譚陽

（中共中央黨校（國家行政學(xué)院） 北京 100091）

“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”，這是馬克思主義不變的核心價值和社會主義的本質(zhì)追求，也是中國共產(chǎn)黨長期一貫堅持的施政理念和執(zhí)政目標(biāo)，同時還是馬克思主義研究者所關(guān)注的重要基礎(chǔ)性問題之一。需要指出的是，筆者在本文中所談的“人的全面發(fā)展”，不僅是一個簡單社會發(fā)展目標(biāo)和價值追求，還將其視為一個具體的動態(tài)的實踐過程，有著具體的歷史性、現(xiàn)實性、過程性。把我們國家圍繞“人”這一中心問題的一系列治國理政方略，放入動態(tài)的歷史進(jìn)程中去思考，探尋社會歷史的發(fā)展規(guī)律，探析“新時代”與“人的全面發(fā)展”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。這對于我們在新時代背景下更全面理解“人的全面發(fā)展”的時代內(nèi)涵具有重大意義，同時也對于我們在新時代堅持和推進(jìn)實現(xiàn)人的全面發(fā)展的實踐具有不可或缺的指導(dǎo)意義。

一、新時代源于“人的全面發(fā)展”理論與實踐的不斷推進(jìn)

“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國新的歷史發(fā)展方位”[1]，這是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記提出的重大政治論斷。筆者認(rèn)為，“新時代”的到來前提是“人的全面發(fā)展”理論與實踐的有力實現(xiàn)。因為人的發(fā)展是實現(xiàn)社會進(jìn)步的第一基礎(chǔ)，這是一個大前提。

中國特色社會主義是用實際手段來解決中國實際問題以向“人的全面發(fā)展”這個目標(biāo)逐步前進(jìn)的實際運(yùn)動。實現(xiàn)每一個人的全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會的基本原則，也是社會主義社會的遠(yuǎn)大目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)以“人”的尺度衡量社會與歷史的發(fā)展進(jìn)程，把“人的需要”的實現(xiàn)程度作為評價社會發(fā)展效果的指標(biāo)，與資本主義社會強(qiáng)調(diào)的“物”統(tǒng)治“人”、“人”依附于“物”有著本質(zhì)的不同。因此，從“人的需要”出發(fā)把握“人”的社會歷史主體地位，是認(rèn)識“人的全面發(fā)展”的前提。

馬克思在其著作《德意志意識形態(tài)》中指出：“他們的需要即他們的本性”。[2]也就是說，人首先是有需要的人。人的需要是人內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性，是人生活于這世界上為了實現(xiàn)自我的安全、發(fā)展、成就等產(chǎn)生的對于外部社會的需求，它在一定程度上決定了人的行為動力和行動目標(biāo)，是實現(xiàn)人的內(nèi)部性與社會的外部性的統(tǒng)一與結(jié)合的連接紐帶。毋庸置疑，人的需要是在歷史的社會實踐中不斷發(fā)展的，這一過程是為了實現(xiàn)“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實”。[3]與此同時，在人的需要的發(fā)展過程中，不斷激發(fā)人的創(chuàng)造性、實踐力的新發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了社會生產(chǎn)力水平的提高，進(jìn)而實現(xiàn)了人的需要得到不斷的滿足。也是在這樣的不斷上升發(fā)展過程中，社會形態(tài)得以進(jìn)步與發(fā)展。因此，人處于不同時代、不同的社會形態(tài)中，所產(chǎn)生的需要是不同的；同時，不同時代，不同的社會生產(chǎn)力水平，對人的需要的滿足程度是有差異的。

