張紅艷，查明會

(南華大學 馬克思主義學院，湖南 衡陽 421001)

習近平治國理政的最大特點是始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為立足點和出發(fā)點，在推進物質(zhì)文明建設的同時，大力加強社會主義精神文明建設，使兩者相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“中國特色社會主義是精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展的社會主義。一個民族要實現(xiàn)復興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量?！趫猿忠越?jīng)濟建設為中心，抓好物質(zhì)文明建設的同時，必須鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設?！盵1]139家庭文明建設是精神文明建設的重要內(nèi)容，習近平在不同場合多次提出要注重家庭、家教、家風，以此推動精神文明建設向縱深發(fā)展。習近平關于家庭文明建設的重要論述是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，全面而辯證地回答了新時代家庭文明建設重大理論和現(xiàn)實問題，處處彰顯著習近平把實現(xiàn)千千萬萬個家庭的美好生活作為自己奮斗目標的人民情懷。

一 人民是家庭文明建設的承載者、守護者和創(chuàng)新者

2016年，習近平在哲學社會科學工作座談會上指出：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！盵2]340他要求用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果?！靶交鹣鄠鳌⒋刈o”源自于國家和民族，源自于每個家庭。家庭是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文談到：家庭是歷史的產(chǎn)物，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族制度解體而逐步產(chǎn)生的。美國人類史學家摩爾根說：“家庭是一個能動的要素，它從來不是靜止不動的，而是隨著社會從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進到較高的形式?！盵3]即由最初的血緣家庭、普那路亞家庭①、對偶家庭②發(fā)展到一夫一妻家庭。恩格斯還談到：“個體婚制是文明社會的細胞形態(tài)，根據(jù)這種形態(tài)，我們就可以研究文明社會內(nèi)部充分發(fā)展著的對立和矛盾的本質(zhì)?！盵4]78在這一基礎上，恩格斯根據(jù)唯物主義觀點，分析了歷史中的決定因素是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，人在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中始終是最活躍的主體，是家庭文明的承載者、守護者、創(chuàng)新者。

眾所周知，在人類社會發(fā)展進程中，家庭是社會生產(chǎn)、生活的基層組織形式，是社會文明教養(yǎng)、德行培養(yǎng)和文化傳承的第一驛站，是社會文明的縮影。作為社會文明主體的人，是以家庭成員為表現(xiàn)形式而存在的。人類所具有的自覺性、能動性、創(chuàng)造性等主體屬性，賦存于婚姻和家庭倫理關系中。人不僅具有社會屬性，還具有家庭屬性。從人類文明的起源看，人們?yōu)榱诉m應自然、改造自然，在實踐中不斷提升自己的主體性，不僅成為自然界的主人、社會的主人，還成為家庭和自身的主人。人們在改造自然、構(gòu)建和諧穩(wěn)定的家庭生活過程中，慢慢形成了家庭文化，經(jīng)過取其精華去其糟粕，逐步演進為家庭文明。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和交往范圍的擴大，家庭文明互相吸收借鑒，逐步擴展為社會文明，又在社會文明的基礎上構(gòu)建了國家文明。從家庭文明到社會文明再到國家文明，反映了人類文明的發(fā)展歷程，從中可以看出，家庭文明是社會文明和國家文明的發(fā)源地，沒有家庭文明，就不可能形成社會文明和國家文明。黑格爾把家庭文明、社會文明和國家文明的關系顛倒過來，認為國家文明決定社會文明和家庭文明，家庭文明和社會文明是國家文明的派生物。黑格爾的文明觀是本末倒置的。馬克思認為是家庭和市民社會決定國家，而不是國家決定市民社會和家庭。家庭是社會的縮影，是縮小的國家，國家是擴大的家庭。中國古代所謂的“家國同構(gòu)”，在一定意義上反映了家庭文明與國家文明的內(nèi)在聯(lián)系。既然家庭文明是社會文明的縮影，家庭文明就包含著社會文明的一切要素，如物質(zhì)文明、制度文明、精神文明、政治文明以及生態(tài)文明等文明要素。這些要素確證家庭文明是以血緣關系為自然基礎，以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為社會基礎，以家庭責任和家庭文化為核心而形成家庭道德、家庭制度、家庭作風、家庭教養(yǎng)等價值規(guī)范和道德倫理的概括，集中體現(xiàn)為家庭成員的文明素養(yǎng)和文明程度。正是基于對家庭文明價值的認知，習近平多次談到了家庭文明是社會文明的縮影和窗口，也是文明程度的標志，要尊重人、理解人、發(fā)展人，發(fā)揮人在家庭文明建設中的主體作用。

