□吳金梅

（桐鄉(xiāng)市屠甸中學(xué)，浙江 桐鄉(xiāng) 314503）

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)?！辈?qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！睂h史教育，我們要“立足實(shí)際、守正創(chuàng)新”，完成學(xué)習(xí)教育的各項(xiàng)任務(wù)。

初中階段的“實(shí)際”是初中生的認(rèn)知規(guī)律和身心特點(diǎn)，而初中歷史教材中，黨史內(nèi)容主要分布在義務(wù)教育教科書《中國歷史》（以下簡稱“教材”）八年級。下面，筆者以教材八年級上冊第四單元《新民主主義革命的開始》的教學(xué)為例，嘗試在“立足實(shí)際”的前提下，通過兩“守”兩“創(chuàng)”，論述黨史教育的“正”與“新”，為初中歷史的黨史教育提供一些思考的方向。

一、黨史教育與守正創(chuàng)新

黨史教育重在對黨的認(rèn)同，要讓學(xué)生認(rèn)識到黨在推動我國歷史發(fā)展進(jìn)程上所起到的重大作用，以及黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中形成的精神財富。由此，黨史教育中的守正創(chuàng)新應(yīng)從認(rèn)同出發(fā)，守住黨史的核心價值，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。

（一）從國家認(rèn)同看黨史教育

浙教研室〔2020〕25號文件中的附件《初中歷史與社會課程新教材教學(xué)指導(dǎo)意見》指出：“國家認(rèn)同，指對自己國家的政治、歷史、文化等的認(rèn)可和贊同?！眹艺J(rèn)同包含著公民個體對國家群體所具有的獨(dú)特情感、歸屬感和對國家發(fā)展的責(zé)任感。而中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。因此，對黨的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同的必要途徑。要認(rèn)同我們的黨，首先就要了解黨的歷史，真正做到知史愛黨、知史愛國、以史為鑒、以史明志。

本單元就論述了中國共產(chǎn)黨的誕生問題。中國共產(chǎn)黨的誕生對于我們生存和發(fā)展的場域——國家來說，關(guān)系尤為密切。因此，這一階段的黨史歷程，每一個中國人都應(yīng)深深銘記。對于八年級學(xué)生來說，認(rèn)同黨的歷史，就是認(rèn)同黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的新中國，認(rèn)同自己是一個中國人。教師應(yīng)從認(rèn)同的視角，引導(dǎo)學(xué)生在理清黨建歷史脈絡(luò)的過程中，真切感受到“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。

（二）從守正創(chuàng)新悟黨史教育

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)，要領(lǐng)會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量。因此，教師在開展黨史教育時，要善用歷史課，用好“馬克思主義中國化探索”的成功實(shí)例，守護(hù)真理，傳遞真理。

成功實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國化探索”的主體正是中國共產(chǎn)黨。因此，黨史教育顯得尤為重要。教師要通過黨史教育，引導(dǎo)學(xué)生感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量。這就要求教師在黨史教育中必須始終貫徹守正創(chuàng)新的基本原則。守正即守護(hù)真理，守護(hù)正能量。唯物史觀是馬克思主義的重要內(nèi)容，因此教師應(yīng)在關(guān)注歷史觀念的同時，引導(dǎo)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象探求史實(shí)的本質(zhì)。創(chuàng)新即開辟途徑，以新的形式呈現(xiàn)黨史本質(zhì)，使其在學(xué)習(xí)和傳承中深入人心。

二、兩“守”以“正”

黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。通過黨史學(xué)習(xí)，我們可以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。黨史教育中的守正，就是指讓學(xué)生通過黨史中的客觀史實(shí)來認(rèn)識真理的力量，并在對黨史規(guī)律的認(rèn)識過程中，堅(jiān)定馬克思主義唯物史觀，樹立正確的黨史觀。

（一）守黨史概念，正客觀史實(shí)

