楊躍平

南山宮是一座蒼老而不失靈秀的道教宮觀。它沒有中國十大道觀那樣的氣派華麗、巍峨高聳、浩大輝煌，給人的感覺是那樣的精華、古樸和深幽。猶如一位秀婉脫俗的仙女下凡，因在南山腰上遙望蒼穹日出日落，笑看人間盛事太平而流連忘返；又像一位慈善年老的道士，歷盡百年滄桑，依然靜默于華安縣華豐鎮(zhèn)良埔麒麟山脈之南山東麓，刻錄著歷史的年輪，庇護(hù)著蕓蕓眾生。

山不在高，有仙則名。沐浴著初春的暖陽，沿著彎曲陡峭的林蔭山路奮力爬坡，清新的寒風(fēng)驅(qū)散了渾身的熱氣。繞過一道彎，眼前豁然開朗，別致精巧的道觀建筑南山宮映入眼簾。在蓊蓊郁郁的群山環(huán)抱下，宛若莽莽蒼蒼綠海中的一顆璀璨明珠。在當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜耸奎S先生的陪同下，我們懷著心誠則靈的意念走近南山宮。

南山宮海拔300多米，占地面積2000多平方米，坐西朝東偏北。面向燕尾頂，背靠南山腰，右傍筆架峰，左倚麒麟山，形如古代帝王的龍椅。每當(dāng)旭日東升，常有淡煙落霧徐徐從山谷間飄過，民間稱南山宮地理格局為“群峰疊翠擁道觀，北枕西岳下南山。右傍鳳凰筆架嶺，左騰青龍碧玉樓，兩垂角帶胭脂美，中局偉岸萬人參。百里回水如飄紗，清泉煮茶味自甘”。

南山宮歷史悠久，文化厚重。它始建于南宋佑德元年（1275），迄今已有700多年的歷史，明英宗正統(tǒng)六年（1441）重建，明孝宗弘治十五年（1502）重修，歷代皆有修繕。

道教是中國的本土宗教，已有幾千年的歷史，而且經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。自漢代創(chuàng)立以后，道教“天人合一”的思想和宇宙觀受到人們的重視。到了北宋、南宋時(shí)期更是興盛，道觀遍布全國，規(guī)模日益宏大，學(xué)者輩出，道書大增，匯編成藏。據(jù)《道經(jīng)》記載：道教起源于盤古開天辟地，元始立教說法，傳至世間。故以黃帝為紀(jì)元，已有道歷4700多年。

南宋末期，國力羸弱，常受金人和蒙古人的侵襲，統(tǒng)治者為求消災(zāi)免難，保國延祚，更寄希望于神靈的保佑。宋高宗即位之日，就下令于江寧府建景靈宮。后來又下令在全國各地建報(bào)恩光孝觀，以奉佑陵神御。他在戰(zhàn)敗之余，倉皇南渡后，驚魂未定，即在錢塘修建顯慶觀，以處羽流。宋孝宗即位后，還以自己的模樣作為塑造道教神像的“樣板”。道教不僅在朝廷盛行，在民間也廣為流傳，南山宮的興建就是一個(gè)例證。

那么南山宮建造者是何許人也？傳說，當(dāng)時(shí)附近村莊有莊、王、柯三姓富裕人家，同時(shí)盯上這塊堪輿寶地。三人勢均力敵，誰也不肯放棄。后來托圣祖七仙媽之夢，三人心平氣和，坐下商議，共建南山宮。166年后，歷史的車輪駛進(jìn)明正統(tǒng)六年，莊、王、柯家族早已湮滅在歷史的塵埃中，繼之而起的黃姓家族重建南山宮。是華安縣境內(nèi)現(xiàn)存最古老的建筑物，2006年5月被國務(wù)院批準(zhǔn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

