霍豫

（南開大學(xué) 天津 300350）

自馬克思主義傳入中國，許多仁人志士就開始思考如何堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，將其與中國實(shí)際進(jìn)行有針對(duì)性地結(jié)合，以此擺脫中國內(nèi)外交困的現(xiàn)狀。馬克思主義中國化可以說是“沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)”，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命近100 年的歷史，其實(shí)就是一部馬克思主義中國化的歷史。特別是在新中國成立70 多年的光輝歷程中，馬克思主義彰顯出了更加強(qiáng)大的真理力量，指引黨和人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，在這一過程中我們?nèi)〉昧艘幌盗衼碇灰椎睦碚摮晒蛯?shí)踐成果，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。只有最大程度把握好馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，概括和總結(jié)出其基本特征和主要經(jīng)驗(yàn)，才能在新時(shí)代更深刻地理解馬克思主義中國化的邏輯趨勢與實(shí)踐旨?xì)w，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供理論支持。

一、新中國成立以來馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義中國化，總的來說就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合”的實(shí)踐過程，就是把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法用于處理解決中國所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，把在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過程中所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，把馬克思主義扎根在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，使其形成“中國化的馬克思主義”的過程。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程大體可以劃分為新民主主義革命時(shí)期、新中國成立至黨的十一屆三中全會(huì)以及社會(huì)主義改革開放新時(shí)期三個(gè)階段。在第一個(gè)階段，以毛澤東同志為核心的黨中央在探索馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)踐的辯證發(fā)展與良性結(jié)合過程中創(chuàng)立了第一大理論成果——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。而第二次歷史性飛躍發(fā)生在改革開放新時(shí)期，由幾代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷接力共同推動(dòng)產(chǎn)生了第二大理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系。這樣，新中國成立以來馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程便可以分為從新中國成立至黨的十一屆三中全會(huì)召開（1949-1978 年）和從黨的十一屆三中全會(huì)召開至今（1978-2021 年）這兩個(gè)階段。

（一）第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備（1949-1978 年）

關(guān)于新中國成立以來至黨的十一屆三中全會(huì)召開這個(gè)階段，學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的是把這一階段的馬克思主義中國化定位在“第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備”[1]。之所以說是“延伸”，主要是指第一次歷史性飛躍的理論成果在這一階段得到了進(jìn)一步的發(fā)展；之所以說是“準(zhǔn)備”，主要是指其為第二次歷史性飛躍奠定了所需的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。而這一階段，又可以分為兩個(gè)小的階段，分別是馬克思主義中國化穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期（1949-1957 年）和馬克思主義中國化曲折迂回時(shí)期（1957-1978 年）。

1.馬克思主義中國化穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期（1949-1957 年）

新中國成立之初，國民經(jīng)濟(jì)千瘡百孔、百業(yè)待興，面對(duì)如此嚴(yán)峻的國情，“是否能夠成功實(shí)現(xiàn)以及怎樣實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡？如何建設(shè)新中國以及怎樣建設(shè)新中國？”是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一個(gè)新課題。為此，中國共產(chǎn)黨人在完成馬克思主義中國化的創(chuàng)造性實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，終于使這個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的東方大國孕育出新的生機(jī)，推動(dòng)了馬克思主義中國化的生動(dòng)實(shí)踐，取得了一定的成果。主要包括新民主主義社會(huì)理論、黨在過渡時(shí)期的總路線以及八大前后所探索的理論成果。

總之，從1949 年新中國成立到1956 年底社會(huì)主義改造基本完成的這一段時(shí)期，不僅使我國實(shí)現(xiàn)了新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也推動(dòng)馬克思主義的指導(dǎo)地位更加堅(jiān)固，人民群眾對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感越來越強(qiáng)。