二 人民性：習近平家庭文明建設重要論述的著力點

習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時談到：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方?！盵2]353這段話深刻闡釋了現(xiàn)實人的依托所在，蘊含了習近平治國理政的核心理念，即人民是事業(yè)發(fā)展的力量之源，是黨的執(zhí)政之基?？傊暯疥P于家庭文明建設的重要論述是以人民是歷史的創(chuàng)造者、人民對美好生活的向往為著力點的。

(一)重視家庭物質(zhì)文明建設，提升人民的獲得感、幸福感和安全感

人由生物人到社會人，不斷在追求美好的生活。人們對美好生活的向往是多樣和多層次的，但最初的需要是生存的需要，正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中論述的吃穿住行的需要。恩格斯在《家庭、所有制和國家的起源》中談到：“根據(jù)唯物主義的觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另外一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！盵4]15-16恩格斯所談到的兩種生產(chǎn)理論是人類從事其他一切活動的前提和全部社會生活的基礎。習近平繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的兩種生產(chǎn)理論，從社會存在決定社會意識出發(fā)，強調(diào)要以增進民生福祉為根本目的建設好家庭文明。他說：“民生是人民幸福之基、社會和諧之本，讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落著點?！盵1]157“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵5]在新時代，人們的現(xiàn)實生活過程中“本質(zhì)規(guī)定性由人的內(nèi)在需要、人民的生活理想以及生活樣式三個方面構(gòu)成，它既是個體內(nèi)在需要的直觀表達，也是一種上升到人民全體高度的生活理想，更是新時代致力于實現(xiàn)的生活樣式”[6]。習近平認識到現(xiàn)實生活樣式就是人們不斷對美好生活的向往過程。他從人民期盼更美好的生活、更有尊嚴地活著、更加公平合理的分配破題，深入家庭、社區(qū)實地考察，回應人民對美好生活的需求。重視現(xiàn)實人的婚姻、住房、隱私、合同……從制定民法總則到審議民法典各分編草案到正式實施，“民法典時代”迎著朝陽走來?；貞鐣P切，修改環(huán)境保護法、大氣污染防治法，出臺土壤污染防治法，解決“心肺之痛”，助力打贏藍天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。特別是對家庭文明建設重要內(nèi)容之一的脫貧攻堅，習近平提出了精準扶貧、精準施策、扶貧先扶智的工作思路，緊緊扭住了教育脫貧致富的根本之策，切斷貧困代際傳遞，讓每個人享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自己、奉獻社會、造福人民的能力。

面對新冠肺炎疫情，習近平把人民的生命和健康放在第一位，當機立斷采取了一系列有效防控和防治疫情的措施，舉全國之力取得了疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的勝利，無數(shù)家庭因為習近平以人為本的決策獲得重生。正是習近平關于人民性的核心理念，才使得改革開放的紅利在這次疫情中能夠惠及到每個家庭，人民在更高的水平上實現(xiàn)了幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的生活樣態(tài)。家庭的文明程度隨著物質(zhì)的不斷豐富、物質(zhì)生活的不斷改善而得到提升，家庭環(huán)境日益改善，家庭更加和睦，人民的獲得感、幸福感、安全感更強。

