俞良早 李寶國

19世紀(jì)70年代的俄國即農(nóng)奴制改革之后不久的俄國，存在著嚴(yán)重的社會(huì)問題。農(nóng)民的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)處境十分悲慘，就是其社會(huì)問題之一。然而當(dāng)時(shí)俄國的民粹主義者不承認(rèn)俄國存在著社會(huì)問題，揚(yáng)言俄國的社會(huì)問題已經(jīng)解決，它同西方資本主義國家相比較，更容易實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。尤其是民粹主義者彼·尼·特卡喬夫在有關(guān)刊物上發(fā)表題為《致弗里德里希·恩格斯先生的公開信》，指責(zé)恩格斯對于俄國問題沒有“絲毫知識”，只表現(xiàn)出“愚昧無知”，并竭力宣揚(yáng)民粹主義的種種教條。恩格斯作為對特卡喬夫的回應(yīng)，寫作了《論俄國的社會(huì)問題》一文。該文研究和闡述了俄國當(dāng)時(shí)存在的種種社會(huì)問題，俄國的社會(huì)發(fā)展可選擇和應(yīng)選擇的道路，以及俄國面臨的革命問題。同時(shí)，該文還批評了特卡喬夫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。今天人們研討《論俄國的社會(huì)問題》一文，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、俄國農(nóng)民的痛苦境況以及他們的孤立性所產(chǎn)生的社會(huì)問題

1861年俄國進(jìn)行了農(nóng)奴制改革。在此以前，農(nóng)民在農(nóng)村公社內(nèi)生產(chǎn)和生活。雖然公社內(nèi)實(shí)行土地公有制，定期在農(nóng)民中間重新分配土地，可是這些土地的所有權(quán)屬于地主。農(nóng)民享有土地的使用權(quán)，同時(shí)承擔(dān)著向國家交稅和向地主交租的重?fù)?dān)。在農(nóng)奴制改革時(shí)，農(nóng)民可以根據(jù)國家規(guī)定的條款，同地主簽訂贖買土地的條約，但必須根據(jù)國家規(guī)定的價(jià)格向地主交納贖金。國家向農(nóng)民提供贖金貸款，貸款者必須在49年內(nèi)(即到1910年)分期向國家償還貸款。到1870年，66.6%的農(nóng)民向地主交納了贖金，成為所謂“自由農(nóng)民”[1]。此后“自由農(nóng)民”的處境怎樣呢？恩格斯作了深入的研究和分析。

恩格斯指出，俄國的大多數(shù)農(nóng)民在完成贖買以后，陷入了極其貧困的、完全無法忍受的境地。當(dāng)時(shí)，在俄國的歐洲部分，農(nóng)民即自由農(nóng)民占有土地1.05億俄畝。地主仍占有土地1億俄畝，這些土地分別掌握在15000個(gè)地主手里。近5000萬勞動(dòng)農(nóng)民擁有的土地只比地主擁有的土地稍微多一點(diǎn)。農(nóng)民向國家交納的土地稅達(dá)1.95億盧布，而擁有近一半土地的地主向國家交納的土地稅只有1300萬盧布，然而地主的土地收獲量平均比農(nóng)民的收獲量高1倍。因?yàn)閲以谵r(nóng)民贖買土地時(shí)將大量優(yōu)質(zhì)的土地安排給地主，而將劣質(zhì)的土地分配給農(nóng)民。農(nóng)民除了要交納土地稅、分期償還贖金并且繳付國家貸款贖金的利息以外，由于新建立了地方管理機(jī)關(guān)如省、縣一級的管理機(jī)關(guān)，農(nóng)民還要向這些機(jī)關(guān)交納新增的捐稅。恩格斯在陳述了上述事實(shí)后指出：“這次‘改革’最重大的后果就是給農(nóng)民加上了各種新的捐稅負(fù)擔(dān)。國家完全保持了自己的收入，然而把相當(dāng)大的一部分支出轉(zhuǎn)嫁給各省和縣，省和縣為了彌補(bǔ)這種支出便征收新的捐稅，而俄國的慣例是，上等階層幾乎不納稅，農(nóng)民幾乎交納全部捐稅?！盵2]這里的意思是，因贖買而獲得“自由”的農(nóng)民，背負(fù)著沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，如必須向國家交納各種稅款，同時(shí)還要向地方管理機(jī)關(guān)交納新的捐稅?？梢哉f，沙皇國家必須從農(nóng)村獲取的收入，幾乎全部由所謂“自由農(nóng)民”上繳。