黨史作為中國近現(xiàn)代史的重要組成部分，貫穿于整個新民主主義革命時期，闡明了中國共產(chǎn)黨對中國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的影響。中國共產(chǎn)黨的誕生和成長是特定歷史階段的產(chǎn)物，因此，教師在開展黨史教育時，應(yīng)把這一特定歷史階段的相關(guān)概念講清楚，讓學(xué)生明了概念的史學(xué)內(nèi)涵。歷史具有不可重復(fù)性，近現(xiàn)代中國與當(dāng)下的中國有著截然不同的社會性質(zhì)和特征。學(xué)習(xí)歷史不是簡單記憶，而是要讓學(xué)生在明確概念的基礎(chǔ)上，通過解決問題來理解歷史，加深對歷史的認(rèn)識，提升歷史素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)講好、講透黨史的關(guān)鍵概念、核心概念。

在本單元的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生不太理解“新民主主義革命”這一概念。教材中給出的釋義為：“新民主主義革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。從1919年五四運(yùn)動到1949年中華人民共和國成立，被稱為新民主主義革命時期。”筆者發(fā)現(xiàn)人民網(wǎng)上發(fā)表的劉建美的《什么是中國的新民主主義革命》一文中也有相關(guān)說明：“新民主主義革命是指在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，殖民地半殖民地國家中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命?！痹撐倪€對此概念中的“新”展開了進(jìn)一步的闡述。但在教學(xué)中，若直接呈現(xiàn)這兩條釋義，學(xué)生顯然不能理解。這就需要教師對此概念進(jìn)行解構(gòu)和補(bǔ)充，以適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知需求。

教學(xué)中，筆者先是對“新民主主義革命”進(jìn)行解構(gòu)，呈現(xiàn)觀點(diǎn)“這是一場革命”，再往這個“革命”中補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，搭建學(xué)生與這場“革命”之間的思維橋梁。筆者提出三個問題：“這場革命主張什么？它反對什么？它是由誰領(lǐng)導(dǎo)的？”通過對“主張”“反對”“領(lǐng)導(dǎo)”這三個關(guān)鍵詞的追問，讓學(xué)生理解“新”的特征以及“新”與“舊”的區(qū)別和聯(lián)系。

通過對核心概念的解構(gòu)、延伸和補(bǔ)充，筆者引導(dǎo)學(xué)生深刻理解整個歷史階段的主要概念和特征，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。同時，也讓學(xué)生對黨的誕生和成長背景有了明確的認(rèn)識，為后續(xù)開展黨史專題性學(xué)習(xí)搭建了平臺。

（二）守黨史規(guī)律，正唯物史觀

《義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）指出：“義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識人類社會的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識當(dāng)代中國和當(dāng)今世界。”因此，開展黨史教育也要滲透唯物史觀，使學(xué)生理解和接納唯物史觀，學(xué)會用唯物史觀來認(rèn)識我們生活的世界。

例如，對“黨的誕生”，教材中是這樣論述的：“中國共產(chǎn)黨的誕生不是偶然的，是適應(yīng)近代以來中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀需要，是近代歷史選擇的必然結(jié)果?！苯虒W(xué)中，筆者先引導(dǎo)學(xué)生對該論述做減法，學(xué)生就得出結(jié)論：黨的誕生不是偶然，是必然，這是一種客觀需要。筆者追問：“什么是客觀需要？是誰的客觀需要？”因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生更適合在直觀對比中理解詞句的內(nèi)涵，所以筆者引導(dǎo)學(xué)生尋找“客觀”的反義詞——主觀。在學(xué)生理解了客觀需要后，筆者再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材的闡述——“近代以來中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展”需要中國共產(chǎn)黨——思考后一個問題，然后提出新的問題“近代直到1921年，中國社會已經(jīng)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步，革命已發(fā)展到怎樣的程度”，并出示太平天國運(yùn)動（農(nóng)民階級）、洋務(wù)運(yùn)動（地主階級）、戊戌變法（資產(chǎn)階級維新派）、辛亥革命（資產(chǎn)階級革命派）的相關(guān)圖片（略）。學(xué)生很快就調(diào)動已有的知識結(jié)構(gòu)，迅速理解了“近代以來中國社會進(jìn)步和革命發(fā)展”的情況，進(jìn)而得出結(jié)論：中國需要一個無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民群眾繼續(xù)革命，推動社會進(jìn)步和國家強(qiáng)盛。