(二)重視家庭精神文明建設，增強人民的歸屬感、認同感和榮譽感

習近平深知生活水平的提高需要實現(xiàn)人生價值和生活意義由“外”向“內(nèi)”的精神生活向度，即精神文明建設。所謂精神文明“是指人們在實踐中創(chuàng)造的精神文化的總和，代表著人類精神文化的進步狀態(tài)。精神文明包括三個層面：一是科學知識，其價值取向是‘求真’；二是道德倫理，其價值取向是求‘善’；三是藝術(shù)文化，其價值取向是‘求美’。”[7]127家庭文明是精神文明的重要載體和表現(xiàn)形式，家庭精神文明是社會精神文明的晴雨表，其總體價值取向是“真善美”。就新時代家庭文明建設而言，“人之精神世界的充盈實則存在著兩個密切關聯(lián)的實踐領域，一個是個人精神世界的自我提升實踐，另一個則是整個民族、國家的文化實踐與精神生產(chǎn)實踐”[6]。精神文化生活從來都是個體維度與民族維度的統(tǒng)一體，整個民族精神文化生活呈現(xiàn)豐富性、多樣性，同樣也彰顯個體精神文化的豐富性和多樣性。如果“沒有集體性質(zhì)的文化生活與精神生活，就難以維系整個社會的共識，難以形成一個良善的物質(zhì)生活、精神生活與社會秩序”[6]。習近平特別重視文化事業(yè)和以文化涵養(yǎng)心性，提升文明程度和水平。黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》，《建議》中的第六條提到了“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的六個目標之一，即“社會文明程度得到新提高。……社會主義核心價值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高，公共文化服務體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進一步提升，中華民族凝聚力進一步增強”[8]。這段話，在更高層面上反映了習近平對人民精神素質(zhì)提高的愿景。習近平在帶領全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史進程中，充分把握住了中國特色社會主義現(xiàn)代化的整體戰(zhàn)略，即以經(jīng)濟建設為中心，堅定不移地堅持改革開放，把深化改革進行到底，堅定不移地在加強物質(zhì)文明建設的同時全面加強社會主義精神文明建設，千方百計地使兩者相互配合、互相促進和協(xié)調(diào)發(fā)展，把家庭精神文明建設融入到中國特色社會主義偉大事業(yè)這個大局。

何以能把家庭精神文明建設融入到我國偉大事業(yè)中，實現(xiàn)人們對國家和民族的歸屬感、認同感和榮譽感？習近平說：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。”[2]355要重視家庭家教和家風。要在家庭中開展理想信念教育，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育家庭成員愛國愛家，“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！钊藗兿蛏舷蛏?、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民?！霌P科學精神，普及科學知識，開展移風易俗、弘揚時代新風行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進誠信建設和志愿服務制度化，強化社會責任意識、規(guī)則意識、奉獻意識?！盵9]這在更高層面上闡述了要加強家庭思想道德建設，發(fā)展家庭教育科學文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德的內(nèi)容、路徑和方法以及完全人格培養(yǎng)的目標指向。通過上述理念的教育，路徑和方法的踐行，把真善美的種子播種在人們心靈，形成全社會向上向善的力量，從而凝聚起全民族的合力，助推社會文明風尚明顯好轉(zhuǎn)，使人民不斷地享受著精神文明發(fā)展獲得的自由平臺和發(fā)展空間，收獲更大的利益，增強人民對國家和民族的歸屬感、認同感和榮譽感。

(三)重視家庭政治文明建設，強化人民的清凈感、信任感、親情感

政治文明是人類文明的重要組成部分，它不僅存在于宏觀的社會結(jié)構(gòu)之中，也存在于微觀的家庭肌體里。家庭政治文明緣起于家庭的治理方式，由最初的長輩型、高齡型家長制發(fā)展到今天的能力型家長制，人們的民主、自由、平等、公正、法治等政治價值觀、政治信念和政治情感不斷在家庭中得到豐富與發(fā)展，最終輻射到社會，這也有力地駁斥了家庭沒有政治的錯誤觀點。在一個家庭中，其成員的政治觀、政治信仰和政治忠誠是一個社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的風向標。正如《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄靶奚?、齊家、治國、平天下”中明確了為人的第一要義是修身。社會人都不是孤立的存在，時時處處應考慮自己的社會性，不論身份高低，都應把自己與動物區(qū)分開來，律己修身，遵守公共道德，承擔公共責任，這正是儒家所主張的“天下為公”?？鬃又v的“修己以安人”，提高自身的修養(yǎng)，使人民安樂，正是突出了“修身”的價值與意義。由個人到家，再到國；由修身到齊家，再到治國平天下，具有內(nèi)在的政治邏輯性。