俄國農(nóng)民還受到新生資產(chǎn)階級的剝削。當(dāng)時(shí)的新生資產(chǎn)階級，如城鎮(zhèn)高利貸者和農(nóng)村富農(nóng)等，每到國家機(jī)構(gòu)和地方管理機(jī)構(gòu)向農(nóng)民收稅的時(shí)候，他們便來到農(nóng)民中間，向農(nóng)民放貸。由于農(nóng)民必須以現(xiàn)金交稅，而大多數(shù)農(nóng)民手中沒有現(xiàn)金，所以他們便接受高利貸者的條件，貸款交稅。以后，貸款的農(nóng)民必須在一定的時(shí)間內(nèi)連本加高利向高利貸者還款。農(nóng)民受到了新生資產(chǎn)階級的第一層剝削。每到農(nóng)作物收獲時(shí)節(jié)，糧商來到農(nóng)村，低價(jià)收購農(nóng)民的糧食。他們制造和散布種種有利于壓低糧食價(jià)格的謠言，誘使農(nóng)民接受低價(jià)。實(shí)際上出售糧食的農(nóng)民又一次受到資產(chǎn)階級的剝削。還有其他種種剝削方式，如富農(nóng)從政府那里租賃到一片可長期使用的土地，開始的時(shí)候即土地不用施肥就能得到好收成的時(shí)候自己耕種，幾年以后即肥力耗盡時(shí)則將其轉(zhuǎn)租給少地的農(nóng)民。無疑，這些農(nóng)民受到了富農(nóng)的變相剝削。當(dāng)時(shí)的俄國是一個(gè)糧食出口國。恩格斯指出：“俄國糧食的大量出口是直接以農(nóng)民挨餓為基礎(chǔ)的?！盵3]俄國新生資產(chǎn)階級以高利貸的方式、低價(jià)收購農(nóng)民糧食的方式、將自己先使用過且肥力耗盡的土地轉(zhuǎn)租給農(nóng)民的方式，對農(nóng)民進(jìn)行剝削，體現(xiàn)了資本主義的寄生性。恩格斯說：“沒有任何一個(gè)國家像俄國這樣，當(dāng)資產(chǎn)階級社會(huì)還處在原始蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，資本主義的寄生性便已經(jīng)發(fā)展到了這樣的程度，以致整個(gè)國家、全體人民群眾都被這種寄生性的羅網(wǎng)覆蓋和纏繞?！盵4]這是對俄國新生資產(chǎn)階級的批判，特別是對他們以各種手段剝削農(nóng)民的無恥行徑的批判。

總之，俄國農(nóng)奴制改革后的農(nóng)民，既受到沙皇國家政權(quán)的壓迫和剝削，又受到新生資產(chǎn)階級的剝削和榨取，生活痛苦，難以忍受。對此，恩格斯指出：“農(nóng)民——其大多數(shù)——在贖買以后，陷入了極其貧困的、完全無法忍受的狀況。”[5]

恩格斯在闡述了俄國農(nóng)民極其貧困、痛苦的境況之后，研究和闡述了俄國農(nóng)民的階級特性，即他們所固有的孤立性。16世紀(jì)以來，俄國農(nóng)村存在著“農(nóng)村公社”即原始社會(huì)遺留下來的社會(huì)組織。有關(guān)資料反映，1858年的歐俄地區(qū)共有33.2萬個(gè)農(nóng)村公社，平均每個(gè)農(nóng)村公社擁有人口160人左右[6]。在農(nóng)奴制改革以前，農(nóng)民世代勞作和生活在農(nóng)村公社里，他們沒有離開農(nóng)村公社的自由。農(nóng)奴制改革后，有些農(nóng)民雖然成為自由農(nóng)民，可以自由地離開農(nóng)村公社，但是他們熟悉農(nóng)村公社以外的環(huán)境并找到謀生的手段需要有一個(gè)過程，所以大多數(shù)自由農(nóng)民仍然生活在公社里。在農(nóng)村公社勞作和生活的農(nóng)民，以自己的生產(chǎn)工具在分配給自己或者自己贖買回來的土地上勞動(dòng)，自己占有自己的勞動(dòng)成果，彼此間很少有聯(lián)系和交流。他們除了關(guān)心自己的生產(chǎn)和生活以外，不關(guān)心公社以外的事物。各個(gè)農(nóng)村公社之間，也沒有生產(chǎn)和生活上的聯(lián)系。這就是所謂農(nóng)民的孤立性，即相對于俄國整個(gè)社會(huì)生活而言，他們處于孤立的狀態(tài)。這既是農(nóng)民個(gè)體或者說一個(gè)個(gè)農(nóng)民的特性，也是農(nóng)民作為一個(gè)階級的階級特性。對此，恩格斯指出：“俄國農(nóng)民只是在自己的公社里面生活和活動(dòng)；其余的整個(gè)世界只有在干預(yù)他的公社事務(wù)時(shí)，對于他才是存在的?！盵7]意思是說，公社外面的社會(huì)生活對于俄國農(nóng)民來說是一無所知，只有當(dāng)他們的生活受到公社外面力量的干擾和侵害時(shí)，他們才有可能意識到外面世界的存在。

恩格斯認(rèn)為，俄國農(nóng)民的孤立性是俄國專制制度形成和存在的重要基礎(chǔ)或條件。俄國農(nóng)民由于其孤立性，彼此之間和公社與公社之間缺乏聯(lián)系，所以不能形成整體的力量，不能在社會(huì)上顯示作為一個(gè)階級的階級力量，不能公開地表達(dá)自己的利益要求。正因?yàn)槿绱?，在農(nóng)村公社的上面必然產(chǎn)生一個(gè)專制政權(quán)，或者說在社會(huì)上必然產(chǎn)生專制制度。這就是恩格斯所說的：“各個(gè)公社相互間這種完全隔絕的狀態(tài)，在全國造成雖然相同但絕非共同的利益，這就是東方專制制度的自然形成的基礎(chǔ)。從印度到俄國，凡是這種社會(huì)形式占優(yōu)勢的地方，它總是產(chǎn)生這種專制制度，總是在這種專制制度中找到自己的補(bǔ)充。”[8]恩格斯在這里指明，本來俄國全體農(nóng)民的利益是相同的，可是由于農(nóng)民的孤立性，農(nóng)民之間以及各個(gè)公社之間缺乏聯(lián)系，不能形成整體的力量即階級的力量，不能產(chǎn)生共同的利益要求并為實(shí)現(xiàn)這種要求而斗爭，由此專制政權(quán)必然產(chǎn)生并能夠較長時(shí)間地存在下去。所謂農(nóng)民的孤立狀態(tài)是專制制度“自然形成的基礎(chǔ)”，這種孤立狀態(tài)“總是在這種專制制度中找到自己的補(bǔ)充”，是指孤立狀態(tài)下的農(nóng)民由于自己不能表達(dá)自己的利益要求，不能以自己的斗爭爭取自己的利益，總是把自己的利益要求和希望寄托在專制統(tǒng)治者身上，盼望出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治者從上面給他們?yōu)⑾玛柟庥曷?馬克思語)，這就是所謂孤立性的農(nóng)民希望從專制制度中“找到自己的補(bǔ)充”。

