河北省教育廳 劉鳳彪

政治認(rèn)同攸關(guān)國家安全，是國家政治穩(wěn)定的重要內(nèi)容之一。由于青少年正處在身心發(fā)育時(shí)期，受年齡、閱歷、知識、辨別能力等限制，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息“泛濫”的大背景下，難免有時(shí)會(huì)誤入認(rèn)知盲區(qū)，導(dǎo)致一些偏激言行，輕則違反紀(jì)律規(guī)定、違背公序良俗，重則觸犯法律法規(guī)。從深層次來講，青少年的“三觀”扭曲、對黨和國家認(rèn)同動(dòng)搖、民族歸屬模糊、文化自信喪失，最終將演變成為非常嚴(yán)重的政治認(rèn)同弱化、虛化、淡化，進(jìn)而引發(fā)嚴(yán)重的國家安全、社會(huì)穩(wěn)定等問題。

政治認(rèn)同是感情歸因、意識歸屬，其外在的體現(xiàn)是立場站位。每個(gè)人生而為人，不僅要知道自己來自何方，也要知道自己情歸何處。所以，政治認(rèn)同教育的重心在于滋養(yǎng)厚重的家國情懷。家國情懷是政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)和力量源泉。家國情懷教育是政治認(rèn)同教育的重要內(nèi)容和必要形式。

一、影響青少年學(xué)生政治認(rèn)同的外部社會(huì)環(huán)境

學(xué)校作為政治認(rèn)同教育的重要陣地，必須非常重視青少年學(xué)生的政治知識、政治理性、意識形態(tài)等方面的教育。但由于這些教育內(nèi)容概念性極強(qiáng)，枯燥抽象，對逆反心理較強(qiáng)、理論思維和辯證思維能力相對較弱的未成年人來講難免顯得有些難以接受。故此，這些教育在入腦入心、落地生根方面難免會(huì)打了折扣。

目前青少年學(xué)生成長過程中，影響他們政治認(rèn)同、價(jià)值理念形成和確立的，更多的是一些社會(huì)環(huán)境因素。科技的迅猛發(fā)展不僅使人們接觸各類信息的數(shù)量暴增，渠道也更加便捷，這對心智正處于成長時(shí)期的青少年學(xué)生來說平添了理解、辨識和判斷的難度，甚至?xí)屗麄兿萑胝J(rèn)知困境。這種境況可能會(huì)長期伴隨我們的生活，在某些時(shí)段甚至可能愈演愈烈，對傳統(tǒng)教育造成嚴(yán)重沖擊。

比如，從對外部世界的觀察而言，無論老師如何苦口婆心灌輸政治認(rèn)同理念，都不及他們在課外、校外看到、聽到的一些事情給他們的沖擊大。他們更愿意相信自己的眼睛和耳朵，甚至還要努力探尋一些和政治認(rèn)同教育相悖的事例，以顯示自己的成長、成熟以及與眾不同。

從對社會(huì)現(xiàn)象的研判來看，青少年學(xué)生概念思維能力相對較弱，從感性、直覺出發(fā)的想當(dāng)然的分析要多于科學(xué)理性分析，不具備看透復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的能力。他們的理論儲備、辯證思考能力還不足以支持其對外部世界進(jìn)行科學(xué)理性分析。在他們的認(rèn)知體系中，基于表象、假象、鏡像所得出的結(jié)論往往壓過了客觀、真實(shí)、全面的認(rèn)知。

從對社會(huì)事物的認(rèn)知來看，青少年學(xué)生興趣廣泛，淺閱讀、碎片化閱讀占去了大量的時(shí)間和精力，干擾了科學(xué)的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對一些觀點(diǎn)偏激、漏洞百出的“心靈雞湯”沒有甄別、防御能力。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代基于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的信息投喂機(jī)制投其所好，全天候、無死角地將所謂的“新聞”“知識”反復(fù)推送，使青少年學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在心智上成為網(wǎng)絡(luò)的奴隸，被淺層信息、錯(cuò)誤信息、定制信息迷幻、蒙騙。