這種內(nèi)在的政治邏輯性體現(xiàn)在自古以來的“忠”與“孝”的政治關聯(lián)中。在家對父母和長輩盡孝道，伴隨家庭中的個體對于家庭責任意識的增強，進而將此品質(zhì)自覺地擴展到社會和國家中就是對國家盡忠。因此，習近平說：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。”[2]353他提出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階。……倡導忠誠、責任、親情、學習、公益的理念，”[2]355倡導在家庭教育中，以身作則，教育子女德智并行、忠誠與擔當，特別是對于黨員領導干部家庭，習近平提出要廉潔修身、廉潔治家，念好家庭政治這部經(jīng)；倡導在家庭生活中，將清廉立為做人行事的標準，養(yǎng)成“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高尚品質(zhì)，在名利面前懂得謙讓，形成純厚的家風，筑牢思想防線，保持家庭政治純潔，從而促進黨內(nèi)政治廉潔，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，鞏固黨的執(zhí)政基礎；倡導在日常的行為交往中，注重小節(jié)，以純潔的同志關系、政商關系換取生存的自由空間和真正的友情，強化人與人之間的清凈感、信任感、親情感。

三 人民性：習近平家庭文明建設重要論述的價值取向

改革開放以來，我國的家庭文明建設取得了長足進步，然而，我們也要看到，在全球化、網(wǎng)絡化、市場化的背景下，人們的價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，不同程度地影響人們的思想和行為道德的選擇。一些人是非、善惡、美丑不分，見利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私；一些人造假欺詐、不講信用；一些人突破公序良俗底線、妨害人民幸福生活、傷害國家尊嚴和民族感情等等，這些倫理道德失范現(xiàn)象嚴重影響了家庭的穩(wěn)定、社會的和諧以及人民的生活質(zhì)量。基于此，習近平從價值基礎、價值理想和價值標準等維度闡明了家庭文明建設價值取向的人民性。

(一)價值基礎：以人為本

所謂“以人為本”，從本質(zhì)上講，就是以人民根本利益為本。在習近平看來，“以人為本”是家庭文明建設的核心，家庭文明建設著力培養(yǎng)家庭成員健全的人格、成才成人的責任意識和擔當，愛家愛黨愛國的家國情懷。人是社會發(fā)展的最活躍因素，既是文明的起點又是文明的結(jié)果，尊重人現(xiàn)實交往的人倫關系，提升人的道德素養(yǎng)，使其成為自由而全面發(fā)展的人，是實現(xiàn)社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必要前提。

在家庭文明建設中，無論是夫妻關系還是父母子女、兄弟姐妹關系，都是一種最親密的親情關系?！凹彝ゲ恢皇侨藗兩眢w的住處，更是人們心靈的歸宿。”[2]355這就告訴我們家庭是人們情感認知和寄托的最私密港灣，“是最初的人倫關系發(fā)源地，爾后延伸至社會。家庭的人倫關系依靠‘愛’而相守和續(xù)展，而其連接點則是權(quán)利和義務”[7]103。也就是說，家庭主體的權(quán)利和義務是統(tǒng)一的，其責任或義務是家庭文明建設的核心。因為“婚姻的締結(jié)意味著一種契約關系的建立，這一契約關系不僅是法律意義上的，還是道德意義上的?！盵10]這就在客觀意義上決定了人們的行為應當遵循一定的要求，即由他們的社會關系所規(guī)定的生活準則以及維系這些準則的道德法則。習近平深悟家庭的生活準則以及維系這些準則的道德法則與社風、民風、黨風、政風的關聯(lián)性，要求重視家庭的家風家教。他說：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，”[2]355“正所謂積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”③。以此教導人們重視家庭建設，實現(xiàn)家庭的可持續(xù)發(fā)展，進而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。同時，習近平在更高層面對領導干部的家庭建設提出了特別要求，他說：“領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風?！盵2]356這意味著領導干部的家風淳則民風正。因為每一位領導干部都是黨治國理政的形象代言人，是關切群眾利益最直接的代表，習近平要求領導干部務必“廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員?！依锬屈c事有時不經(jīng)意可能就溜過去了，要留留神，防微杜漸，不要護犢子。干部子弟也要遵紀守法，不要以為是干部子弟就誰都奈何不了。觸犯了黨紀國法都要處理，而且要從嚴處理，做給老百姓看”[2]165-166。這就從關心人、尊重人、理解人的人本哲理中誠戒黨員領導干部遵循人倫關系的生活準則和道德法則，實現(xiàn)家庭和順美滿，事業(yè)興旺發(fā)達。

