張磊

（作者單位：廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院）

隨著時(shí)代和社會(huì)的巨大發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)服飾的要求也越來(lái)越高。而我國(guó)更是有著幾千年悠久歷史的傳統(tǒng)服飾文化和古人的智慧文化相融合，在走向國(guó)際化的軌道后更是向著國(guó)際一線品牌的服飾化發(fā)展，通過(guò)不斷的創(chuàng)新和融合，設(shè)計(jì)出了一系列濃郁的民族文化元素和國(guó)際化的新元素，讓更多的中國(guó)傳統(tǒng)服飾散發(fā)著更加獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)色彩。

一、傳統(tǒng)服飾文化傳承和保護(hù)的意義所在

傳統(tǒng)服飾文化研究是民族文化研究的一個(gè)重要組成部分，其不僅是物質(zhì)產(chǎn)物的體現(xiàn)，更是宗教、文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等文化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)服飾文化也成為人們?cè)诓粩喟l(fā)展和不斷實(shí)踐中的一種寶貴的財(cái)富象征，特別是物質(zhì)方面和精神方面。在民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，特別是我國(guó)的悠久的歷史文化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入到民族的發(fā)展當(dāng)中。體現(xiàn)民族的文化特性的同時(shí)還發(fā)揮了媒介的主要作用，能夠充分地將歷史的變遷展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，傳統(tǒng)服飾在為傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到了重要的作用，能夠把不同時(shí)代的文化魅力和不同時(shí)代的地域性展現(xiàn)出來(lái)，形成了流動(dòng)性的“歷史文化傳統(tǒng)教科書(shū)”并各具特色，充分發(fā)揮了地域的獨(dú)特性。

（一）傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的多樣性

每一套傳統(tǒng)服飾的背后都是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的“物質(zhì)與精神的結(jié)晶”，保護(hù)這些服飾文化，便是對(duì)民族文化多樣性的保護(hù)。也因?yàn)槎鄻游幕拇嬖?，才讓中?guó)民族文化內(nèi)涵變得更加絢麗多彩、民族底蘊(yùn)更加得濃厚。因此國(guó)家多一份文化內(nèi)涵，就意味著自身在未來(lái)的發(fā)展中多一條發(fā)展道路，多一種發(fā)展的可能性。

（二）傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化能夠增強(qiáng)民族凝聚力

我國(guó)有56個(gè)民族，這些民族大家庭都有自己顯著的文化特點(diǎn)，因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)一是可以促進(jìn)多個(gè)民族的融合，二是能夠有效的顯現(xiàn)出不同民族的文化特質(zhì)。保持各自的文化獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承。在這個(gè)過(guò)程中建立起民族共同認(rèn)可的文化，從而實(shí)現(xiàn)民族凝聚力的增強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)的增強(qiáng)。

（三）傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化能夠提升綜合國(guó)力

國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中傳統(tǒng)文化便是其中的軟實(shí)力，保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化能夠讓國(guó)家的軟文化變得更加多元，從而在國(guó)際上更加有競(jìng)爭(zhēng)力。

二、我國(guó)傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)狀—以蒙古族服飾為例

（一）服裝款式造型的變化

在我國(guó)的民族特色當(dāng)中值得一提的是我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)，在我國(guó)眾多的人口當(dāng)中，其分布特點(diǎn)主要是人口稀少但是土地面積廣闊，在這片疆域面積比較廣的地域形成了一代代蒙古族人，不同的地域特點(diǎn)人們的服飾穿衣風(fēng)格也各不相同。蒙古族的服飾主要是長(zhǎng)袍配靴子，但是在地域特點(diǎn)上還是存在一定的差異性和變化性。隨著歷史的變化和發(fā)展，特別是在80年代以后，蒙古族的各地區(qū)服飾也發(fā)生了明顯的變化，傳統(tǒng)男子的服飾的樣式和形態(tài)也發(fā)生了變化，牧區(qū)冬裝除了光板皮衣、也有綢緞質(zhì)地、棉布面衣者，樣式也變成了比較寬松的連衣袖的樣式，通過(guò)時(shí)代的變遷逐漸形成了袖隆分割線的形態(tài)，男女長(zhǎng)袍下擺都開(kāi)始采用不開(kāi)叉的，并采用紅綠綢緞做腰帶。原有蒙古族的女士服飾也發(fā)生了一系列的變化，伴隨著民族融合發(fā)展和不斷地遷徙，比如在穿“皮氈裘”的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當(dāng)然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個(gè)共同特點(diǎn)也因?yàn)闉檫m應(yīng)高原氣候使服飾文化也在發(fā)生著巨大變化。

