蔡林林 董寶杰

（許昌學(xué)院 城市與環(huán)境學(xué)院，河南 許昌 461000）

園林中的構(gòu)成要素——地形，是大地藝術(shù)所利用的自然元素之一。具有骨架、空間和景觀作用。除此之外還有視覺特性，通過對地形的改造，形成不同形狀，就會產(chǎn)生不同的視覺效果。大地藝術(shù)，又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”，源自美國，具有很強大的萌芽力和生命力。極簡藝術(shù)開始于繪畫，后來在雕塑方面表現(xiàn)主要特征。大地藝術(shù)和極簡主義緊密相關(guān)，極簡主義是一種以簡潔幾何形體為基本藝術(shù)語言的雕塑運動，是一種非具象、非情感的藝術(shù)，主張藝術(shù)是“無個性的呈現(xiàn)”，以極為單一簡潔的幾何形體或數(shù)個單一形體的連續(xù)重復(fù)構(gòu)成的作品。代表藝術(shù)家邁克爾·海澤、羅伯特·史密森等，他們的作品被人們成為“大地景觀”，大地藝術(shù)的出現(xiàn)為設(shè)計提供了一種新興的設(shè)計思路。

大地藝術(shù)產(chǎn)生之初，都是在遠離世俗社會的大自然，以大自然為原材料，完成讓人愉悅的公共藝術(shù)品。19世紀(jì)60至70年代，極簡主義者開始思考，不能把雕塑局限于畫廊，要讓更多的人欣賞大自然的魅力，于是很多極簡主義雕塑慢慢走向抽象，走出畫廊，擴大尺度。大地藝術(shù)在不同地區(qū)表現(xiàn)不同，北美大多是大尺度的，而歐洲則是小尺度的作品。這一藝術(shù)表現(xiàn)形式影響很多景觀設(shè)計師，是景觀與雕塑的結(jié)合體，在保護自然的前提下讓景觀發(fā)揮出最大價值是當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計師的一個挑戰(zhàn)。

1.大地藝術(shù)對風(fēng)景園林設(shè)計的積極影響

大地藝術(shù)作為影響深遠、意義深刻的藝術(shù)流派，改變了以往人們的自然觀和生態(tài)觀，拉進來與自然的之間的距離，更加關(guān)注生態(tài)，關(guān)注工業(yè)廢棄地的改造，運用幾何型式表達豐富的感情，深刻影響了以保護全球生態(tài)為宗旨的風(fēng)景園林專業(yè)，為風(fēng)景園林專業(yè)開辟了新的設(shè)計領(lǐng)域。

1.1 大地藝術(shù)拓展了風(fēng)景園林設(shè)計師們的設(shè)計思維

把焦點放在自然上，把設(shè)計尺度擴大，不再是對傳統(tǒng)設(shè)計理念的模仿，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式已不能滿足人們對美的需求，大地藝術(shù)獨特的表現(xiàn)手法讓設(shè)計人員思維活躍，開拓創(chuàng)新。

1.2 大地藝術(shù)引起風(fēng)景園林設(shè)計師對生態(tài)的更加重視

19世紀(jì)，工業(yè)文明發(fā)展起來，雖然經(jīng)濟上有很大改善，但以犧牲生態(tài)為代價的經(jīng)濟發(fā)展也產(chǎn)生了惡劣的后果，因生產(chǎn)活動破壞而遭遺棄的場地，成為大地藝術(shù)家們創(chuàng)作的舞臺，大地藝術(shù)作品在廢棄地上的作品并不只是觀賞價值，對于生態(tài)恢復(fù)也起到一定的作用，因此大地藝術(shù)成為各種廢棄地恢復(fù)、再利用的有效途徑之一。當(dāng)時大多風(fēng)景園林設(shè)計師利用自然，采用雕塑的形式與地形、水相結(jié)合，以地域為特征，自然為主題，突出生態(tài)，而且大地藝術(shù)對工業(yè)廢棄地的處理手法影響到風(fēng)景園林設(shè)計師對這個問題的看法和處理方式，這一設(shè)計理念在很大程度上提高了人們對自認觀念的重視度。