馬斯洛認(rèn)為，人的需要是由五個層次的內(nèi)容所構(gòu)成的：生理需要、安全需要、社會交往的需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)需要；恩格斯關(guān)于人的需要則提出其構(gòu)成是生存需要、享受需要和發(fā)展需要三部分。雖然兩種理論的具體內(nèi)容存在差異，但通過比較，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯是一致的，也就是：人的需要不是單一的，而是多元的；人的需要在不同的歷史階段或人生的不同階段，由于其對于“人”這一主體的重要性、緊迫性存在差異，人存在不同的需求層次。資本主義之前的時代，作為廣大勞動者的人的需要就是生存需要之類的低層次需要，保全生命是他們最大的追求；戰(zhàn)爭時代，所有人的需要都是安全需要；而社會主義社會的到來，勞動人民翻身做了國家的主人，擺脫了過去對“物”的依賴，他們的社會需要、尊重、發(fā)展需要等高層次需要更加普遍，參與社會建設(shè)的積極性也是逐漸高漲，社會生產(chǎn)力水平因此也不斷提高，對高層次需要的滿足程度也日漸加強(qiáng)。

由此可見，人的需要是人的本性，它具有豐富、多元的性質(zhì)，同時也有明顯的層次性、階段性和歷史性特征。人的全面發(fā)展的追求，源于人的需要的產(chǎn)生和更新。人的需要的不斷實現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會、時代對于人的需要的滿足程度，不僅體現(xiàn)了社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平，也體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的水平。

誠如上文所述，“人的全面發(fā)展”不僅僅是一個愿景、一個目標(biāo)，更是一個持續(xù)的、長期的歷史進(jìn)程，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會進(jìn)步是相輔相成、互為因果的關(guān)系。此外，人的需要在不同的時代，由于面臨不同的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平，呈現(xiàn)出不同的差異性的特點(diǎn)；同時，在時間的維度上來看，人的需要的發(fā)展往往是呈現(xiàn)出由低級向高級、單一到多樣的形態(tài)。所以，中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一新的歷史方位，是源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)取得了一系列偉大的歷史性成就，這些成就的根本就在于實現(xiàn)了人的需要的滿足以及向往更高層次的需要的突破性發(fā)展。

從一大會址和嘉興南湖小船起步開始，中國共產(chǎn)黨就是人民利益的代表，始終保有“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，以馬克思主義為指導(dǎo)，聯(lián)系中國實際，探尋民族獨(dú)立、民族解放、民族發(fā)展、民族復(fù)興的道路，逐步推進(jìn)和實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”這一宏偉目標(biāo)。

首先，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民趕走了侵略者，推翻了壓在頭上的三座大山，實現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，使全國各族人民擺脫了過去的殖民壓迫和資本剝削情況下對“物”的依賴，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，為人的全面發(fā)展開辟了道路，奠定了基礎(chǔ)。而后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)三大改造，建立起社會主義制度，為人的全面發(fā)展建立了制度保障。后經(jīng)歷了十年文革的挫折，經(jīng)濟(jì)上一大二公、一平二調(diào)以及政治上個人崇拜、制度混亂，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力水平和文化發(fā)展水平大大倒退，人的全面發(fā)展進(jìn)程大大倒退。直到1978 年，中國共產(chǎn)黨開始實行改革開放、開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論等一系列破舊立新的新舉措，使得束縛已久的人民思想得以解放，落后的生產(chǎn)力得以逐步發(fā)展。歷經(jīng)四十年，我們黨一直強(qiáng)調(diào)人的歷史主體地位，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”。

尤其是在黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央制定形成了一系列治國理政新方略、新思想，推動改革開放取得了歷史性新成就。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，攻堅克難，革故鼎新，做了過去想做不能做的事情，解決了長期以來的頑疾，持續(xù)推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程。人的素質(zhì)、能力、思想得到了新的突破性發(fā)展，人的創(chuàng)造力、想象力得到了進(jìn)一步解放。人的能力得到解放后，便實現(xiàn)了更好地服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)我國的社會生產(chǎn)力水平和文化思想水平邁上了新臺階，國家生產(chǎn)力水平的總體實現(xiàn)了顯著提高，推動了社會的進(jìn)步，人民的物質(zhì)文化需要得到了極大程度的滿足。同時，社會水平的發(fā)展進(jìn)步催生了人的新的需要。在物質(zhì)文化需要得到滿足后，人民的需要開始豐富多樣起來，日益呈現(xiàn)出多樣化、綜合化、高水平化的特點(diǎn)。越來越多的人民渴望更高層次、更高水平的需要得到滿足。這也就是黨的十九大報告中指出的：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵4]但同時，需要指出的是：盡管我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平在許多方面已經(jīng)有了顯著提高，但突出的問題是發(fā)展的不平衡不充分，我們在發(fā)展過程中的問題仍然嚴(yán)峻，亟待解決。面對人民的日益增長的美好生活的需要，以及我國發(fā)展的不平衡不充分。所以，“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。