（二）服飾材料的變革發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷很多民族服飾在各方面都發(fā)生著巨大的變化，并且服飾所用的材質(zhì)也直接影響著現(xiàn)代服飾的特征，對(duì)服務(wù)文化的發(fā)展起到了重要的作用和意義。比如我國(guó)蒙古族的服飾就有著鮮明的特點(diǎn)，主要和其所處的地域環(huán)境和自然環(huán)境有著重要的關(guān)系，也是人們?cè)陂L(zhǎng)期選擇下所保留的特殊結(jié)果，服飾不僅在生產(chǎn)環(huán)境和對(duì)外界的審美等因素下形成了別具一格具有獨(dú)特民族特色的服裝風(fēng)格，并且蒙古族主要是采用皮革等材質(zhì)組成和制作，也是為了適應(yīng)嚴(yán)寒天氣所產(chǎn)生的結(jié)果，并且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙古族的服飾在制作中還會(huì)使用到熏皮技術(shù)，是一個(gè)復(fù)雜而細(xì)致的加工過(guò)程。以整張羊皮為材質(zhì)，經(jīng)過(guò)清洗軟化熏制后縫制的皮袍，也被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。但是隨著服飾文化的發(fā)展，這種工藝的手藝人已經(jīng)慢慢流逝，所以導(dǎo)致獨(dú)具特色的民族服飾正在和我們漸行漸遠(yuǎn)。

（三）服飾風(fēng)俗變得模糊

蒙古族是有著一個(gè)古老的少數(shù)民族，蒙古族的服飾起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期，也是一個(gè)民族文化沉淀比較濃厚的民族。并且不同地區(qū)的穿衣風(fēng)格和文化習(xí)俗也各不相同，服飾除了起到一些日常功能的需求之外，還受到不同文化習(xí)俗和地域環(huán)境的影響，因此我們發(fā)現(xiàn)出事那天的蒙古族的服飾女子在未婚和已婚之前的服飾差異也有很大的區(qū)別，比如男袍做得比較肥大，可以顯示男子的雄健與豪放，女袍相對(duì)做得比較緊身合體，可以展示婦女的苗條和健美。男子冬季戴紅纓角帽，帽邊和帽耳是羔皮或水獺皮等貴重皮毛，身著羊皮長(zhǎng)袍扎彩綢腰帶，腳穿自制布里亞特式厚氈高腰蒙古靴。女子穿戴同男子一樣的帽子和靴子，身著女士袍，前胸打褶，已婚女子著肩部打褶的長(zhǎng)袍。肩部是否打褶成為女性已婚、未婚的醒目標(biāo)志。兩種袍均不系腰帶。冬季女性則在長(zhǎng)袍之外再罩一件皮、棉坎肩，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種差異已經(jīng)變得模糊，很多民族服飾已經(jīng)游客一定的通化特別是在城鎮(zhèn)化的發(fā)展方面，并且這種服飾已經(jīng)脫離了文化內(nèi)涵。

三、中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的必要性

（一）大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知以及現(xiàn)在德育教育的現(xiàn)狀

依據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，大約70%的大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化有一定的了解，大都能夠細(xì)數(shù)出傳統(tǒng)服飾文化中所包含的部分內(nèi)容，同時(shí)對(duì)于該內(nèi)容的認(rèn)知度也相對(duì)比較高，但是學(xué)生們對(duì)于怎么去繼承和如何去發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化表示無(wú)從下手。大約80%左右的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是可以提升自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的文化積累的，但是用什么有效的辦法學(xué)習(xí)和用什么策略提高知之甚少。目前，各個(gè)高校對(duì)于德育教育開(kāi)展的形式是多種多樣的，但是學(xué)生能從中獲得的文化精髓不夠充分，體驗(yàn)度與感受相對(duì)較低。同時(shí)根據(jù)調(diào)研多數(shù)學(xué)生反映在思政課堂進(jìn)行的德育教育形式單一，枯燥并乏味?？傊咝５掠逃恼w效果不佳。