恩格斯認(rèn)為，具有孤立性的俄國農(nóng)民不反對沙皇和沙皇政權(quán)。如前所述，俄國農(nóng)民由于其孤立性，不能自己表達(dá)自己的利益要求，總是把自己的利益要求和希望寄托在一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治者身上。由此他們不反對沙皇和沙皇政權(quán)。恩格斯指出：“俄國人民，這些‘本能的革命者’(特卡喬夫語——本文作者注)，固然曾經(jīng)舉行過無數(shù)次零星的農(nóng)民起義去反對貴族和反對個(gè)別官吏，但是，除了冒名沙皇的人充任農(nóng)民首領(lǐng)并要奪回王位以外，從來沒有反對過沙皇?！盵9]這個(gè)論述涉及俄國歷史上的一個(gè)事件。1773年俄國爆發(fā)一場聲勢浩大的農(nóng)民起義。起義首領(lǐng)普加喬夫?yàn)楂@取農(nóng)民的支持，謊稱自己是前沙皇彼得三世(彼得三世已經(jīng)被其皇后葉卡捷琳娜暗殺，其皇位被葉卡捷琳娜篡奪)，自己并沒有被殺死，只是被監(jiān)禁，現(xiàn)在自己從監(jiān)禁地逃出來，發(fā)動(dòng)起義，誓死從葉卡捷琳娜手中奪回皇位。這場起義終告失敗。恩格斯用這個(gè)事實(shí)證明，俄國農(nóng)民擁護(hù)沙皇，普加喬夫謊稱自己是前沙皇即可以得到更多的農(nóng)民支持而擴(kuò)大起義的隊(duì)伍。由此也可看出，俄國農(nóng)民起義只不過是為了使沙皇的位置由本應(yīng)該擁有這個(gè)位置的人所占有，而不是為了打倒沙皇和推翻沙皇制度。恩格斯還說：“沙皇被俄國農(nóng)民看成人間的上帝?！盵10]農(nóng)民覺得沙皇離自己太遠(yuǎn)，他們的愿望和要求難以傳遞到沙皇那里去，這是十分遺憾的事！“上帝高，沙皇遠(yuǎn)——這就是他們絕望中的哀嘆聲?！盵11]在恩格斯的思想上，俄國農(nóng)民的大多數(shù)持這樣的心態(tài)，不可能成為革命的動(dòng)力。同一時(shí)期，恩格斯在《〈論俄國的社會(huì)問題〉一書導(dǎo)言》中再次寫道：“的確，俄國人民的主體，農(nóng)民，千百年來在脫離歷史發(fā)展的泥潭中世世代代愚昧地過著茍且偷安的生活，而打破這種荒漠狀況的惟一變動(dòng)，便是零星的毫無結(jié)果的起義，以及貴族和政府的新壓迫?！盵12]在他的思想上，只有隨著歷史的發(fā)展，農(nóng)民對沙皇和沙皇制度徹底喪失信心，才有可能卷入革命的潮流中。他也看到，俄國的歷史以及農(nóng)民的精神狀態(tài)正在朝著這個(gè)方向演變。

綜上所述，俄國農(nóng)民處于痛苦的境況中，是當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)問題的一個(gè)方面。占全國人口大多數(shù)的這部分人終日辛勞不得溫飽，難以正常地生存下去，這不能不是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題?？墒嵌韲r(nóng)民由于其孤立性的階級特性，以及由此產(chǎn)生的不反對沙皇甚至對沙皇抱有種種希望的心態(tài)，有利于沙皇專制制度得以穩(wěn)固和延續(xù)。由此看來，俄國的社會(huì)問題是一個(gè)極復(fù)雜的、矛盾著的問題，是一個(gè)惡性循環(huán)的問題。農(nóng)民越痛苦越指望沙皇和擁戴沙皇，沙皇的統(tǒng)治越穩(wěn)固越持久則農(nóng)民的痛苦越多。

二、關(guān)于俄國建立社會(huì)主義社會(huì)的條件

如前所述，俄國是一個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家，而且農(nóng)民又是一個(gè)不反對沙皇甚至對沙皇抱有希望的階級。在這樣的國家里，何談實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？原來這個(gè)問題是俄國的空想社會(huì)主義派別即民粹派提出的。上文所述彼·尼·特卡喬夫正是民粹派的代表性人物之一。特卡喬夫在《致弗里得里?！ざ鞲袼瓜壬墓_信》中寫道，俄國沒有無產(chǎn)階級，也沒有資產(chǎn)階級，人民不需要同資本權(quán)力作斗爭，只需要同政治權(quán)力(即沙皇政權(quán))作斗爭，所以比西方國家更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。針對此觀點(diǎn)，恩格斯提出以下批評意見：