從對社會(huì)文化的接受來看，網(wǎng)絡(luò)文化更受青少年學(xué)生青睞。他們是網(wǎng)絡(luò)的原住民，對互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)有著天然的親近，網(wǎng)絡(luò)流行語在他們中間廣為流傳，“祖安文化”“飯圈”“黑界”“社交軟件”更是他們的常備菜單。網(wǎng)絡(luò)文化的庸俗化、低俗化、惡俗化，強(qiáng)力挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的學(xué)校教育、家庭教育，成為阻礙青少年學(xué)生成長的消極因素和負(fù)面力量。

出現(xiàn)這些情況的原因是多方面的。除了青少年學(xué)生的認(rèn)知能力處于生成階段外，更重要的還是主流教育的內(nèi)容供給、教育方式問題。

二、滋養(yǎng)家國情懷是政治認(rèn)同教育首要任務(wù)

簡而言之，政治認(rèn)同就是政治立場，是個(gè)體對于群體的歸屬和依戀，影響著人的本質(zhì)。在人類社會(huì)，任何人都從屬于一定的社會(huì)群體，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，世上沒有割斷群體屬性的絕對自由之人。所以，政治認(rèn)同實(shí)際上是一種文化自覺和靈魂歸依，每個(gè)人的一言一行、一舉一動(dòng)都受制于一定的社會(huì)價(jià)值觀念，包含著濃郁的文化情結(jié)。因而，政治認(rèn)同與文化認(rèn)同關(guān)系密切。

政治認(rèn)同教育就是政治立場、政治方向教育，是一種民族關(guān)懷、文化關(guān)懷、人文關(guān)懷，引導(dǎo)著人生成長的方向，影響著社會(huì)關(guān)系的建立、拓展。正如習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上明確指出的：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味’的人！那將是教育的失敗。教育的失敗是一種根本性失敗。我們決不能犯這種歷史性錯(cuò)誤！這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國必須把握的大是大非問題，沒有什么可隱晦、可商榷、可含糊的?！?/p>

青少年學(xué)生對國家的認(rèn)同、民族的認(rèn)同，是其成為未來社會(huì)建設(shè)者和接班人的重要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)、夯實(shí)這一重要基礎(chǔ)，必須不折不扣地培養(yǎng)其對家與國的牽掛和思念，培養(yǎng)其對家與國的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)，也即培養(yǎng)家國情懷。

情懷是什么？情懷就是“懷情”，懷情就是熱愛。家國情懷就是對家鄉(xiāng)、對國家的滿腔、真摯的熱愛。家是最小國，國是千萬家。國是家的集合、延伸，家是國的元素、縮影，家和國是內(nèi)在統(tǒng)一不可分割的?！睹献印匪f的“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)人、家庭、國家利益的一致性。一個(gè)人，只有把自己的家看作國的一部分、把自己的國看作家的統(tǒng)一體，才能凝聚起前進(jìn)的磅礴偉力。

三、家國情懷教育的基本路徑

家國情懷是新時(shí)代青少年學(xué)生和未來合格公民的必備素養(yǎng)。目前，個(gè)別學(xué)校在家國情懷教育方面落實(shí)不到位，少數(shù)教師淡化甚至喪失了滲透家國情懷教育的意識，部分學(xué)生對家國情懷理解模糊，這必須引起我們的高度重視。

政治是枯燥的、抽象的，但政治認(rèn)同教育不是枯燥抽象的說教，而是感情真摯的共鳴。只有把這種政治認(rèn)同教育內(nèi)化于心，才能在現(xiàn)實(shí)中外化于行，真正做到知行合一。

第一，以學(xué)科理論教學(xué)為依托，在課堂教學(xué)中有效滲透和融入家國情懷教育。各門學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的家國情懷教育元素，教師可以通過展示顯性的家國情懷內(nèi)容、挖掘隱形的家國情懷元素、開展情境式教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等一系列途徑來開展家國情懷教育。比如不同課程中涉及到的家鄉(xiāng)特色文化藝術(shù)、風(fēng)土人情乃至和一些典故、名詞關(guān)聯(lián)的家鄉(xiāng)歷史人物、歷史事件等等，都是家國情懷教育的重要內(nèi)容。

