王輝

“現(xiàn)代性”一詞出現(xiàn)在公元5世紀，“基拉西厄斯（Gelasius）教皇一世（公元494—公元495）在使用該詞時，它僅僅用于區(qū)分不同于先前教皇時代……”①社會任何時期都有現(xiàn)代性，元明清時期寺廟傳統(tǒng)壁畫呈現(xiàn)時代的、時興的、最新的現(xiàn)代性內容，這個深遠的意義值得我們探究，它不僅描繪了眼前的事實，還為人們留下了久遠的文化思想起源的依據(jù)。

元代統(tǒng)治者信奉并大力扶持藏傳佛教，目的是加強與戰(zhàn)略地位重要的吐蕃聯(lián)盟，鞏固對藏區(qū)的統(tǒng)治。明朝統(tǒng)治者和富有的宦官對寺廟投資興盛，藏傳佛教在中原廣泛傳播，到了清代再次出現(xiàn)。

寫實主義是現(xiàn)代主義第一個自覺的藝術運動，表現(xiàn)的是公共性的現(xiàn)代主題，營造出一種現(xiàn)代性風格。呈現(xiàn)元代現(xiàn)實生活場景有山西洪洞廣勝寺水神廟明應王殿壁畫。壁畫以祈雨圖和降雨圖為主，周圍繪畫明應王宮殿生活，有捶丸、下棋、賣魚、梳妝、元雜劇等現(xiàn)實生活場景。捶丸，它是元代平陽一帶盛行的體育項目之一，壁畫為考察大型祭祀和競技活動、體育器材、規(guī)范動作等提供了具體翔實的視覺圖像資料。

元明時期壁畫中的人物形象有著鮮明的時代特征，反映了社會生活場景與精神追求。作為封建社會上層建筑的宗教藝術，它蘊藏了極為豐富的社會風俗文化與歷史信息。壁畫內容不僅演繹了一段內涵豐富的宗教傳奇故事，還展現(xiàn)了元明帝國恢宏的歷史風貌，彰顯了時代社會的生活景象與現(xiàn)代性風尚。

元明清寺廟壁畫中表現(xiàn)濃厚生活氣息的畫作極其豐富，大膽突破傳統(tǒng)壁畫固有模式，現(xiàn)代性意味深長，詮釋了時代精神和藝術創(chuàng)新的審美時尚。

參考文獻

①. [美]弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）著王逢振王麗婭等譯《現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性和全球化》中國人民大學出版社2018年5月第1次印刷第13頁。

基金項目：2019年北京市社科基金項目《法海寺壁畫文化價值與傳承發(fā)展研究》（19YTB012）