(二)價值理想：民族復興

家庭文明建設的終極目標是為實現(xiàn)中華民族偉大復興打下堅實的強基固本的基礎?；赝祟惏l(fā)展史，唯有中華民族把家庭建設作為社會發(fā)展的基礎工程，在家庭文明建設中孕育出人民當家作主、積極向上、愛國愛家、承擔民族復興的人才。奴隸社會、封建社會和資本主義社會，這三種社會形態(tài)是以私有制為基礎的社會，是為少數(shù)人謀利益的社會，少數(shù)富有的貴族昂首前行，而平民尾隨其后。馬克思在《資本論》中，通過對資本的分析，揭示了其是虛假的共同體。中國共產(chǎn)黨領導的中國特色社會主義是為全體人民謀利益的社會，人民真真切切是社會的主人。實現(xiàn)中華民族偉大復興不僅是中華兒女不斷追求的夢想，也是千千萬萬個家庭的夢想，習近平強調(diào)要用共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想團結(jié)、動員、教育家庭成員。用共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想團結(jié)、動員、教育家庭成員，是建設好家庭文明，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的應有之意。中國夢是遠大理想和共同理想的具體的、生動的體現(xiàn)。在中華民族的大家庭中，每個小家庭都有自己的夢想，但這些細小的夢想都同中華民族偉大復興的大夢想聯(lián)結(jié)在一起，只有保持每個家庭及其成員的夢想同國家夢、民族夢的統(tǒng)一性，才能實現(xiàn)民族復興的中國夢，最終實現(xiàn)個人幸福美滿的家庭夢。

習近平說：“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作支撐”[2]323。我們要在全黨全社會持續(xù)深入開展理想信念和中國夢的宣傳教育，高揚主旋律，唱響正氣歌。“把精神文明建設貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設全過程、滲透社會生活各方面，緊密結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值觀，……大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍”[2]324。這充分說明了以習近平同志為核心的黨中央領導全體人民在政治上、道義上和精神上的團結(jié)一致，是我們克服前進道路上的困難，奪取新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化偉大勝利的強大力量，也是團結(jié)廣大家庭成員的最深層最廣泛的思想政治基礎。為理想信念和偉大夢想而奮斗，是我們每個家庭及個人利益實實在在的保證和使之得以順利發(fā)展的先決條件。正如習近平所說的：“國家好，民族好，家庭才能好。”[2]3542019年2月3日，習近平在春節(jié)團拜會上再次談到國家的繁榮發(fā)展與家庭幸福美滿的辯證關系，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，要求每個人正確認識在新時代中國特色社會主義發(fā)展的新的歷史方位上，家庭依然是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，是每個人夢想起航的地方，正確處理家庭及個人利益與國家這個大家及集體利益之間的矛盾，將家庭及個人的理想與實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標緊密結(jié)合起來，把家庭個人夢想與國家民族夢想結(jié)合起來，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，堅定四個自信，不斷提高家庭及其成員的思想道德修養(yǎng)、科學文化水平、民主法治觀念，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔當民族復興大任的時代新人。