1.3 大地藝術(shù)為風(fēng)景園林設(shè)計師們提供了設(shè)計語言形式上的借鑒

不管是大尺度的改造地形還是對微地形的改造，這種利用地形等自然元素做設(shè)計的手法為設(shè)計語言形式，在很大程度上充實了風(fēng)景園林設(shè)計體系。

2.大地藝術(shù)對風(fēng)景園林設(shè)計的消極影響

現(xiàn)代藝術(shù)能給設(shè)計師們好的設(shè)計靈感，但藝術(shù)與設(shè)計在一定程度上還是有差別的，藝術(shù)家追求的是加瀟灑、不拘一格，但設(shè)計師在追求形式上的天馬行空之外還要考慮各種因素，如一味追求現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計師們就會產(chǎn)生依賴，長此以往，設(shè)計就會缺少自己的特色。

3.大地藝術(shù)的主要實踐者

前期大地藝術(shù)的代表者有邁克爾·海澤、克里斯托、羅伯特·史密森、德·瑪利亞等，他們對大地藝術(shù)有著不同的見解，然后利用自然元素把他們的想法實踐出來。

邁克爾·海澤是美國最早踐行大地藝術(shù)的人之一，他將傳統(tǒng)雕塑與自然結(jié)合，使環(huán)境與雕塑相互融合。雖然他的作品會隨著自然的腐蝕而消失，但這正是海澤所追求的，他認為時間和空間的變化同樣是藝術(shù)再創(chuàng)作的一部分，所有的作品都需要以當(dāng)下的空間和時間作為體驗的依據(jù)。海澤在美國西部荒漠地帶完成了“孤獨的垃圾”、“雙重否定”等數(shù)件藝術(shù)作品，“雙重否定”表達了海澤對大地的肯定，對自然的肯定，雙重否定即肯定。

1997年，藝術(shù)家德·瑪利亞在新墨西哥州一個荒無人煙的山谷中建造了一個“閃電的原野”景觀。把創(chuàng)作從室內(nèi)拉向廣闊的天空，此地多閃電，正好應(yīng)景。這幅作品表現(xiàn)出了大自然的偉大力量，也呈現(xiàn)了大自然的獨特的魅力，有些自然災(zāi)害確實很讓人頭疼，但自然不是只有不好的一面，它也有雄起瑰麗景色的一面，與自然和諧相處，保護生態(tài)，那么自然的饋贈是無窮的。

美國藝術(shù)家史密森的大地藝術(shù)作品——“螺旋形防波堤”。打破以往防波堤的設(shè)計形式，創(chuàng)造一種新形式的防護堤，讓人聯(lián)想到蝸牛的形狀，史密森不想讓自然被人類遺棄這種對自然關(guān)注的欲望引起了他創(chuàng)作的興趣。雖然現(xiàn)在由于自然的原因，它已經(jīng)被淹沒了，但它帶給我們的震撼的是永遠無法磨滅的，可以想象在浩瀚的海面上出現(xiàn)這樣形狀的東西是多么的不可思議，不僅是一件藝術(shù)作品更像是一件存在已久的古老作品。

還有著名的“包扎大師”克里斯多，克里斯多夫婦致力于對建筑和自然物的包裹，賦予大地景觀的新的表現(xiàn)形式，作品尺度大，給人氣勢恢宏的感覺。“流動的圍籬”長達48 km的白布長墻，越過山巒和山地，連綿起伏，最后消失在舊金山的海灣中，它的美是驚人的，是令人著迷的。

