設一個什么樣的國家的具體實踐要求。從本質上來說，在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家這一新征程中，只有實踐才能檢驗理論的正誤，因此只有將理論與實踐更好地結合起來，才能找到適合中國發(fā)展的方向。富強是人們勤勞致富、國富民強的體現(xiàn)；民主是國家政治生活的體現(xiàn)，以人民為中心，做到全心全意為人民；文明標志著要讓中國優(yōu)秀文化走出國門、走向世界；和諧作為社會建設的價值準則，讓人們在處理眾多問題時做到和諧統(tǒng)一：這簡短的八個字回答了國家層面為什么做和應該怎樣做的問題，為人們的實踐活動指明了方向。

其次，社會層面的價值取向彰顯了人的存在意義?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是社會主義核心價值觀在社會層面的高度凝練，體現(xiàn)了人們對美好社會的期盼。人們生活在社會大環(huán)境中，不能脫離社會而單獨存在，因此社會層面的價值觀念更能體現(xiàn)人的存在意義。自由意味著人們能按照自己的意愿去發(fā)展和完善自身，這種發(fā)展不是隨心所欲的發(fā)展，而是符合道德規(guī)范的、積極正面的發(fā)展。平等指在社會中每個人都是平等的，沒有高低貴賤之分。公正是維護社會的公平正義，從而為人們提供穩(wěn)定的社會大環(huán)境。法治的目標是建設法治國家，使每個公民權益受到法律的保護、行為受到法律的約束。其中，自由是前提，平等和公正是基礎，法律是保障，四者相互作用共同彰顯了核心價值觀對于“現(xiàn)實的人”的存在意義。

最后，個人層面的價值標準彰顯了人的發(fā)展方向。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是核心價值觀在公民個人層面的集中表達，也是社會主義價值觀落實到人們實際行動的具體要求。愛國是中華民族自古以來的傳統(tǒng)，又是對公民的基本要求。愛國這一價值觀要求人們不僅要熱愛祖國的大好河山，而且要熱愛人民，更要熱愛自己的國家和民族；敬業(yè)要求人們對工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，在不同崗位上為國家發(fā)展和民族復興貢獻力量和才智；誠信是人的立身之本，也是為人處世、待人接物應該遵守的道德準則；友善要求人們善待家人、善待朋友、善待社會和善待自然，即要善待一切：這些價值觀念以人的生活和實踐為出發(fā)點和落腳點，對個體社會行為、對“現(xiàn)實的人”成為社會的存在具有重要的導向價值。

三、踐行社會主義核心價值觀的人學思路

（一）以人民為中心

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！盵1]人類歷史的發(fā)展進程證明，凡是順應民心、善用民智、凝聚民力之舉，往往能推動社會的發(fā)展和歷史的進步。當代社會，唯有以改善民生、造福人民為目標，才能實現(xiàn)國家的長治久安。人民群眾是促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎力量，是社會發(fā)展不可缺少的重要角色。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀必須凸顯人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用。以人民為主體培育和踐行社會主義核心價值觀，要注重不同群體思想、文化、地域的差異，建構適合人民群眾的教育途徑和采用人民群眾喜聞樂見的傳播方式，讓社會主義核心價值觀更加接地氣地融入千家萬戶。

（二）以維護人民利益為出發(fā)點

人民群眾不僅在中華民族歷史發(fā)展中做出了偉大貢獻，而且在當代中國特色社會主義建設偉大事業(yè)中繼續(xù)做出了突出貢獻。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀要始終堅持把人民利益放在首位。馬克思主義哲學、政治學和經(jīng)濟學提出的一系列思想主張，都致力于維護無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導下建立起來的中國無產(chǎn)階級先鋒隊，是為絕大多數(shù)人謀利益、為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨，其一切奮斗“歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益，為了使人民群眾在社會發(fā)展進步的基礎上獲得并同享實實在在的利益”[6]。無論是提煉社會主義核心價值觀相關范疇，還是培育和踐行社會主義核心價值觀，都要以維護人民利益為出發(fā)點，激發(fā)人民群眾建設社會主義物質文明和精神文明的熱情，引導他們通過富有創(chuàng)造力的社會實踐來實現(xiàn)追求美好生活的目標。按照馬克思的觀點，人來源于自然又依賴于自然，這決定了人最基本的需要就是自然需要，而人的社會需要是在自然需求得到滿足的前提下產(chǎn)生的。人的精神需要的滿足是新時代對社會提出的更高層次的要求。馬克思曾說，“人還必須有一部分時間滿足身體的其他需要，如吃飯、盥洗、穿衣等等。除了這種純粹身體的界限之外，工作日的延長還碰到道德界限。工人必須有時間滿足精神需要和社會需要”[7]190?？梢?，人民群眾的利益是多維度、多層面的，弘揚社會主義核心價值觀要面向新時代人民群眾的新需求，引導人民群眾奔向更美好的生活。改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展，人民群眾的物質文化生活得到了極大豐富。相比之下，人們對精神生活的追求境界有待進一步提高，社會在滿足人們精神生活需求方面還要付出更多的努力。培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀要針對人民群眾的精神生活需求，既要重視引導人民群眾以“真善美”為追求目標，不斷提升道德水平、思想水平，又要重視先進文化建設，為滿足他們的精神生活需求提供“真善美”兼?zhèn)涞木袷臣Z。

（三）以人的自由全面發(fā)展為歸宿

社會主義核心價值觀倡導不斷提升精神境界、努力創(chuàng)造美好生活和建構和諧人際關系，體現(xiàn)了新時代國家對人民群眾的人文關懷。這一人文關懷的終極目標，應該與馬克思主義人學的最高目標相一致，即實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！皬膭趧邮侨说谋举|看，勞動既創(chuàng)造了人也是人的客觀需求，人的自由全面發(fā)展就是異化勞動被完全消滅，所從事的一切勞動完全成為‘對象化’勞動，從而完全占有自己的本質。從人的需要即人的本質看，人的自由全面發(fā)展就是人的生理需要、勞動需要、社會需要得以充分滿足的過程。”[8]557在社會主義核心價值體系中，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，這一目標的實現(xiàn)可以為人的自由全面發(fā)展提供廣闊空間；“自由、平等、公正、法治”的美好社會憧憬，既蘊含著對人的意志自由、存在自由和發(fā)展自由的期盼，又為人實現(xiàn)自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境；針對個體提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”基本道德規(guī)范，對提升人的社會化水平、全面建構人賴以存在的社會關系有重要作用：社會主義核心價值觀的內涵內在地決定了培育和踐行這一價值體系，必須以人的自由全面發(fā)展為歸宿。