第二，以各種社會(huì)實(shí)踐為依托，在聯(lián)系實(shí)際中有效滲透和融入家國情懷教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是教育教學(xué)的重要載體。無論是和各門學(xué)科教學(xué)直接相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐，還是針對教育培養(yǎng)目標(biāo)預(yù)設(shè)的各種單獨(dú)的社會(huì)活動(dòng)，以及青少年學(xué)生自發(fā)組織的各類實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，都會(huì)觸及學(xué)生的內(nèi)心，觸動(dòng)、影響學(xué)生的思想。學(xué)校、教師必須精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，抓住活動(dòng)中的教育契機(jī)，利用好家鄉(xiāng)的重要教育資源，尤其是學(xué)生熟悉、認(rèn)識或與某些學(xué)生有著一定淵源的人和事，適時(shí)、有效開展家國情懷教育。

第三，以學(xué)校文化建設(shè)為依托，通過環(huán)境建設(shè)有效滲透和融入家國情懷教育。每個(gè)學(xué)生都生活在一定的學(xué)校文化環(huán)境之中。從建筑規(guī)劃到景點(diǎn)布局，從綠植點(diǎn)綴到道路設(shè)計(jì)，從墻體標(biāo)語到櫥窗板報(bào)，這些學(xué)校文化建設(shè)的種種元素，無一不在體現(xiàn)著辦學(xué)宗旨和教育理念。學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)中到處都包含著家國情懷元素，值得我們用心提煉、凸顯、強(qiáng)調(diào)。

四、在文化和“四史”教育中涵育家國情懷

家國情懷是一種情感、意念，是一種對個(gè)體與群體關(guān)系的理性認(rèn)知和正確處理。在注重個(gè)性發(fā)展、關(guān)注自我成長、強(qiáng)調(diào)人生理想的今天，要培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，一方面必須依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在樹立文化自信的過程中實(shí)施；另一方面，必須依靠“四史”教育，在歷史思維的確立過程中實(shí)施。這兩點(diǎn)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是培養(yǎng)家國情懷的重要抓手，也是實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的政治選擇。

“欲知大道，必先為史?！睔v史教育是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。通過歷史教育幫助青少年學(xué)生確立正確的歷史思維、堅(jiān)定理想信念、確立正確的價(jià)值取向、糾正政治認(rèn)同意識中的偏差與錯(cuò)位，應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化和信息多元化的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是新時(shí)代教育工作者的重要課題。

1.在中國特色社會(huì)主義文化教育中涵育家國情懷。

在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，每一個(gè)時(shí)代積淀的歷史，都無聲地以那個(gè)時(shí)代的文化訴說著那個(gè)時(shí)代的特性。正是這一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代的文化，構(gòu)成了連綿不絕的歷史、文明。漫長的中華民族奮斗歷史，積淀了豐厚的文化養(yǎng)分，給予我們無比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。正是在歷史傳承教育中、在文化的綿綿濡染中，青少年學(xué)生一步步加深其歷史現(xiàn)實(shí)感與文化認(rèn)同感。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！眰鹘y(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化成長、豐厚于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，也就是成長、豐厚于黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史之中。如果說傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化匯聚發(fā)展形成了中國特色社會(huì)主義文化，那么黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史則在偉大的社會(huì)實(shí)踐中積淀形成了輝煌的社會(huì)圖景。

一個(gè)民族的歷史是這個(gè)民族精神的積淀，一個(gè)時(shí)代的文化是那個(gè)時(shí)代精神的再現(xiàn)。精神、文化是為民族、時(shí)代創(chuàng)造的，也是為民族、時(shí)代服務(wù)的，是那個(gè)民族、那個(gè)時(shí)代家國情懷的價(jià)值體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，必須“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。要通過多種形式，著重宣傳為民族、為時(shí)代服務(wù)的道德楷模和精神代表，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“動(dòng)”起來，融入到教育教學(xué)全過程，融入青少年的日常生活，融入學(xué)校文化建設(shè)之中，奠定堅(jiān)實(shí)的文化自信，孕育成長的精神動(dòng)力，培養(yǎng)真摯的家國情懷。