由以上大地藝術(shù)家的創(chuàng)作作品來看，他們都是抱著對大自然敬畏的態(tài)度，純粹創(chuàng)作的態(tài)度，并沒有那么多的功利性和功能問題，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計師可以吸取前輩們的藝術(shù)表現(xiàn)手法，結(jié)合現(xiàn)代景觀需求加以創(chuàng)新，做出符合時代需求的現(xiàn)代景觀作品。許許多多的藝術(shù)家和雕塑家踐行著大地藝術(shù)的理念，而且他們在有意識和無意識下，把大地藝術(shù)運用到景觀設(shè)計中，同時，也激勵著越來越多的藝術(shù)家和雕塑家投身景觀領(lǐng)域。

4.大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用

現(xiàn)代的景觀設(shè)計中有很多設(shè)計師收到大地藝術(shù)的啟發(fā)和影響，有很多景觀作品都有大地藝術(shù)的影子。大地藝術(shù)有其獨有的特點：1）大地藝術(shù)的地域有它獨特性；2）大地藝術(shù)具有重要的生態(tài)理念，早期對廢物地的恢復(fù)和再利用演變?yōu)楝F(xiàn)代景觀園林設(shè)計中的棕地修復(fù)，萬變不離生態(tài)；3）大地藝術(shù)的作品具有強烈的視覺沖擊效果。起初創(chuàng)作地點是廣闊的自然之中，以海岸、沙漠為主，隨著藝術(shù)的發(fā)展，人們對其認識的不斷變化，創(chuàng)作理念和地域都有所變化，慢慢走向小區(qū)域，更多關(guān)注人們功能需求等。林瓔為密執(zhí)安大學(xué)一個庭院設(shè)計的“波之場”，用草坪做成波浪形的造型，作品形式簡單，但有大地藝術(shù)的特點，地形塑造景觀。給大學(xué)里的人創(chuàng)造一個自由的空間，可以放松疲憊的身心。華盛頓的越南陣亡將士紀(jì)念碑是70年代大地藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林中應(yīng)用的優(yōu)秀作品之一。這是一座低于地平線，長500英尺呈倒V字形的碑體，場地被按等腰三角形切去了一大塊，形成略微下陷的三角地，象征戰(zhàn)爭所受的創(chuàng)傷。這件作品現(xiàn)已成為人們的交流場所、警世鐘和精神紐帶，林瓔說：“當(dāng)你沿著斜坡而下，望著兩面黑得發(fā)光的花崗巖墻體，猶如在閱讀一本敘述越南戰(zhàn)爭歷史的書?！?/p>

結(jié)語

大地藝術(shù)在思想上潛移默化的影響著現(xiàn)代設(shè)計師對生態(tài)、景觀、自然、社會的認識，在實踐上提供新的大地語言形式，從思想和實踐上大地藝術(shù)對風(fēng)景園林設(shè)計都有莫大的影響?，F(xiàn)代風(fēng)景園林更注重景觀修復(fù)，生物多樣性，棕地修復(fù)，城市農(nóng)業(yè)，海綿城市，綠色基礎(chǔ)設(shè)施，節(jié)約型園林，這與大地藝術(shù)有共通之處，也有創(chuàng)新的地方。風(fēng)景園林設(shè)計與大地藝術(shù)都是人與人、人與自然的關(guān)系在大地上的烙印，自然始終是其最基本和基礎(chǔ)的因素，是其核心的內(nèi)容。良好的生態(tài)環(huán)境是當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計的基本問題，生態(tài)主義已經(jīng)成為風(fēng)景園林設(shè)計的主要思潮，其對視覺審美的追求正在轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的方向發(fā)展，進而將整個生態(tài)環(huán)境要素進行優(yōu)化整合，使人類生活的聚集地達到一個和美的狀態(tài)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計或是巧妙地利用各種材料與自然變化融為一體，創(chuàng)造豐富的景觀空間，又或是營造簡單質(zhì)樸的景觀空間，給人不同以往的體驗。大地藝術(shù)逐漸成為現(xiàn)代景觀設(shè)計中運用十分廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作形式。