2.馬克思主義中國化曲折迂回時(shí)期（1957-1978 年）

偉大的事業(yè)不會(huì)一帆風(fēng)順，也不可能一帆風(fēng)順。就在黨的八大結(jié)束后不到一年，當(dāng)代中國歷史開始了第一個(gè)曲折時(shí)期，馬克思主義中國化也經(jīng)歷了艱難前進(jìn)時(shí)期（1957-1966 年）和遭受挫折時(shí)期（1966-1978 年）。

（1）馬克思主義中國化艱難前進(jìn)時(shí)期（1957-1966年）。馬克思主義中國化在經(jīng)歷了新中國成立初期的發(fā)展巔峰后，受1957 年反右派運(yùn)動(dòng)的影響逐漸開始走下坡路，直接導(dǎo)致中共八大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷被改變、形成了以1958 年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)為實(shí)踐模式的超越階段的空想論等。這些錯(cuò)誤使得20 世紀(jì)60 年代初的中國面臨著十分嚴(yán)重的困難期，國內(nèi)有關(guān)馬克思主義中國化的研究資源難以為繼，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)力量的分散、研究主題的偏離與政治學(xué)術(shù)化等錯(cuò)誤傾向。此后，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，以毛澤東為核心的黨中央逐漸清醒，對(duì)三年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思，提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針、召開七千人大會(huì)等，隨著中國進(jìn)入“大調(diào)整”時(shí)期，馬克思主義中國化也掀起了新中國成立后的又一個(gè)高潮。然而，1962 年黨的八屆十中全會(huì)后，政治上的“左”傾風(fēng)波再度襲來，在“以階級(jí)斗爭為綱”指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)的大批判運(yùn)動(dòng)引發(fā)了一系列錯(cuò)誤的政治批判，使得黨正確的和錯(cuò)誤的思想趨向交錯(cuò)發(fā)展，再加上國際上的一些影響，階級(jí)斗爭不斷擴(kuò)大化，最終導(dǎo)致“文化大革命”發(fā)生。

（2）馬克思主義中國化遭受挫折時(shí)期（1966-1978年）?！拔幕蟾锩笔刮覈纳鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受重大挫折，正常的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制被打亂，馬克思主義中國化的發(fā)展也遭受了重創(chuàng)。盡管在這十年中黨內(nèi)存在的積極力量對(duì)動(dòng)亂進(jìn)行了壓制和抵抗，勉強(qiáng)堅(jiān)持著馬克思主義中國化的方向，“但在總體上，馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)被嚴(yán)重顛覆?！盵2]

當(dāng)然，不論是成功的經(jīng)驗(yàn)抑或是失敗的教訓(xùn)，都是黨在這近三十年的探索中所積累的財(cái)富，都為開啟新時(shí)期新道路奠定了重要基礎(chǔ)，為馬克思主義中國化的第二次飛躍做了必要的準(zhǔn)備。

（二）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍（1978-2021 年）

1978 年底中央召開36 天工作會(huì)議，重點(diǎn)討論黨的工作重心轉(zhuǎn)移這個(gè)問題。鄧小平在閉幕式上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，成為改革開放新時(shí)期的第一個(gè)“宣言書”。而后召開的黨的十一屆三中全會(huì)，則成為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)，促成了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。在改革開放至今的42 年間，我們不斷汲取著馬克思主義真理的營養(yǎng)，在中國這片極具潛力的土地上創(chuàng)造出了一系列民族化時(shí)代化大眾化的理論成果，并將其通過人民群眾的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為改造中國的現(xiàn)實(shí)力量。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨中央在完成撥亂反正的歷史任務(wù)后將目光重新轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來，牢牢立足基本國情、科學(xué)把握時(shí)代定位，把改革開放的具體實(shí)際作為理論發(fā)展的立足點(diǎn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了一系列發(fā)展毛澤東思想的理論探索與推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐探索，緊緊地把穩(wěn)了“中國號(hào)”渡船前進(jìn)的方向盤，由此創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作——鄧小平理論，開啟了馬克思主義中國化迅速發(fā)展的大門。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民等中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)把握黨內(nèi)外新形勢和國內(nèi)外的新變化等多方面矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過對(duì)新形勢下社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，形成了馬克思主義中國化的又一理論成果，為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)三大歷史任務(wù)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治理論基礎(chǔ)，成功把馬克思主義推向新世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為核心的黨中央在分析人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)“新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題作出了時(shí)代性的總結(jié)，提出了科學(xué)發(fā)展觀。這是在新的歷史階段上，馬克思主義中國化所取得的嶄新成果，實(shí)現(xiàn)了在對(duì)于發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)上的一次跨越式飛躍，讓馬克思主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，充分回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的時(shí)代命題，形成了極具理論特色、飽含時(shí)代關(guān)切、指引民族復(fù)興的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，其以極具中國特點(diǎn)的原創(chuàng)性內(nèi)容進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，在統(tǒng)籌推進(jìn)總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)上，召集各方力量共同助力“四個(gè)偉大”，從多方面推進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大事業(yè)。