綜上所述，中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一新的歷史方位，根本源于我國社會基本矛盾發(fā)生了變化，而社會基本矛盾的變化，根本則源于人的全面發(fā)展的持續(xù)不斷地推進(jìn)，即人的生產(chǎn)力、思想力的發(fā)展進(jìn)步以及人的需要的進(jìn)一步發(fā)展變化。

二、新時代將持續(xù)促進(jìn)“人的全面發(fā)展”邁上新高度

我們今天所處的歷史方位，是中國特色社會主義新時代。新時代之所以謂之“新”，是我們的黨、國家以及人民面臨新的主要矛盾，新的發(fā)展機(jī)遇以及新的歷史挑戰(zhàn)。要理清新時代與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系，就務(wù)必理清人的發(fā)展與時代、社會的發(fā)展之間的關(guān)系。那么，我們的新時代是否可以持續(xù)促進(jìn)人的全面發(fā)展邁上一個新的高度呢？根據(jù)歷史的經(jīng)驗以及現(xiàn)實的思想兩個維度進(jìn)行分析，筆者得出的答案是肯定的。

毋庸置疑，自中國共產(chǎn)黨成立至今，我國的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三次大轉(zhuǎn)折。1949 建立中華人民共和國，1978年改革開放以及黨的十八大后進(jìn)入中國特色社會主義新時代。筆者之所以認(rèn)為，新時代的中國將促進(jìn)“人的全面發(fā)展”進(jìn)程實現(xiàn)更高層次和水平的進(jìn)步，是源于對歷史經(jīng)驗的考量。第一次轉(zhuǎn)折，“建立中華人民共和國”，全國各族人民從此當(dāng)家作主，站立起來了。過去半殖民地、半封建社會時期的舊的人身依附關(guān)系得以徹底的解除。人民實現(xiàn)了從物質(zhì)到精神兩個層次的獨(dú)立與解放。這一解放，為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)實現(xiàn)中國人民的全面發(fā)展創(chuàng)造了一個基礎(chǔ)。第二次轉(zhuǎn)折，“實行改革開放”，把過去十年文革中的“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展思想，實現(xiàn)了人民思想和精神的第二次大的解放。從這以后，我們在探索中逐步發(fā)展并建立起中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面的改革，經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的實力得到了一個根本性的積累與發(fā)展，擺脫了過去“一窮二白”的落后局面，綜合國力顯著提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這一次轉(zhuǎn)折，極大地豐富和滿足了人民對物質(zhì)的需要，為促進(jìn)實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，也解放了人民的精神家園，逐步關(guān)注社會發(fā)展的前景和未來，給第三次轉(zhuǎn)折的到來奠定了堅實的基礎(chǔ)。所以，站在前兩次轉(zhuǎn)折的成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上，加之習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一具體實踐的推動，新時代必將在促進(jìn)人的全面發(fā)展問題上，邁上一個新的高度，實現(xiàn)人民美好生活的需要。