特卡喬夫不懂得資產(chǎn)階級如同無產(chǎn)階級一樣是進(jìn)行社會(huì)主義革命的一個(gè)先決條件，說明他需要學(xué)習(xí)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識。根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本原理，社會(huì)主義社會(huì)是取代資本主義社會(huì)的一種新的社會(huì)形態(tài)，是以資本主義較充分發(fā)展為基礎(chǔ)而建立起來的。換言之，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建立社會(huì)主義社會(huì)，必須以社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定的高度為前提，可是就當(dāng)時(shí)的世界歷史發(fā)展過程看，生產(chǎn)力只有掌握在資產(chǎn)階級手里才能實(shí)現(xiàn)迅速的發(fā)展，才能較快地達(dá)到進(jìn)行社會(huì)主義革命所必需的高度。恩格斯就此指出：“可見，就是從這一方面說來，資產(chǎn)階級正如無產(chǎn)階級本身一樣，也是社會(huì)主義革命的一個(gè)必要的先決條件。因此，誰竟然斷言在一個(gè)雖然沒有無產(chǎn)階級然而也沒有資產(chǎn)階級的國家里更容易進(jìn)行這種革命，那就只不過證明，他還需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識?！盵13]這里的意思是，特卡喬夫既不懂得資產(chǎn)階級的歷史作用和無產(chǎn)階級的歷史使命，也不懂得發(fā)展生產(chǎn)力對于社會(huì)進(jìn)步特別是進(jìn)行社會(huì)主義革命的意義，更不懂得什么是社會(huì)主義社會(huì)。他必須通過學(xué)習(xí)正確掌握這些東西，才有資格談?wù)摱韲纳鐣?huì)主義問題。從俄國當(dāng)時(shí)的情況看，資本主義和資產(chǎn)階級尚處于發(fā)展的早期階段，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠(yuǎn)未達(dá)到可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的程度，無產(chǎn)階級尚處于成長的過程，遠(yuǎn)未成熟到可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的程度。俄國不具備進(jìn)行社會(huì)主義革命和建立社會(huì)主義社會(huì)的條件。

特卡喬夫還說，俄羅斯國家即沙皇政權(quán)不體現(xiàn)任何社會(huì)階層的利益，它同現(xiàn)存的社會(huì)制度沒有關(guān)系，“可以說是懸在空中的”，力量不夠大，容易被革命推翻。對此，恩格斯提出了以下批評意見：

俄國農(nóng)民處于悲慘的、無法忍受的境況，同俄羅斯國家的壓迫有著密切的關(guān)系。在贖買的過程中，農(nóng)民獲得的土地?cái)?shù)量少且質(zhì)量差，其產(chǎn)量剛剛夠維持一家人的生活，甚至不能維持一家人的生活。地主得到的土地?cái)?shù)量多且質(zhì)量優(yōu)。農(nóng)民承擔(dān)著向國家政權(quán)交納土地稅以及其他各種捐稅的重?fù)?dān)，而地主則幾乎不納稅。顯然當(dāng)時(shí)的政策是維護(hù)地主利益和壓迫、剝削農(nóng)民的政策。恩格斯提問道：難道制定和實(shí)施這樣的政策與俄羅斯國家沒有關(guān)系？！新生資產(chǎn)階級如高利貸者、糧食投機(jī)商、農(nóng)村富農(nóng)等，參與對農(nóng)民的剝削，巧取豪奪，如同吮吸農(nóng)民血液的吸血鬼一樣。恩格斯說：“而所有這些吮吸農(nóng)民血液的吸血鬼，同運(yùn)用法律和法庭來保護(hù)吸血鬼的巧取豪奪的俄羅斯國家的存在，竟沒有絲毫利害關(guān)系！”[14]他的意思是，這樣的看法顯然是與理不通的。近十年以來，彼得堡、莫斯科和敖德薩的新生資產(chǎn)者憑借修筑鐵路而得到國家的補(bǔ)貼，財(cái)富大大增長。國家實(shí)行保護(hù)關(guān)稅的政策，使俄國的大工業(yè)獲得了迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。恩格斯說，難道這些事實(shí)都同俄羅斯國家的存在沒有利害關(guān)系？！他還指出：“既然特卡喬夫先生硬要我們相信，俄羅斯國家‘在人民的經(jīng)濟(jì)生活里沒有任何根基，它自身并不體現(xiàn)任何階層的利益’，它是‘懸在空中的’，那就不禁使我們覺得，懸在空中的與其說是俄羅斯國家，倒不如說是特卡喬夫先生自己?！盵15]這里的意思是，特卡喬夫提出的觀點(diǎn)證明，他不懂得如何看社會(huì)，不懂得如何看國家的政治生活，不懂得如何看社會(huì)經(jīng)濟(jì)與國家以及政治的關(guān)系，他好像不生活在現(xiàn)實(shí)生活中，好像是被懸吊在空中的人。特卡喬夫說俄羅斯的國家是“懸在空中的”，意圖在于說明這個(gè)國家沒有社會(huì)基礎(chǔ)或者說社會(huì)根基不牢，容易被革命推翻。他表示，只要在幾個(gè)地方同時(shí)發(fā)動(dòng)起義，俄國人民這些“本能的革命者”都會(huì)行動(dòng)起來，把一切該做的事都做好。恩格斯針鋒相對地說：“革命既然是這樣難以置信的輕易，那為什么沒有早就去革命，為什么人民還沒有獲得解放，為什么俄國還沒有變成模范的社會(huì)主義國家，這簡直是無法理解的?！盵16]這種批判是十分有力、無可反駁的。

特卡喬夫說，俄國人民習(xí)慣于“勞動(dòng)組合”，即習(xí)慣于在勞動(dòng)的過程中互助合作、組成自由的協(xié)作勞動(dòng)組織進(jìn)行勞動(dòng)，這表明他們有集體勞動(dòng)和共同勞動(dòng)的基礎(chǔ)。這證明俄國有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢。恩格斯對此問題作了如下分析：