（二）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化教育的積極作用

傳統(tǒng)服飾文化屬于傳統(tǒng)文化教育的一部分，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化教育能夠提高學(xué)生們對(duì)于民族文化的認(rèn)知度，同時(shí)能提高他們對(duì)于服飾文化變遷的認(rèn)同感。能夠?qū)λ麄兪澜缬^、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立起到積極的推動(dòng)作用。

首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。了解我國(guó)歷史上服飾的變化其實(shí)就是在了解我國(guó)民族的歷史。歷史上古人多次抵御外族侵略，多次與外國(guó)建立交流，服飾在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生了巨大的變化。這種精神能夠引起學(xué)生們的民族自豪感。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行沉淀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生們的民族擔(dān)當(dāng)。

其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾文化，可以培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神，更能促使其個(gè)性發(fā)展與思維創(chuàng)新。中國(guó)民族的歷史是奮斗的歷史，中國(guó)民族是自強(qiáng)不息的民族，自古至今我國(guó)勞動(dòng)人民用自己的雙手譜寫(xiě)了中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程中傳統(tǒng)服飾文化就是對(duì)歷史最好的證明。因此學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)能夠讓大學(xué)生們知曉幸福的生活是需要通過(guò)奮斗而得來(lái)的，同時(shí)也來(lái)學(xué)生了解了對(duì)文化最好的傳承就是去創(chuàng)新、發(fā)探索。

再次，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，可以促進(jìn)正能量的傳播。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的變更，都是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于新生活的向往，都顯示出對(duì)美好未來(lái)的期盼，因此對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的學(xué)習(xí)能激勵(lì)大學(xué)生心中的奮斗熱情，同時(shí)能夠激發(fā)大學(xué)生的奮斗精神。因此這些都是正能量的傳播，都是積極向上精神地發(fā)揚(yáng)。

最后，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生互敬互愛(ài)的人際關(guān)系，有利于學(xué)生更好地融入到社會(huì)中。中國(guó)自古是禮儀之邦，自古中國(guó)傳統(tǒng)服飾就有明確的功能劃分，同時(shí)古人在見(jiàn)面時(shí)都會(huì)行禮，這個(gè)是我們現(xiàn)代生活所不具備的。服飾功能禮儀能夠讓學(xué)生們建立起互敬互愛(ài)的素養(yǎng)，這個(gè)在現(xiàn)代的生活環(huán)境中是特別的重要。

四、關(guān)于結(jié)合德育對(duì)傳統(tǒng)服飾的保護(hù)和創(chuàng)新

（一）中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與德育創(chuàng)新之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史并且以民族文化為主要特質(zhì)，主要將他運(yùn)用到服飾文化上展現(xiàn)出來(lái)，他不僅是民族傳承的主要承載也是民族創(chuàng)造的完美化身，通過(guò)服飾將民族的歷史和各具特色的民族文化展現(xiàn)出來(lái)，他既是物質(zhì)文明的結(jié)晶也是精神文明的意義所在，人們已經(jīng)將文化心態(tài)、宗教觀念都沉淀于服飾之中，所以在教育的過(guò)程中，我們要將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法和教學(xué)任務(wù)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，并且開(kāi)辟出傳統(tǒng)服飾和創(chuàng)新渠道進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。

德育教育工作的開(kāi)展的前提，必須發(fā)揮道德教育工作的創(chuàng)新性，并且要將民族傳統(tǒng)服飾文化和民族文化之間進(jìn)行有機(jī)地融合。他們之間的關(guān)系更像是一種文化的傳承和相互促進(jìn)，這兩者之間是不沖突而是相互交融。所以在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)該將民族服飾文化進(jìn)行集思廣益，通過(guò)更多的課后調(diào)研和分析，更加充分的去了解民族服飾文化所承載的悠久歷史文化，這樣能夠有效地開(kāi)展教學(xué)工作和課程設(shè)計(jì)的研究，并且有利于教學(xué)工作中有效的穿插，再者從民族服飾文化的特點(diǎn)來(lái)看，這是以一種特殊性創(chuàng)新性的教育教學(xué)方式，首先這種高度創(chuàng)新性的教育方式可以起到改善民族文化矛盾緩和民族矛盾的狹隘性的特點(diǎn)，其次通過(guò)提升高等教育的方式能夠挖掘出民族服飾文化的深度和廣度，提升民族服飾文化的內(nèi)涵。將民族服飾傳統(tǒng)文化和高等教育有效地結(jié)合，能夠有效地發(fā)揮民族服飾文化內(nèi)涵的有效性，還可以通過(guò)更加專(zhuān)業(yè)的方式和方法發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)服飾文化中的物質(zhì)精神和精神力量并且將這種力量傳承下去。最后通過(guò)各種方式和方法將中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化傳承下去，對(duì)我們研究中國(guó)民族文化有著深遠(yuǎn)的意義和作用。