宮觀前面是個(gè)寬闊廣場，視野開闊，舉目眺望，江水迂回環(huán)抱，猶如白色飄逸的綢帶在綠野山間纏纏綿綿。山嶺下、國道旁茂林翠竹掩映下，樓房鱗次櫛比，錯(cuò)落有致。環(huán)顧四周，山嶺逶迤，峰巒疊翠。柚子、芒果、龍眼、荔枝、橄欖、楊梅遍植山坡，四季花果飄香，芬芳誘人。這里不僅是宗教圣地，還是一個(gè)生態(tài)旅游勝地。

南山宮門前的石埕上放置兩個(gè)古香古色的銅制大香爐，一個(gè)形如司母戊鼎，一個(gè)狀似尖塔，歷盡百年滄桑，均已漆色脫落，銹跡斑斑，卻巋然不動(dòng)，屹立宮前，見證了南山宮的歷史，承載了無數(shù)信士的美好愿望。門前北側(cè)有個(gè)小水池，山泉蓄水養(yǎng)魚，幾條金魚在池水里時(shí)而追逐嬉戲，時(shí)而悠閑地吹泡泡，時(shí)而舞動(dòng)著優(yōu)美的舞姿，給這古老的道觀增添了幾分靈性。

南山宮仿紫荊城中的太和殿，面闊五間，進(jìn)深六柱，整體基盤近正方形。昂首凝望，藍(lán)底金字“南山宮”三個(gè)大字懸掛于層檐間，字跡遒勁有力，格外醒目。整座宮殿為抬梁式木構(gòu)架，重檐歇山頂，下檐有副階（回廊）周匝，與兩側(cè)梢間有門相遇。層檐間斗拱出跳，雕龍狀紋飾，用下昂，四角翹脊下施角魚。正脊中飾寶珠，兩端為燕尾，并各飾飛龍一條，燕似展翅翱翔，龍如騰空而起，形象逼真，活靈活現(xiàn)。上下脊均飾飛禽走獸、花草樹木、人物故事，栩栩如生。雙燕歸脊是閩南傳統(tǒng)建筑中最常用的建筑形式，已然成為夢里僑鄉(xiāng)的一抹剪影。流暢的曲線，飛揚(yáng)挺拔、輕巧俊逸的燕尾，剪出了歲月的流光。夕陽映照，熠熠生輝，宛若給這百年滄桑的道觀鍍上一層金光。

“南國有光皆福地，山宮無處不仙家”這是書于正大門兩側(cè)的對聯(lián)。像這樣充滿“仙家”理念的對聯(lián)就有10多幅，給這古老的宮殿披上了幾許的神圣色彩。絳紅色的大門畫著威風(fēng)凜凜的執(zhí)戟神將，鎮(zhèn)守道觀山門，兩側(cè)各有一圓形和方形鏤空花窗，精致細(xì)膩，古樸凝練，雕刻技藝精湛。繞回廊慢步一圈，輕輕觸摸紅色圓柱與木墻，猶如觸動(dòng)了歷史的脈搏，那磨得發(fā)亮的巖石地板，那漆色斑駁的木作墻體，仿佛述說著世事滄桑與美麗傳說。

步入道宮，宮內(nèi)呈正方形，各種木構(gòu)件色彩艷麗，古香古色，金碧輝煌。有彩繪天花板，正中是一圓錐形、螺旋式藻井，藻井的斗拱共99個(gè)，上置八卦太極圖，蘊(yùn)含天圓地方之意。藻井是中國古建筑最尊貴的象征。古人認(rèn)為在殿堂、樓閣最高處作井，裝飾以荷、菱、蓮等水生植物，希望能借之壓伏火魔作崇，以護(hù)祐建筑物的安全，體現(xiàn)了古人對防火的樸實(shí)愿望。四根紅漆棱形木柱，繪就云龍和八仙彩圖，宮內(nèi)外木壁墻上均有彩繪，共有21幅。畫面清晰，色彩明麗，裝飾華貴，題材廣泛，內(nèi)涵豐富，有《八仙過海》《孔明獻(xiàn)計(jì)》《昭君出塞》等歷史典故，還有山水花鳥，吉祥如意圖等，體現(xiàn)了古人對美好愿望的追求。