2.在歷史思維的確立過程中涵育家國情懷。

歷史思維是文化自信的結(jié)果，文化自信是歷史思維的前提。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化教育，在樹立文化自信的過程中培養(yǎng)家國情懷的同時(shí)，還需要在“四史”教育中確立起歷史思維，使感性的家國情懷上升為理性的政治認(rèn)知。

歷史是一面鏡子，反映著不同時(shí)代的價(jià)值觀念，反映著不同時(shí)代的道德指向。這正是那個(gè)時(shí)代的深厚文化和做人的哲理，也是理解那個(gè)時(shí)代的思維基礎(chǔ)。我們要讓青少年在歷史文化學(xué)習(xí)中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化，體會(huì)、揣摩這些文化之間一脈相承的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而在青少年的心靈深處播下家國情懷的種子。

歷史是不斷延伸的。為增強(qiáng)“四史”教育的親密度和真實(shí)感，我們還要挖掘、整理學(xué)校的歷史、家鄉(xiāng)的歷史，宣傳學(xué)校的歷史、家鄉(xiāng)的歷史。青少年學(xué)生畢業(yè)走上社會(huì)以后要讓他們學(xué)習(xí)工作單位的歷史，引導(dǎo)和教育他們愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛集體，進(jìn)而愛社會(huì)、愛國家、愛民族。在這些歷史當(dāng)中，有著鮮活的、能感受到的“四史”：一句話，這就是家鄉(xiāng)發(fā)展的成就。要通過對這些歷史、文化系統(tǒng)連貫的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們確立向上、向善、向美的中國精神，把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)密切聯(lián)系在一起。

3.在文化自信的培養(yǎng)過程中涵育家國情懷。

傳統(tǒng)文化是構(gòu)成家國情懷的情感淵源，文化自信和歷史思維則是形成政治定力和理想信念的哲學(xué)基礎(chǔ)。每個(gè)人因其學(xué)識修養(yǎng)不同，看問題的角度、對待生活的態(tài)度、承受壓力的韌度、處理突發(fā)事件的尺度、迎難而上的力度、逆境不屈的強(qiáng)度等都會(huì)有很大的差異。

比如我們從庚子年初新冠肺炎疫情暴發(fā)后逆風(fēng)而行的醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及國家緊急調(diào)撥大批物資發(fā)往疫區(qū)、緊急建設(shè)專門醫(yī)院等畫面，可以清楚地看到中國人民的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、舍己救人等厚重的家國情懷，深刻體會(huì)到道路自信、制度優(yōu)勢、國家強(qiáng)大、民族精神?！霸谶@場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。”“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵?！?/p>

今天，我們?nèi)〉昧丝箵粜鹿诜窝滓咔槎窢幹卮髴?zhàn)略成果，完成了人類同疾病斗爭史上又一個(gè)英勇壯舉。在這樣偉大的時(shí)刻，我們不僅要反思在平時(shí)的教育教學(xué)中應(yīng)該如何教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史思維，客觀、理性地看待社會(huì)現(xiàn)象，滋養(yǎng)厚重的家國情懷，更要思考在后疫情時(shí)代，面對學(xué)生的各種感悟和問題，我們又該如何運(yùn)用歷史思維向?qū)W生解釋這次事件中的種種現(xiàn)象以及當(dāng)時(shí)我們每一個(gè)人在家國情懷、國家認(rèn)同方面的態(tài)度、情緒、行為。

這個(gè)反思和解釋的過程，其實(shí)是師生共同的家國情懷、政治認(rèn)同體驗(yàn)，也是對“四史”的賡續(xù)傳承。

多少滄桑付流水，常念家國在心懷。至真至深的家國情懷，背后是深厚的家國責(zé)任、強(qiáng)烈的家國擔(dān)當(dāng)，映射著淳樸的赤子之心和清晰的政治認(rèn)同。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期、面對世界百年未有之大變局，我們必須培植濃厚的家國情懷，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定政治立場，用心用情做好學(xué)生的政治認(rèn)同教育，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。