(三)價值標準：社會和諧

社會和諧，是人們安居樂業(yè)，實現(xiàn)更好生活的前提，而這個前提的基礎是家庭文明。在人類社會歷史發(fā)展的進程中，家庭、社會、國家構(gòu)成一個完整且辯證統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各構(gòu)成要素相互聯(lián)系、相互影響、相互促進，共同推動社會向前發(fā)展。而家庭是這一系統(tǒng)里最活躍的元素，是社會和諧的重要基點。家庭和諧，鄰里團結(jié)和睦，社會則文明安定。正所謂“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！盵2]353-354這段話蘊涵了家庭文明建設的價值標準。我們要實現(xiàn)偉大夢想、進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)，家庭文明的基礎作用是不可替代的。黨的十九屆五中全會通過的《建議》中寫道：“統(tǒng)籌發(fā)展和安全，建設更高水平的平安中國，……堅持和發(fā)展新時代‘楓橋經(jīng)驗’，暢通和規(guī)范群眾訴求表達、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障通道。”[8]這些都深刻表達了平安中國建設所要解決的問題是群眾的訴求表達與利益的協(xié)調(diào)，訴求表達與利益的協(xié)調(diào)能否達成一致，很大程度上決定家庭文明建設情況。

家是最小國，國是千萬家，只有一個個家庭和順美滿，鄰里和睦相處，形成一個整體，大家心往一處想勁往一處使，才能解決不平衡不充分發(fā)展的問題。這也是“和諧”二字涵蓋在社會主義核心價值觀之中的要義所在。社會主義核心價值觀“所倡導的基本內(nèi)容，對意識形態(tài)和社會共同理想目標、民族精神和時代精神、個人行為規(guī)范和社會心理等都給出了明確的價值原則與價值判斷，具有不可替代的高度凝聚力?！盵11]習近平提出“要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”[12]164，使社會主義核心價值觀落細落小落實到家庭的日常生活中成為人們?nèi)沼枚挥X的道德規(guī)范和行為準則。他還提出要“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，……積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎?！盵12]163運用到實踐中就是弘揚家庭美德，引導家庭成員明大德、守公德、嚴私德；引導“廣大家庭重言傳、重身教，教知識、育品德”[2]355，用正確的價值觀、民族觀、國家觀、歷史觀塑造孩子的美好心靈。教育廣大青少年要自覺傳承中華孝道，感念父母養(yǎng)育之恩、感念長輩關愛之情，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長輩的良好品質(zhì)，“倡導忠誠、責任、親情、學習、公益的理念，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚”[2]355。形成“相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚”[2]356。即正確處理家庭成員之間以及家庭成員與社會之間的利益關系，用社會主義道德約束自己，養(yǎng)成愛國愛家、自強自律的良好品德，克服自私自利的丑惡品行，實現(xiàn)全體家庭成員的幸福美滿、全體社會成員和諧與共的價值標準。

總之，習近平家庭文明建設重要論述內(nèi)涵豐富，人民性是其真諦，突出新時代家庭文明建設的人民性，是習近平對馬克思主義婚姻家庭理論的原創(chuàng)性貢獻。我們必須深刻認識和牢固把握“人民性”真諦，才能真正領會習近平家庭文明建設重要論述的精神實質(zhì)，內(nèi)化于心，外化于行，推動新時代家庭文明建設邁上新臺階。

注釋：

①“普那路亞家庭”由美國民族學家L.H.摩爾根命名，并把它作為群婚家庭的典型?！捌漳锹穪啞毕迪耐恼Zpunalua的音譯,意即“親密的朋友”或“親密的伙伴”。普那路亞家庭的特點是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群姐妹，與其他集團的一群男子互相集體通婚，丈夫們互稱“普那路亞”；同樣，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群兄弟，與其他集團的一群女子互相集體通婚，妻子們也互稱“普那路亞”。由這種婚姻關系產(chǎn)生的家庭形式，稱為普那路亞家庭。(詳見人民出版社的《馬克思恩格斯文集》第四卷，第49-57頁)

②對偶家庭是指一男一女在長或短的時間內(nèi)保持相對穩(wěn)定的偶居生活的婚姻形式。它是群婚制向一夫一妻的個體婚制轉(zhuǎn)變的過渡形態(tài)或中間環(huán)節(jié)，產(chǎn)生于原始社會蒙昧階段時期和野蠻時期的交替階段，盛行于野蠻時代，即原始社會晚期。

③參見《周易.坤.文言》。