分析完了歷史，我們再回到現(xiàn)實，回到中國特色社會主義的新時代中來。我們必須清楚地認(rèn)識到：和人類社會進(jìn)程的基本節(jié)奏保持一致，“人的全面發(fā)展”思想也是處于逐步完善、推進(jìn)的過程中的。伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨關(guān)于馬克思主義的人的全面發(fā)展思想也處于不斷地更新和深化過程中。十九大報告指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”。[6]從這句話可以看出，我國新時代國家治理與發(fā)展的主要內(nèi)容都是圍繞人民日益增長的美好生活需要展開的，美好生活需要的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的極大豐富為前提，這符合馬克思人的全面發(fā)展的前提。此外，十九大報告中，習(xí)近平總書記剖析了我國社會主要矛盾發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)化，充分強(qiáng)調(diào)了人民美好生活需要的升級以及“發(fā)展”在破除不平衡不充分問題過程中的基礎(chǔ)地位，并指出新時代需要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，牢固樹立“四個自信”，推進(jìn)偉大征程，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，推動形成全面改革開放的新格局，不斷滿足新時代人民群眾日益增長的美好生活需要，尊重人民，服務(wù)人民，為人民的發(fā)展創(chuàng)造新的更好的社會環(huán)境以及政策條件。在本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這些新的思想論斷，都是站在人類歷史發(fā)展規(guī)律以及現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的高度上，著眼于“人民的歷史主體地位”，都切實從滿足人的需要這一社會主義本質(zhì)出發(fā)，剖析社會進(jìn)程中的發(fā)展問題，提出了切實的解決之道，為持續(xù)促進(jìn)“人的全面發(fā)展”創(chuàng)造了新條件、提供了新路徑。

因此，歷史和現(xiàn)實都雄辯地證明：新時代必將成為中國特色社會主義發(fā)展史上的光輝時代，必將推進(jìn)我國人的全面發(fā)展進(jìn)入一個新的更高水平的階段。進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記提出的要推進(jìn)國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化必須從人民的美好生活需要出發(fā)。我們黨和國家針對新形勢下的新環(huán)境，站在國家的高度，給全國各族人民營造了和諧、穩(wěn)定的國際國內(nèi)大局面；同時，在治國理政的過程中，我們黨還正在探尋更高水平的為人民服務(wù)的優(yōu)質(zhì)方法，關(guān)注每一個關(guān)系人民群眾切身利益的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，比如醫(yī)療改革、教育改革、稅制改革等。這就是新時代的中國，正在挖掘人的全面發(fā)展的更高級別的形態(tài)，正在為實現(xiàn)人的更大程度的解放而不懈努力。與此同時，我國人民也在更加美好的生活環(huán)境中，實現(xiàn)了更大程度的能力解放，實現(xiàn)了更全面、更高層次的發(fā)展。人的解放以及人的全面發(fā)展，勢必推動我國社會形態(tài)的進(jìn)步和升級；社會形態(tài)的進(jìn)步升級，也將反作用于人的全面發(fā)展，給人的發(fā)展提供更全面、更充分的條件和基礎(chǔ)。這是一個動態(tài)的、良性的、螺旋式上升的互動過程，是人與社會的互相促進(jìn)，值得我們思考。推動人的全面發(fā)展進(jìn)入更高階段，這是我們新時代中國特色社會主義道路持續(xù)向前的一個大的必然趨勢，不容置疑。

三、新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開“人的全面發(fā)展”的持續(xù)推進(jìn)

中國特色社會主義進(jìn)入“新時代”這一歷史新方位，意味著中華民族經(jīng)歷了站起來、富起來兩大階段，踏上了強(qiáng)起來的偉大征程。“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會，進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代”[7]，習(xí)近平總書記在十九大報告中如是說。不難理解，中國特色社會主義新時代的總目標(biāo)總結(jié)起來就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這是一個方向，一個愿景，它正照進(jìn)我們的現(xiàn)實。我們比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。

為什么有信心、有能力把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實呢？我想，根本還在我們黨和國家持續(xù)推進(jìn)“人的全面發(fā)展”。

我們所有人都必須清楚地認(rèn)識到，人的全面發(fā)展與社會形態(tài)的整體進(jìn)步，是人類歷史進(jìn)程的兩個方面，但同時，必須把握二者之間客觀存在的統(tǒng)一關(guān)系。換言之，社會的進(jìn)步，文明的復(fù)興，離不開最單一的個人的發(fā)展，人的發(fā)展程度將決定社會的進(jìn)步程度；反過來，一個進(jìn)步發(fā)展的社會也必將推動人的全面發(fā)展得以更高水平的發(fā)展。