勞動(dòng)組合是歷史上留傳下來的簡單的合作勞動(dòng)形式，在現(xiàn)時(shí)的俄羅斯它有可能變成資本家剝削工人的工具。在歷史上，游獵部落在打獵時(shí)往往形成某種自由合作的形式，以增強(qiáng)同猛獸搏斗的力量。在韃靼族、吉爾吉斯族、雅庫特族等，都曾建立過某種協(xié)作勞動(dòng)的自由組織。恩格斯指出：“勞動(dòng)組合的最重要的特征之一，即組合成員們彼此負(fù)有團(tuán)結(jié)一致對付第三者的責(zé)任，這原來是以血族關(guān)系為基礎(chǔ)的，如像古德意志人中間的相互擔(dān)保、血族復(fù)仇等等一樣?！盵17]他的意思是，古代人們除了在打獵時(shí)需要有協(xié)作組織以外，有血緣關(guān)系的部落內(nèi)的人們在同外族發(fā)生沖突時(shí)也需要形成一定的協(xié)作組織，以增強(qiáng)對外行動(dòng)的力量。在現(xiàn)時(shí)的俄羅斯，由于氣候嚴(yán)寒，并且人們需要進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)，由于生產(chǎn)工具不夠先進(jìn)，由于資本的缺乏而不可能在短時(shí)間內(nèi)獲得先進(jìn)的生產(chǎn)手段，所以必須以合作的形式來克服生產(chǎn)中的困難。如同恩格斯所說的：“嚴(yán)寒的氣候要求進(jìn)行多種多樣的工業(yè)活動(dòng)，而城市的不夠發(fā)達(dá)和資本的缺乏就盡可能由這種合作形式來彌補(bǔ)。”[18]俄國當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了這樣的情況，捕魚業(yè)勞動(dòng)者在建立勞動(dòng)組合的時(shí)候，由于已有的資金不足以用來購買漁網(wǎng)和漁船，不得不從高利貸者手中貸款。于是勞動(dòng)組合便落于高利貸者的掌控中。他們以高額利息貸出勞動(dòng)組合欠缺的款項(xiàng)，從而把勞動(dòng)組合的收入裝進(jìn)自己的腰包。有的勞動(dòng)組合的成員全部都是雇傭勞動(dòng)者，即這個(gè)勞動(dòng)組合整體地受雇于某個(gè)資本家。這樣勞動(dòng)者自己管理生產(chǎn)，使資本家節(jié)省了管理生產(chǎn)的費(fèi)用，從而增加了利潤。而且資本家把茅舍租給工人住宿，借給工人劣質(zhì)的生活資料，然后從工人的工資中扣除他們住宿以及其他的生活費(fèi)用，工人得到的工資所剩無幾。恩格斯指出，在阿爾漢格爾斯克省的伐木工人和松焦油燒煉工人中間，在西伯利亞以及其他許多地區(qū)的許多行業(yè)中間，情況都是這樣。根據(jù)上述事實(shí)，恩格斯得出結(jié)論：“勞動(dòng)組合在這里是使資本家便于剝削雇傭工人的工具。”[19]

恩格斯還指出，俄國人有勞動(dòng)組合的愿望不能證明他們靠這種愿望能夠從勞動(dòng)組合直接跳入社會(huì)主義的社會(huì)制度。從當(dāng)時(shí)西方一些國家的情況看，在瑞士的乳品業(yè)中，在英國的捕魚業(yè)中，存在著各種各樣的合作社組織。這種合作社組織類似于俄國的勞動(dòng)組合，甚至在組建和管理的方式上比俄國的勞動(dòng)組合更為高級。德國的工人40年以前在修建鐵路的過程中也組建了類似于俄國勞動(dòng)組合的協(xié)作組織。在上述這些國家，人們不認(rèn)為建立合作社或者勞動(dòng)組合對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義有什么意義。從實(shí)踐上看，上述國家的人們建立這類組織與建立社會(huì)主義社會(huì)沒有關(guān)聯(lián)?？磥矶韲藢@個(gè)事物的意義看得過重和過大。恩格斯指出：“這種形式在俄國占有優(yōu)勢當(dāng)然證明俄國人民有著強(qiáng)烈的聯(lián)合愿望，但這還遠(yuǎn)不能證明他們靠這種愿望就能夠從勞動(dòng)組合直接跳入社會(huì)主義的社會(huì)制度。要實(shí)現(xiàn)這種過渡，首先勞動(dòng)組合本身應(yīng)當(dāng)能夠向前發(fā)展，拋棄它本身那種自發(fā)的，如我們所看到的與其說為工人不如說為資本家服務(wù)的形式，并且它應(yīng)當(dāng)至少提高到西歐合作社的水平?！盵20]這里的意思是，俄國現(xiàn)有的勞動(dòng)組合以及俄國人關(guān)于建立勞動(dòng)組合的愿望不是這個(gè)國家建立社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢。而且要使它的活動(dòng)真正有利于勞動(dòng)人民的利益，即使它擺脫資本家的控制和剝削，成為有利于勞動(dòng)人民利益的組織，也還要作出很多的努力。