接著，筆者又引導(dǎo)學(xué)生理解：黨的誕生是順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，是滿足一定條件后應(yīng)運(yùn)而生的。例如，十月革命后，馬克思主義傳入中國，一批先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思主義思想，為黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動后，中國工人階級登上政治舞臺，為黨的誕生奠定了階級基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨早期組織的紛紛成立，為黨的誕生奠定了組織基礎(chǔ)。此外，還有外部條件——共產(chǎn)國際的幫助。

通過以上學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了歷史發(fā)展也是一種客觀存在，黨的誕生就是順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)律，是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。同時，學(xué)生也學(xué)會了從唯物史觀的角度認(rèn)識歷史，認(rèn)識我們的生活。

三、兩“創(chuàng)”謀“新”

理論的生命力在于創(chuàng)新，黨史教育也需要創(chuàng)新。這里的“創(chuàng)”指的是創(chuàng)造新的情境和實(shí)踐內(nèi)化的空間，使學(xué)生在黨史學(xué)習(xí)中能跳出歷史看本質(zhì)，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。比如，激發(fā)學(xué)生的情感聯(lián)結(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造黨史學(xué)習(xí)的情境，使學(xué)生走近歷史，真切感受黨在發(fā)展過程中留下的精神財富。又如，黨在不同時期帶領(lǐng)人民完成了歷史賦予的使命，這份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)需要后來者不斷傳承，將責(zé)任接力傳遞，使國家不斷走向強(qiáng)盛。

（一）創(chuàng)育人情境，新精神傳承

作為初中歷史課教學(xué)，黨史教育不能等同于歷史知識和政治思想的填鴨，而是要將黨的發(fā)展史以歷史人物的具體事跡來呈現(xiàn)，并通過創(chuàng)設(shè)情境的方式來展開。視頻在情境創(chuàng)設(shè)中往往扮演著十分重要的角色，以視聽方式呈現(xiàn)的信息，立體感較強(qiáng)，氛圍營造的效果也比較好，學(xué)生更容易接受。

例如，在學(xué)習(xí)“黨的奮斗目標(biāo)”時，播放電視劇《覺醒年代》第40集中李大釗與陳獨(dú)秀的對話：

為什么要拋妻棄子，我們究竟想要什么……我們呢，是這個國家為數(shù)不多的文化人，文化人就是文明人，文明人就應(yīng)該為我們的國家和人民負(fù)責(zé)，我們有責(zé)任帶領(lǐng)人民進(jìn)行抗?fàn)?。我們要用馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會主義原理，我們要建立不被外國人欺負(fù)，不受統(tǒng)治者壓迫，沒有貪官污吏，人人能夠當(dāng)家做主，人人都能生活在幸福平等生活的美好社會……我覺得這是歷史賦予我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們誰都不能把它辜負(fù)了。

在這番對話之后，李大釗和陳獨(dú)秀遇到了一批來自祖國各地的難民。通過對難民的了解，學(xué)生更真實(shí)地感受到那個時代人民群眾的生活狀態(tài)，也更能理解這番對話了。背景音樂的情感滲透，語言的直接描述，視覺的直觀沖擊，營造出了相對真實(shí)的歷史情境，使學(xué)生身臨其境，觸摸到了那段歷史。

此時，再讓學(xué)生理解共產(chǎn)黨人的責(zé)任，沉重、擔(dān)當(dāng)、勇敢、偉大等詞匯就會自然而然地浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海。于是，學(xué)生對歷史賦予的責(zé)任和使命就理解得更深刻了。此時，無須更多的語言表述，共產(chǎn)黨人的革命精神已然深深鐫刻在學(xué)生的心里。