總之，在新中國成立至今的馬克思主義中國化的發(fā)展歷程中，我們黨始終堅(jiān)持基本理論、基本路線和基本方略，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國國情和時(shí)代特征結(jié)合起來，不斷激發(fā)出馬克思主義的生機(jī)與活力，書寫著馬克思主義中國化的新輝煌。

二、新中國成立以來馬克思主義中國化的基本特征

通過梳理馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)這一過程呈現(xiàn)出了時(shí)代性、實(shí)踐性與人民性的特征。

（一）時(shí)代性特征體現(xiàn)在以理論成果回應(yīng)時(shí)代課題

時(shí)代在變化，時(shí)代主題也在變化，從而產(chǎn)生了新的時(shí)代課題。對(duì)變化了的時(shí)代、時(shí)代主題和時(shí)代課題做出準(zhǔn)確的判斷與分析，以新的理論成果做出回應(yīng)，并指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予馬克思主義中國化的責(zé)任。

中國共產(chǎn)黨自誕生以來就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，并作為推進(jìn)馬克思主義中國化的“根”和“源”。但馬克思主義并沒有提供給中國共產(chǎn)黨解決中國具體問題的現(xiàn)成答案，它揭示的是普遍規(guī)律，明確的是整體發(fā)展方向，它“不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！盵3]對(duì)于它所揭示的普遍規(guī)律、明確的整體發(fā)展方向，必須要有主觀介入才能發(fā)揮其巨大作用。因此中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與時(shí)代主題和中國國情相結(jié)合，對(duì)在時(shí)代和社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列問題做出新回應(yīng)，得出新結(jié)論，使馬克思主義中國化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，進(jìn)而形成毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出要進(jìn)行“第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”[4]的任務(wù)。改革開放后，鄧小平為適應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題、滿足新的時(shí)代要求，提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論等重要論斷，讓改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有了科學(xué)指南,為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義確定了基本思路和原則。江澤民則依據(jù)和平與發(fā)展時(shí)代主題下出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化、世界科技革命等新現(xiàn)象，提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律有了更深的認(rèn)識(shí)。胡錦濤面對(duì)新世紀(jì)國際國內(nèi)形勢發(fā)生的急劇變化，充分借鑒國外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)，堅(jiān)持以人為本，以統(tǒng)籌兼顧的方法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。習(xí)近平面對(duì)世界百年未有之大變局，以“中國之道”回應(yīng)“世界之問”，提出“人類命運(yùn)共同體”理念、新型經(jīng)濟(jì)全球化方案，倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)等，將對(duì)如何應(yīng)對(duì)全人類的共同挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值的思考融入國家的建設(shè)方案中，以中國智慧豐富世界文明的寶藏。

從新中國成立以來馬克思主義中國化的進(jìn)程中我們可以發(fā)現(xiàn)，站在時(shí)代發(fā)展的高度推進(jìn)馬克思主義是照亮馬克思主義中國化發(fā)展的一盞明燈，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展就是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的“助推器”。