特卡喬夫說，俄國有農(nóng)村公社，農(nóng)民在公社里共同占有土地，這個(gè)事實(shí)體現(xiàn)俄國農(nóng)民是本能的、傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義者；他們雖然缺少文化，但是比西歐人民更接近于社會(huì)主義，雖然后者是較有教養(yǎng)的；沙皇政府想要把私有制的思想灌輸?shù)饺嗣袼枷胫腥?，不得不依賴“刺刀和皮鞭”。恩格斯對這些觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。恩格斯指出，土地公社所有制在世界各地都曾經(jīng)存在過，但別的國家和地區(qū)的公社隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而消失，俄國繼續(xù)保存著它證明俄國的生產(chǎn)處于不發(fā)達(dá)的階段。1608年，愛爾蘭北部存在著土地公社所有制，英國人曾借口這里土地?zé)o主而力圖通過戰(zhàn)爭將其收歸英國所有。在德國，土地公有曾經(jīng)是普遍的現(xiàn)象。在現(xiàn)時(shí)德國山區(qū)，仍存在著公有土地重新分配的事實(shí)。關(guān)于德意志古代的公社所有制，在一些歷史學(xué)家的著作中可以清楚地看到。在亞洲的馬來人中間，也曾實(shí)行過土地公有制。現(xiàn)時(shí)印度還存在著多種形式的公社所有制。在恩格斯思想上，世界各地的土地公有制，在社會(huì)發(fā)展的一定階段上，變成生產(chǎn)發(fā)展的桎梏和障礙，逐漸地消失了。“相反地，在大俄羅斯(即俄國本土)，它一直保存到今天，這首先就證明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的農(nóng)村社會(huì)狀態(tài)在這里還處在很不發(fā)達(dá)的階段，而且事實(shí)上也是如此?！盵21]這里的意思是，俄國存在著農(nóng)村公社不僅不表明俄國社會(huì)的進(jìn)步，而且表明它的落后和不發(fā)達(dá)。恩格斯認(rèn)識到，農(nóng)奴制改革以來，俄國運(yùn)行在資本主義的軌道上，如果它朝著資本主義的方向繼續(xù)發(fā)展，即使沒有政府的“刺刀和皮鞭”，公社所有制也會(huì)陷入瓦解。這是因?yàn)樵诙韲霓r(nóng)村公社里，雖然土地定期在各個(gè)家庭之間分配，但每個(gè)家庭各自耕種自己的一份土地，收獲的產(chǎn)品歸自己家庭所有。長此以往必然造成各個(gè)家庭之間富裕程度的差別，造成人對人的剝削。這是瓦解農(nóng)村公社的重要的內(nèi)部因素。又由于農(nóng)奴制改革和農(nóng)民贖買份地，地主得到大量優(yōu)質(zhì)的土地，分配給農(nóng)民的土地或者勉強(qiáng)能夠維持農(nóng)民生活，或者不夠維持農(nóng)民的生活。恩格斯指出：“在這種條件下，由于各種捐稅和高利貸者的壓迫，土地公社所有制已不再是一種恩惠，而變成了一種桎梏。農(nóng)民時(shí)常全家或只身逃出公社，拋棄自己的土地，靠做短工謀生?！盵22]由此，他得出結(jié)論：“俄國的公社所有制早已度過了它的繁榮時(shí)代，看樣子正在趨于解體?！盵23]

需要指出的是，恩格斯在否定俄國的農(nóng)村公社對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)具有積極作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了另外一種可能性，即有可能使這種社會(huì)形式轉(zhuǎn)變成高級的公有制形式(社會(huì)主義社會(huì)的公有制形式)。在他看來，如果農(nóng)村公社迅速瓦解的趨勢能夠得以遏制，它還能繼續(xù)保存下去，而且它能夠顯示出農(nóng)民可以在集體耕作的方式下向前發(fā)展；如果這樣的話，俄國的農(nóng)民就有可能不經(jīng)過公社所有制的瓦解和資本主義小土地所有制的“中間階段”，由當(dāng)前的公社所有制形式向社會(huì)主義社會(huì)的公有制形式過渡。在這里，恩格斯提出了做到上述這一點(diǎn)的先決條件。他說：“這只有在下述情況下才會(huì)發(fā)生，即西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成無產(chǎn)階級革命并給俄國農(nóng)民提供實(shí)現(xiàn)這種過渡的必要條件，特別是提供在整個(gè)農(nóng)業(yè)制度中實(shí)行必然與此相聯(lián)系的變革所必需的物質(zhì)條件?！盵24]他的意思是，如果西歐的無產(chǎn)階級革命很快取得勝利，如果這時(shí)俄國的農(nóng)村公社仍然存在，西歐勝利了的無產(chǎn)階級則可以向俄國農(nóng)民提供向社會(huì)主義社會(huì)過渡的各種條件，幫助俄國農(nóng)民完成向社會(huì)主義社會(huì)的過渡。針對特卡喬夫關(guān)于俄國農(nóng)民比西歐無產(chǎn)者更接過于社會(huì)主義的論調(diào)，恩格斯指出：“恰恰相反。如果有什么東西還能挽救俄國的公社所有制，使它有可能變成確實(shí)富有生命力的新形式，那么這正是西歐的無產(chǎn)階級革命?！盵25]

綜上所述，恩格斯在批判特卡喬夫的各種觀點(diǎn)時(shí)形成的思想是：俄國沒有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級并非是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢；俄羅斯國家并非“懸在空中”、沒有根基，容易被推翻；俄國人有“勞動(dòng)組合”的愿望不足以證明他們可以利用“勞動(dòng)組合”跳入社會(huì)主義社會(huì)；俄國的農(nóng)村公社正處于瓦解的過程中；等等。他的思想的主要方面，是否定俄國作為一個(gè)落后國家具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢條件?？墒撬瑫r(shí)闡述了一個(gè)思想，即：如果西歐的無產(chǎn)階級革命勝利且俄國人民能夠得到西歐勝利了的無產(chǎn)階級的支持，俄國則可以把農(nóng)村公社的公有制形式改造成為社會(huì)主義社會(huì)的公有制形式，也就是說，只有在這種條件下俄國的農(nóng)村公社對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)才具有積極的意義。