（二）推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與德育創(chuàng)新的理論

1.培養(yǎng)文化傳承人才

我國(guó)有著悠久的歷史文化，在歷史的發(fā)展過(guò)程中文化在進(jìn)行不斷的發(fā)揚(yáng)和文化傳承，但這隨著部分文化技藝的缺失讓很多優(yōu)秀的文化沒(méi)有發(fā)揚(yáng)和繼續(xù)傳承下去，導(dǎo)致了一些民族服飾文化已經(jīng)沒(méi)有辦法在線，我們只能通過(guò)原來(lái)一些古書(shū)的記載和一些典籍知識(shí)中再次尋找答案，為了更好地提升民族服飾文化，我們的學(xué)校必須更加重視人才的培養(yǎng)，我們可以在一些高校培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，要更加積極地引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中能夠感同身受的了解歷史長(zhǎng)河過(guò)程中，一些民族為什么能夠長(zhǎng)久存在的根源，在學(xué)習(xí)古人的智慧的同時(shí)尋找到民族服飾傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)展，還能間接地增進(jìn)學(xué)生的民族凝聚力，在學(xué)習(xí)歷史文化的同時(shí)，了解民族能夠成就存在的原因并且學(xué)習(xí)到古人傳統(tǒng)歷史文化的精髓所在，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史長(zhǎng)河中傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的文化傳承人才，達(dá)到德智教育的最大化水平。

2.尋求民族服飾文化的發(fā)展需求與德育創(chuàng)新之間的關(guān)系

民族服飾文化是一個(gè)整體，需要在社會(huì)的推動(dòng)下不斷的進(jìn)行深入的改革和發(fā)展才能最終形成。在歷史的長(zhǎng)河中民族文化需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)原則才能適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展和需求，所以在新的社會(huì)形態(tài)下要從教育發(fā)展的原則出發(fā)，去尋找民族文化發(fā)展中的精髓部分和深層的魅力，所以在教育者的帶領(lǐng)下，要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極尋找民族文化中的各項(xiàng)原則和要素，包括民族服飾文化的文化傳承、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念、重要的材料部分和新興市場(chǎng)等具體重要的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分地感受民族服飾文化的內(nèi)涵和民族服飾文化的魅力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要把傳統(tǒng)服飾文化的制作方法和制作工藝進(jìn)行不斷的完善，在探索中尋找傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)在文化的差異性，帶動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化走向我們的德育教育中去，不僅能將我國(guó)悠久的歷史服飾文化得到弘揚(yáng)，還能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)歷史文化的魅力并且得到廣泛的傳播，讓大家融入到保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化的行列中去，能讓大家得到更多的社會(huì)認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)文化歷史悠久，除了漢族之外，在這片土地上還生活著55個(gè)少數(shù)民族融合發(fā)展和生存，在民族的不斷融合和發(fā)展的過(guò)程中，隨著社會(huì)的進(jìn)步和民族的不斷發(fā)展和變革，也形成了豐富多彩的民族文化，也讓各個(gè)民族服飾產(chǎn)生了不同的影響。因此，在民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我們不僅要發(fā)展科技和文化的力量，還需要將文明和濃郁的歷史民族服飾文化進(jìn)行有效地結(jié)合，將古老的歷史文化傳承到民族服飾文化中去，讓我們的下一代新興的少年和學(xué)子去了解歷史文化背后的故事，感受到民族文化交融的魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的外在價(jià)值和美的享受。