（二）實(shí)踐性特征體現(xiàn)在以理論成果概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國化是用馬克思主義基本原理“化解”中國實(shí)際問題與困難的過程，又是把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論從而深化馬克思主義的過程。馬克思主義只有在具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論的突破性發(fā)展才能進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，而理論的突破性發(fā)展就體現(xiàn)在善于將實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)加以系統(tǒng)概括和總結(jié)。本土化的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的思想路線、馬克思主義建黨學(xué)說，是推進(jìn)馬克思主義中國化的必要堅(jiān)持。

堅(jiān)持黨的思想路線是馬克思主義中國化的重要前提。從毛澤東提出的“實(shí)事求是”，到鄧小平提出的“解放思想，實(shí)事求是”，到江澤民、胡錦濤提出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，再到習(xí)近平提出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，無不彰顯了實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。這就要求我們推動(dòng)馬克思主義中國化必須堅(jiān)持黨的思想路線，必須了解中國的實(shí)際，一切從我國國情出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事情，如此才能確保理論沿著正確方向與實(shí)踐結(jié)合。

堅(jiān)持豐富馬克思主義建黨學(xué)說，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是推動(dòng)馬克思主義中國化的重要保障。毛澤東向來注重從思想上建黨，總結(jié)概括出黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，在黨內(nèi)斗爭中提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針。鄧小平則提出，中國問題的關(guān)鍵在黨，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命和建設(shè)勝利的必要手段。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想和“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的思想則致力于解決“把我們黨建設(shè)成一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重要問題。胡錦濤則在黨的十七大提出，要憑借改革創(chuàng)新精神去全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。近幾年，習(xí)近平總書記更加強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)作為黨的根本性建設(shè)的政治建設(shè)，對(duì)黨的建設(shè)理論和實(shí)踐做出了重大創(chuàng)新。歷代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的重要論述，都進(jìn)一步豐富了馬克思主義建黨學(xué)說，始終保持了馬克思主義政黨的先進(jìn)性?！耙虼耍粩嗤七M(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，就必須不斷加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，這是同一歷史過程中兩個(gè)相輔相成、缺一不可的方面。”[5]

（三）人民性體現(xiàn)在以理論成果彰顯群眾立場

人民性是中國化的馬克思主義最鮮明的理論品質(zhì)，主要體現(xiàn)在我們黨在革命、建設(shè)和改革的過程中始終堅(jiān)持群眾路線，它是永葆黨青春活力和戰(zhàn)斗力的重要法寶，是黨的生命線和根本工作路線。毛澤東多次指出，群眾才是真正的英雄，我們只要充分依靠人民，堅(jiān)決地相信人民擁有無窮無盡的創(chuàng)造力，便沒有什么困難能夠把我們打倒。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過程中，創(chuàng)造性地發(fā)揮了人民群眾對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和主體作用，并把其作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的起點(diǎn)，把解放思想、實(shí)事求是的思想路線與群眾路線相結(jié)合，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)相融合，不斷堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的群眾路線。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，其中就包括“代表最廣大人民的根本利益”，它是黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤則指出以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，這充分彰顯了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平總書記上任以來，無論是講話還是調(diào)研，都從方方面面體現(xiàn)出了黨的群眾路線，創(chuàng)新性地提出了以人民為中心的發(fā)展思想和執(zhí)政理念，主張推動(dòng)黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)必須始終圍繞人民的根本利益來展開，把增進(jìn)人民福祉作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐得到極大豐富。

群眾路線是對(duì)馬克思主義“群眾史觀”的繼承與發(fā)展，充分彰顯了人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要地位。習(xí)近平總書記曾指出時(shí)代是出卷人，中國共產(chǎn)黨是答卷人，人民是閱卷人。這就意味著只有人民才是歷史的創(chuàng)造者、執(zhí)政黨的檢察官。推進(jìn)馬克思主義中國化，最重要的是對(duì)馬克思主義理論形式進(jìn)行創(chuàng)新，使其扎根中國大地，為中國人民所理解、掌握與認(rèn)同。只有始終圍繞人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐來豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系，中國化的馬克思主義反過來才能更好指導(dǎo)人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐。