三、關(guān)于即將爆發(fā)的俄國革命的重要意義

俄國的農(nóng)奴制改革很不徹底，沒有消除人民大眾同沙皇專制制度之間的矛盾。俄國面臨著資產(chǎn)階級民主主義革命的任務(wù)。

恩格斯預(yù)見到，俄國的資產(chǎn)階級民主革命即將爆發(fā)。1873—1874年，俄國爆發(fā)了大規(guī)模的“到農(nóng)村去”的運(yùn)動(dòng)。彼得堡、莫斯科等大城市持民粹主義觀點(diǎn)的知識分子紛紛到農(nóng)村去，力圖發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來革命。這場運(yùn)動(dòng)波及37個(gè)省份以上。由于民粹派的積極推動(dòng)，由于專制制度對農(nóng)民的殘酷壓迫和剝削，許多地方的農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義，反對專制制度。這些起義雖然是自發(fā)的和分散的，而且往往很快被鎮(zhèn)壓下去，但是它反映當(dāng)時(shí)俄國存在嚴(yán)重的社會(huì)矛盾和農(nóng)民群眾的不斷覺醒。“到農(nóng)村去”的運(yùn)動(dòng)失敗以后，一部分民粹派分子組建“民意黨”，以爆炸、刺殺的手段攻擊沙皇本人以及沙皇政府的官員。這種斗爭方式雖然是不值得提倡的，但是它往往可以造成強(qiáng)烈的社會(huì)震動(dòng)和影響，促進(jìn)革命的形勢。對此，恩格斯有深刻的了解，他提出：“俄國無疑是處在革命的前夜?！盵26]他的這個(gè)判斷一是產(chǎn)生于對當(dāng)時(shí)人民革命斗爭形勢的認(rèn)識，二是產(chǎn)生于對沙皇政權(quán)面臨的各種矛盾的分析。沙皇政權(quán)機(jī)構(gòu)早已腐敗透頂，官吏們主要靠貪污、受賄和敲詐維持生活，而不是靠薪俸。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被贖買的辦法弄得混亂不堪，大地產(chǎn)沒有足夠的勞動(dòng)力，農(nóng)民沒有足夠的土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一年比一年下降。專制統(tǒng)治者同新生資產(chǎn)階級的矛盾愈益劇烈。“今天向自由主義讓步，明天又嚇得要命地把這些讓步收回，因而越來越失去信用。”[27]在彼得堡活動(dòng)的資產(chǎn)階級政客們已經(jīng)意識到，這種情形不能容忍，必須進(jìn)行變革，消除專制統(tǒng)治。但他們也有一種幻想，以為可以將這個(gè)變革納入立憲的軌道，即以為俄國可以走君主立憲之路。鑒于上述各種情況，恩格斯說：“這里，革命的一切條件都結(jié)合在一起；這次革命將由首都的上等階級，甚至可能由政府自己開始進(jìn)行，但是農(nóng)民將把它向前推進(jìn)，很快就會(huì)使它超出最初的立憲階段的范圍。”[28]“這個(gè)革命無疑正在日益臨近。”[29]其意思是：俄國革命可能由資產(chǎn)階級政客率先發(fā)動(dòng)，甚至可能由沙皇政府內(nèi)的某些不滿意于沙皇統(tǒng)治的分子發(fā)動(dòng)，但是勞動(dòng)人民特別是農(nóng)民很快將成為主力軍。它開始的趨向是走立憲之路，但很快將越出立憲的范圍，成為一場深刻的民主革命。

恩格斯認(rèn)為，面臨的俄國革命對于全歐洲革命的爆發(fā)和勝利，具有極其重大的意義。在當(dāng)時(shí)的歐洲，沙皇俄國是反動(dòng)勢力的最后的堡壘，起著歐洲憲兵的作用。例如在1848年革命時(shí)期，沙皇俄國鎮(zhèn)壓了匈牙利人民的革命斗爭，在奧地利統(tǒng)治者和普魯士統(tǒng)治者中間調(diào)停的作用，支持和維護(hù)了它們的反動(dòng)統(tǒng)治。在恩格斯看來，在西歐各國的無產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)革命時(shí)，沙皇俄國一定會(huì)派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓各國的無產(chǎn)階級的革命斗爭。由此看來，俄國革命推翻沙皇專制政權(quán)是歐洲其他國家的無產(chǎn)階級革命取得勝利的至關(guān)重要的條件。就此，恩格斯說：“這個(gè)革命單只由于如下一點(diǎn)就對全歐洲具有極偉大的意義，這就是它會(huì)一舉消滅歐洲整個(gè)反動(dòng)勢力的迄今一直未被觸動(dòng)的最后的后備力量?！盵30]同一時(shí)期，恩格斯在《〈論俄國的社會(huì)問題〉一書導(dǎo)言》中還寫道：“俄國事態(tài)的發(fā)展，對德國工人階級有極其重大的意義?，F(xiàn)存的俄羅斯帝國是整個(gè)西歐反動(dòng)勢力的最后一根有力支柱。”[31]“西歐的任何革命，只要在近旁還存在著現(xiàn)在這個(gè)俄羅斯國家，就不能獲得徹底勝利。而德國卻是俄國最近的鄰國，因此，俄國反動(dòng)派軍隊(duì)的第一個(gè)沖擊便會(huì)落到德國身上。因而，俄羅斯沙皇制度的覆滅，俄羅斯帝國的滅亡便成了德國無產(chǎn)階級取得最終勝利的首要條件之一?！盵32]把沙皇制度的滅亡同西歐的無產(chǎn)階級革命聯(lián)系起來，也就是把俄國革命同西歐的無產(chǎn)階級革命聯(lián)系起來，這是恩格斯當(dāng)時(shí)看歐洲政治形勢及其走向的重要的方法。他的這個(gè)思想方法及思想內(nèi)容，在19世紀(jì)90年代得到進(jìn)一步的發(fā)展。