中華民族的偉大復(fù)興，是全體中華兒女的共同夢想，它是一個集合體，構(gòu)成這個集合的，是無數(shù)的個人的夢想。個人的夢想從表面上看，很多樣，很復(fù)雜，但究其根本，就是實現(xiàn)個人更高層次、更全面的發(fā)展，這是萬變不離其宗的“宗”。同時，新時代主要矛盾的變化要求我國“更好地推動人的全面發(fā)展、社會的全面進(jìn)步”。所以，從這個層面來講，“人的全面發(fā)展”的“個人夢”與新時代中華民族偉大復(fù)興“中國夢”是部分與整體的關(guān)系。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們的黨和國家就要著眼于每一個“個人夢”，持續(xù)促進(jìn)每一個人的全面發(fā)展，切實加快推動所有制的變革，充分發(fā)揮社會力量，如增加教育與科技投入，營造發(fā)展先進(jìn)的文化等等；切實把握高度發(fā)展的生產(chǎn)力是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的大前提，建立完善發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)體系，形成人與人之間形成互相、全面依賴的關(guān)系；切實為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)良的條件，使新時代我國人的發(fā)展逐步實現(xiàn)從“物”的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我存在的豐富性和多樣性。通過持續(xù)地推進(jìn)人的全面發(fā)展，在使每一個人實現(xiàn)更高水平、高層次的發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的解放和挖掘人的能力高度、思想深度。使他們更有信心和實力投入到新時代奪取全面建成小康社會的偉大征程中，回報國家，回報社會，促進(jìn)社會的整體進(jìn)步和民族的偉大復(fù)興。這是一個社會進(jìn)步的完整螺旋式循環(huán)，但必須抓住這個循環(huán)的起點(diǎn)、重點(diǎn)以及終點(diǎn)，那就是“人的全面發(fā)展”。

我們要認(rèn)識到，人民的力量是“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力”[8]，更是推動我國歷史向前發(fā)展的最根本力量。因此，我們可以說：新時代的中國要想實現(xiàn)更好的發(fā)展，必須要持續(xù)推進(jìn)并且努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這個命題是我國在新時代全面建成小康社會，進(jìn)一步建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢過程中最重大的實踐命題，是新時代最現(xiàn)實的行動綱領(lǐng)?；谶@個認(rèn)識，我們要奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅持人民的歷史主體地位不動搖，充分推動并逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而發(fā)揮人民群眾的力量來奪取新時代的偉大勝利。因為，歷史和現(xiàn)實都已表明：人的發(fā)展是一個國家和社會進(jìn)步與發(fā)展的根脈，離開了根，發(fā)展就只能是空中樓閣，夢之泡影。

四、結(jié)語

本文從歷史與現(xiàn)實兩個維度著手，對“新時代”和“人的全面發(fā)展”做了邏輯理路。

人是推動歷史車輪不斷前進(jìn)的最根本動力，人的需要的層次及水平隨著時代和社會的進(jìn)步變化發(fā)生著巨大的變化?；仡欉^去，正是由于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國不斷探索促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平得到發(fā)展和提高，人的需要的層次及類型發(fā)生了轉(zhuǎn)化，使得我國的社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。同時，在未來，伴隨著中國特色社會主義新時代歷史進(jìn)程的不斷向前，中國特色社會主義的“人的全面發(fā)展”理論與實踐也將迎來新的、更高層次的發(fā)展。

基于此，筆者認(rèn)為：“新時代”與“人的全面發(fā)展”，二者在我國社會形態(tài)的歷史進(jìn)程中互為因果，辯證統(tǒng)一，不可割裂。新時代的到來，是我國長期持續(xù)推進(jìn)人的全面發(fā)展的結(jié)果，“人的全面發(fā)展”對其具有質(zhì)的規(guī)定性，是其邏輯起點(diǎn)。同時，新時代的進(jìn)程中，“持續(xù)促進(jìn)人的全面發(fā)展”是一條貫穿的主線，也是推進(jìn)新時代進(jìn)步的主要動力，更是新時代中國特色社會主義進(jìn)行偉大建設(shè)的最終目的與歸宿。

因此，中華民族偉大復(fù)興的宏偉“中國夢”無法脫離“人的全面發(fā)展”的不斷推進(jìn)而獨(dú)立地實現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新時代的中國持續(xù)推進(jìn)并且逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，將助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的最終實現(xiàn)。