縱觀南山宮，挑梁椽榫古樸凝重，裝飾構(gòu)件簡約明快，顯然基本保留明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，唯四支紅柱及柱礎(chǔ)工藝異于椽梁，經(jīng)鑒定為宋代遺物。

正當(dāng)被眼前精湛的營建技藝所折服時(shí)，忽聞腳下傳來“叮咚”聲響，連忙俯身趴地，屏氣斂息細(xì)聽，借著手機(jī)的亮光發(fā)現(xiàn)，原來在距神龕1.2米的中軸線處，有一圓形雙魚洞口，山泉日夜流淌，從宮中地下暗道穿行而過發(fā)出的美妙之音，甚為神奇。上有藻井，下有暗道，抑或與道家推崇水的特性有關(guān)，以“柔弱勝剛強(qiáng)”，體現(xiàn)道法自然的理念。因其水清冽甘甜，永不枯竭，故有“閩南一清南山宮”之說。

南山宮祀圣祖大仙（仙媽）和都統(tǒng)舍人公。宮中正面排列七仙媽神像，左側(cè)立都統(tǒng)舍人公神像，個(gè)個(gè)慈眉善目，端莊嫻雅。仙媽是民間信仰的神靈。相傳仙媽為玉皇大帝的第三愛女投胎轉(zhuǎn)世，自幼聰明伶俐，精通醫(yī)術(shù)，樂善好施，深受黎民百姓的感激和崇拜。都統(tǒng)舍人不是官位，而是天界的神位，倘若得到他的保祐眷顧，便會(huì)財(cái)源滾進(jìn)，家肥屋闊，平平安安。印尼瓜哇島兩座有名的廟宇就供奉都統(tǒng)舍人公，信眾無數(shù)。

明末遺臣陳天定于順治元年（1664）流寓南山宮兩年，在此著書立說，恩澤百姓。并親筆題匾，改“圣祖大仙”為“德茂天初”，語意此地之神，堪比“一氣化三清”的道家至尊，并作簽詩36首。解放初期，一大土匪前來求簽，是否有“東山再起”之日。簽曰：大石鎮(zhèn)江頭，清波水不流，萬年沉底在，永鎮(zhèn)江千秋。于是打消了原來的妄想。幾百年來，道觀香火繚繞，信士絡(luò)繹不絕，常有人到宮抽簽求運(yùn)，保祐平安，求得好兆頭。后來陳天定遁跡花山（今華安縣華山村），建立學(xué)堂，傳道授業(yè)，留下“十七舉子十八中”的民間佳話。

南山宮現(xiàn)仍存有長方形蜈蚣旗13面。蜈蚣旗俗稱大旗，因其狀酷似蜈蚣而得名。正反兩面均以五彩金線繡成，每面繡124個(gè)歷史人物。另有輦轎兩輛，據(jù)傳，每輛轎子要用48兩黃金研末粉飾。每年農(nóng)歷三月初九、十一月初九分別為“都統(tǒng)舍人公”和“仙媽”生日，定為宮觀圣節(jié)。每隔三年，農(nóng)歷二月二十六日，是南山宮最為隆重的民俗活動(dòng)。臺灣、廣東等地黃姓宗親，組團(tuán)前來祭祖，參加迎神賽會(huì)。出游時(shí)，一面蜈蚣旗15個(gè)壯漢輪流扛舉，一輛輦轎12個(gè)大漢輪流抬行，加上上百支響銃，鼓樂喧天，炮聲隆隆，浩浩蕩蕩，氣勢非凡，萬人空巷，蔚為壯觀。蜈蚣旗和輦轎構(gòu)思精巧，工藝精湛，金碧耀眼，彌足珍貴，堪稱鎮(zhèn)宮之寶。

走出宮殿，佇立宮前，舉目遙望，天邊一抹紅霞噴薄而出，放射出萬道光芒，渲染了天際，染紅了山巒，也染紅了整座宮觀。此時(shí)，天際與綠波相連，綠波與宮觀相接，道觀與大自然融為一體，猶如夢幻的仙境。猛然間，我恍然大悟，這也許就是道觀建在山上更能接近天上神仙的緣故。