四、恩格斯思想的現(xiàn)實(shí)啟示

恩格斯在《論俄國的社會(huì)問題》一文中提出的思想觀點(diǎn)和理論論證，在當(dāng)前具有重要的啟示意義。

1.必須正確認(rèn)識馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想及精神。馬克思、恩格斯在深刻地掌握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對資本主義基本矛盾以及資本主義社會(huì)弊端的研究，提出了他們關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)(或者說共產(chǎn)主義社會(huì))的設(shè)想。他們的重要著作如《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等，科學(xué)地反映了他們的設(shè)想，如關(guān)于消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換、消滅階級和階級矛盾、消滅國家和國家機(jī)器等等。簡言之，是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，是人類的無限美好的理想，是鼓舞人類奮斗不息、永遠(yuǎn)向前的偉大目標(biāo)。就各國人民過去的和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐內(nèi)容看，難以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)。由此必須從馬克思、恩格斯的設(shè)想中找到既體現(xiàn)偉大目標(biāo)的精神又有利于在當(dāng)前的實(shí)踐中可以做到的內(nèi)容。比如發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、共同富裕就是這樣的內(nèi)容。可以說，發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、共同富裕是馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)美好設(shè)想的精神，是他們關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)設(shè)想的核心內(nèi)容，是他們之后的社會(huì)主義者必須努力掌握和進(jìn)行實(shí)踐的內(nèi)容。可是俄國的特卡喬夫以及所有的民粹主義者不懂得馬克思主義，既不懂得馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，也不懂得馬克思、恩格斯關(guān)于美好社會(huì)設(shè)想的精神，即他們設(shè)想中關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、共同富裕的核心內(nèi)容。他們提出俄國由于存在農(nóng)村公社所以比西歐國家更容易建立社會(huì)主義社會(huì)，俄國由于沒有資本主義和資產(chǎn)階級所以比西歐國家更容易建立社會(huì)主義社會(huì)，是因?yàn)樗麄儾欢媒⑸鐣?huì)主義社會(huì)要求發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和共同富裕等等。恩格斯在批判特卡喬夫的觀點(diǎn)時(shí)指出，社會(huì)主義理論力求達(dá)到的目的，是使社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的提高，社會(huì)生產(chǎn)得到極大的發(fā)展，社會(huì)財(cái)產(chǎn)極大的豐富，從而達(dá)到消除階級差別的目標(biāo)。對此，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中特別是在改革開放的實(shí)踐中有深刻的認(rèn)識。如鄧小平1992年春在南方談話中指出：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更進(jìn)一步地重視這個(gè)問題。如習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們要激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展！”[33]他還指出：“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵34]當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨人由于對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想特別是對其發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、共同富裕的精神和核心內(nèi)容有正確的、深刻的認(rèn)識，所以才能不斷地推進(jìn)事業(yè)并取得輝煌的成就。為此，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，必須更好地掌握和運(yùn)用這一點(diǎn)。

2.必須堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)的方向，但不能夠急于求成。所謂堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)的方向，即不忘記共產(chǎn)黨的終極任務(wù)是建立社會(huì)主義社會(huì)，永遠(yuǎn)堅(jiān)持這個(gè)理想和信念不動(dòng)搖，在實(shí)踐中視物質(zhì)條件的可能及時(shí)增加社會(huì)主義性質(zhì)的東西。同時(shí)必須明確，對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)，不能急于求成。俄國的民粹主義者不懂得這個(gè)道理。他們視俄國當(dāng)時(shí)十分落后的條件而不顧，認(rèn)為俄國比西方先進(jìn)資本主義國家更有條件實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，認(rèn)為俄國向社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展可以拯救西方社會(huì)。恩格斯在批判他們的觀點(diǎn)時(shí)指出，俄國人具有“勞動(dòng)組合”的愿望不證明他們可以通過“勞動(dòng)組合”跳入社會(huì)主義社會(huì)，俄國的農(nóng)村公社陷入瓦解的過程中而不能成為建立社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)。他的意思是，俄國人必須對實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的條件保持清醒的認(rèn)識，不可以在行動(dòng)中急于求成。同時(shí)恩格斯提出了另外一種可能性，即如果西歐各國的無產(chǎn)階級取得無產(chǎn)階級革命的勝利并建立起社會(huì)主義社會(huì)的話，俄國人可以在西方勝利了的無產(chǎn)階級的幫助下，利用自己國內(nèi)的某些有利條件，加速自己向社會(huì)主義社會(huì)過渡的過程，即建立起社會(huì)主義社會(huì)?？梢?，恩格斯是向著社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)思考俄國問題的。他不反對俄國以社會(huì)主義社會(huì)作為前進(jìn)的方向，只是反對不切實(shí)際的行動(dòng)。中國共產(chǎn)黨人特別是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人十分正確地處理了堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)的方向與避免急于求成之間的關(guān)系。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！盵35]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出：“必須認(rèn)識到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。”[36]以上論斷表明，中國共產(chǎn)黨既堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，又強(qiáng)調(diào)中國處于社會(huì)主義初級階段的實(shí)際，把堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想和認(rèn)清當(dāng)前實(shí)際恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來了。從實(shí)踐上看，黨的十九大報(bào)告提出“兩個(gè)一百年”的發(fā)展目標(biāo)，即到建黨一百年時(shí)建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)；然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這樣逐步的發(fā)展、有序的發(fā)展和切合實(shí)際的發(fā)展，避免了急于求成的傾向，有利于事業(yè)順利地、健康地發(fā)展，有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。