（二）創(chuàng)踐行內(nèi)化，新責(zé)任導(dǎo)向

黨史學(xué)習(xí)不是簡單的淺層知識的掌握，更主要的是深層思維的激發(fā)和責(zé)任意識的踐行。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，只有通過實(shí)踐，才能深化認(rèn)識、內(nèi)化思想。在黨史學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要在不斷踐行中形成主人翁意識，內(nèi)化自己的身份和責(zé)任。教師要以教材內(nèi)容為載體，以獨(dú)特的視角解讀史實(shí)，以創(chuàng)新的方式引導(dǎo)學(xué)生不斷地開展實(shí)踐探究，逐漸激發(fā)和培育學(xué)生的責(zé)任感。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，初中生要“認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中的決定作用，樹立中國特色社會主義理想信念；繼承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，認(rèn)識到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定是中國強(qiáng)盛的重要保證，初步形成對國家、民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)歷史責(zé)任感”。而增強(qiáng)責(zé)任感，僅僅停留在認(rèn)識層面是不夠的，還需要依靠實(shí)踐加以實(shí)現(xiàn)。

在學(xué)習(xí)“中共一大召開”的知識時，筆者對教材中的“相關(guān)史事”部分進(jìn)行了補(bǔ)充呈現(xiàn)，引入了王會悟和紅船的故事，體現(xiàn)了家鄉(xiāng)名人在歷史學(xué)習(xí)中的作用。在對紅船衛(wèi)士王會悟的學(xué)習(xí)中，筆者先讓學(xué)生通過演繹歷史劇的形式，真切感受人物的內(nèi)心世界。這樣的設(shè)計，拉近了學(xué)生與歷史人物的時空距離，讓他們更能感悟人物身上蘊(yùn)含的“紅船精神”。然后設(shè)計實(shí)踐作業(yè)：在生活中，我們?nèi)绾蝹鞒小凹t船精神”？并通過定期分享的形式進(jìn)行后續(xù)跟蹤，在班級內(nèi)展示成果并交流，營造了學(xué)習(xí)和踐行的濃厚氛圍。

因此，在認(rèn)識到第一批中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任感以及為承擔(dān)國家責(zé)任而展現(xiàn)的大無畏精神之后，教師應(yīng)讓學(xué)生思考：假如當(dāng)時沒有這樣的共產(chǎn)黨人，中國會怎樣？如果沒有這種敢于犧牲和奉獻(xiàn)的革命精神，中國會怎樣？在當(dāng)下的生活中，你認(rèn)為應(yīng)該采取哪些方式來傳承和踐行紅色精神？

這樣的追問，讓學(xué)生在洶涌澎湃的情感刺激后，回歸理性思考和現(xiàn)實(shí)生活。只有“思辨—實(shí)踐—再思辨—再實(shí)踐”這樣螺旋上升的學(xué)習(xí)活動，才能真正激發(fā)和培育學(xué)生的歷史責(zé)任感。

綜上，雖然中國近現(xiàn)代史教育并不完全是黨史教育，但黨史中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，教師只要合理把握和運(yùn)用，就能使學(xué)生悟得真理、習(xí)得精神、擔(dān)得責(zé)任。實(shí)踐證明，我們黨是有能力應(yīng)對風(fēng)云變幻的時代和未知困境的?？偨Y(jié)黨的先進(jìn)理論和精神，在初中生中開展黨史教育，理應(yīng)成為歷史教學(xué)的重要使命，也理應(yīng)成為落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要路徑。

黨史教育的“正”與“新”是辯證統(tǒng)一的有機(jī)體，體現(xiàn)了黨史教育的方向和重心。當(dāng)前的教育，面對的是新時代的學(xué)生，守什么“正”以及如何“守”是需要解決的基礎(chǔ)性問題。而適應(yīng)時代特點(diǎn)和學(xué)生心理，以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行“創(chuàng)”和“新”，則決定了黨史教育的效果和影響。因此，守正創(chuàng)新是進(jìn)行初中歷史黨史教育應(yīng)該遵循的基本原則，教師應(yīng)在“守”和“創(chuàng)”兩個方面下功夫，與學(xué)科教學(xué)、初中階段學(xué)生特點(diǎn)等相結(jié)合，逐步推進(jìn)，順勢引導(dǎo)?！酲?/p>