三、啟示

（一）馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國化的“根”和“源”

在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，最關(guān)鍵的是“不能丟掉老祖宗”，就是要以馬克思列寧主義所揭示出的具有普遍真理性的理論為根本遵循，否則就會(huì)偏了方向。在馬克思主義的科學(xué)體系中，基本原理居于根本地位、核心地位，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用、根本性作用。雖然自馬克思主義誕生以來，時(shí)代背景與時(shí)代條件已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但仍然沒有超越原理所揭示的普遍規(guī)律發(fā)揮作用的范圍，原理仍然能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一系列問題提供方法論指導(dǎo)。例如，對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等，至今仍體現(xiàn)出了強(qiáng)大的真理力量。馬克思主義基本原理是我們黨產(chǎn)生新思想的理論土壤。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，就是以馬克思主義基本原理為“根”和“源”，同時(shí)又在扎根大地、回應(yīng)時(shí)代課題的過程中進(jìn)一步彰顯出了馬克思主義的生機(jī)與活力。

（二）中國國情是推進(jìn)馬克思主義中國化的根本依據(jù)

馬克思主義中國化是馬克思主義在中國大地上的偉大實(shí)踐，因此只有弄清“中國”是什么樣的，有著怎樣的現(xiàn)實(shí)情況，才能把握好馬克思主義中國化的正確方向。20 世紀(jì)30 年代末40 年代初，正是通過對(duì)北伐戰(zhàn)爭、土地革命初期的勝利和大革命、第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗的比較，以及對(duì)抗日戰(zhàn)爭中復(fù)雜的矛盾斗爭和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中國共產(chǎn)黨人“才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界”、認(rèn)識(shí)了“中國革命的規(guī)律”[6]，從而概括出了“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路；黨的十一屆三中全會(huì)后，正是有了以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)中國國情，明確指出我國的社會(huì)主義制度還處在初級(jí)階段，才為開辟中國特色社會(huì)主義道路奠定了重要基石；新世紀(jì)，正是因?yàn)榻瓭擅?、胡錦濤、習(xí)近平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人不斷從中觀、微觀角度分析中國國情，深入實(shí)際科學(xué)調(diào)查研究，才讓中國特色社會(huì)主義道路越走越寬。因此，只有始終隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展認(rèn)識(shí)本國國情，將其作為推進(jìn)馬克思主義中國化的根本依據(jù)，堅(jiān)持一切從“動(dòng)態(tài)”著的實(shí)際出發(fā)，才能不斷開拓馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

（三）中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)馬克思主義中國化的根本領(lǐng)導(dǎo)力量

推進(jìn)馬克思主義中國化，不僅要有理論土壤、根本依據(jù)，還要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來確保馬克思主義在發(fā)展過程中不變質(zhì)，那就是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨作為始終代表人民根本利益的服務(wù)型政黨，從一開始就沒有任何私利，始終把推進(jìn)馬克思主義中國化與為人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)相連，不懈奮斗前行。誕生后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國，讓中國民族站起來；改革開放后，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，人民生活的水平顯著提高，讓中華民族富起來；進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，讓中華民族走上強(qiáng)起來的康莊大道。這三個(gè)鐵一般的事實(shí)證明，只有中國共產(chǎn)黨才是推進(jìn)馬克思主義中國化的根本力量，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能建設(shè)起社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨始終不忘推進(jìn)馬克思主義中國化，并將其與實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義中國化正確方向的基礎(chǔ)上進(jìn)行偉大理論探索和實(shí)踐探索。相信不論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都將成為最美音符譜寫馬克思主義中國化的華彩樂章，讓當(dāng)代中國馬克思主義奏響最動(dòng)聽的真理主旋律。