李曉菊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)的精神，民族的靈魂。在五千年的文化演變中，古籍文獻(xiàn)蓄積著中華民族的文字智慧、語言智慧以及禮儀道德，構(gòu)成中華民族的文化根基、傳承和文脈。佾舞作為中國(guó)古代宮廷雅樂舞，是中國(guó)文明之邦、禮儀之邦的象征。文章以佾舞的古籍文獻(xiàn)綜述為切入點(diǎn)，闡述古籍文獻(xiàn)在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)與傳承的思路，力圖對(duì)中國(guó)非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)給予啟示，期望能夠推動(dòng)非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承工作，更好地創(chuàng)新與探索新的形式表現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈文化。

佾舞的古籍文獻(xiàn)綜述

佾舞，亦稱“佾禮”。佾，專指禮的行列;舞，是呈現(xiàn)佾禮之意。佾舞形成于上古時(shí)代，大成于后世祭孔樂舞，見于《周禮》，最早用于祭祀天地，后逐漸被用于迎接月令和歌頌遠(yuǎn)古君王先師等國(guó)家正典。佾舞分為文舞和武舞，文舞是有揖讓之相，舞容舞態(tài)柔和，表演時(shí)手持翟龠而舞;而武舞則是陽剛而有節(jié)制，表演時(shí)手持干戚而舞。佾舞不同于今天我們所看到的情緒舞蹈和戲劇性的情節(jié)舞蹈，而是一種禮儀性的舞蹈。伴隨著九十六字的歌辭，舞蹈時(shí)，運(yùn)用手中龠翟道具依據(jù)歌辭一字一動(dòng)，在一動(dòng)一勢(shì)中展現(xiàn)佾舞所蘊(yùn)涵的仁義禮智信的傳統(tǒng)倫理道德。

目前收集到關(guān)于佾舞的古代文獻(xiàn)主要分為兩類：史書類：二十五史;專門類：明代佾舞主要記載于《闕里志》《闕里舊志》《南雍志》《頖宮禮樂疏》《三才圖會(huì)》《頖宮禮樂全書》《樂律全書》《大成通志》《闕里廣志》《文廟禮樂考》《國(guó)學(xué)禮樂錄》《圣廟志輯要》等古籍文獻(xiàn)中。清代佾舞主要記載于《御制律呂正義后編》《文廟樂舞全譜》《皇宮敬事錄》《文廟上丁禮樂備考》《文廟丁祭譜》《清邑泮宮樂舞圖說》《文廟禮器圖式》《皇朝祭器樂舞錄》《圣門樂志》《孔廟大祭舞譜》等古籍文獻(xiàn)中。除此之外，清代的佾舞還多記載于各地方志中，例如：《廣東通志》《荊門州志》《永明縣志》等，對(duì)于佾舞的舞位、舞器、舞衣、舞名、舞容、舞之樂章以及龠翟動(dòng)勢(shì)進(jìn)行了詳細(xì)的記載。

在對(duì)于古籍文獻(xiàn)的查閱與整理過程中，筆者將其中具有代表性的舞譜進(jìn)行以下分析：《宋史·樂志》是最早記載佾舞的文字舞譜;《闕里志》使用圖譜進(jìn)行記載;《闕里舊志》是最早畫出的身段舞譜;《南雍志》是明代國(guó)子監(jiān)的專志;《頖宮禮樂疏》使用雙圖即雙人舞譜的方式進(jìn)行記載。

古籍文獻(xiàn)在佾舞保護(hù)與傳承中的意義

佾舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的重要組成部分，至今已有幾千年的歷史，不僅是我們祖先對(duì)于天地以及遠(yuǎn)古君王先師的崇敬與祭奠，更是我們的民族禮儀、倫理的載體。在提倡文化復(fù)興的今天，古籍文獻(xiàn)對(duì)于佾舞的保護(hù)與傳承中給我們提供了重要的理論依據(jù)，讓我們可以在瀚如煙海的古籍文獻(xiàn)中追溯佾舞的歷史淵源、查究佾舞的歷史形態(tài)、考究佾舞的歷史演變，對(duì)于佾舞的保護(hù)與傳承能夠做到有根有據(jù)，由表及里的深入了解。

追溯佾舞歷史之淵源。佾舞作為中國(guó)宮廷雅樂的重要內(nèi)容，最早可追溯到周公在洛水之濱營(yíng)建洛邑，定鼎洛陽，開始制禮作樂，整理并繼承前代的樂舞文化遺存，制定了一整套的宮廷樂舞制度，即《云門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》以及周代所制定的《大武》，統(tǒng)稱“六代樂舞”。依據(jù)古籍記載，六代舞分別使用象征六位皇帝功德的舞具表演舞蹈，例如：云門使用五色旗，咸池沒有舞具只用衣袖，大韶使用鳳簫，大夏使用籥翟，大頀使用旄，大武使用干戚表演舞蹈。佾舞曾被大眾認(rèn)為它是專門用于祭祀至圣先師孔子的樂舞，在筆者進(jìn)行查閱古籍的過程中，發(fā)現(xiàn)佾舞最早可追溯到中國(guó)上古時(shí)代的“六大舞”，大成后世于祭孔樂舞，并在中國(guó)的隋代出現(xiàn)了專門的祭孔樂舞。因此，古籍文獻(xiàn)對(duì)于非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究和保護(hù)中具有重要理論支撐作用，幫助我們追溯非遺傳統(tǒng)舞蹈的歷史淵源，為我們進(jìn)行理論研究和保護(hù)國(guó)家級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈具有重要的意義。

福清市佾舞團(tuán)赴泰國(guó)、柬埔寨參加交流演出

查究佾舞歷史之形態(tài)。關(guān)于佾舞的記載主要是在宋代以后，在《宋史·樂志》中就記載了最早的佾舞文字舞譜。明代是佾舞舞譜的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了大量的古籍史料，同時(shí)開始出現(xiàn)佾舞從文字舞譜向圖文舞譜記載的過渡，為佾舞舞譜的全盛時(shí)期做了重要的鋪墊。明代佾舞主要記載于《闕里志》《頖宮禮樂疏》《三才圖會(huì)》《頖宮禮樂全書》《樂律全書》等古籍文獻(xiàn)中。明代的佾舞舞譜在其表現(xiàn)形態(tài)上主要以單人譜為主，其中，《頖宮禮樂疏》采用了雙人記譜的方式。清代佾舞舞譜主要記載于《文廟丁祭譜》《文廟禮器圖式》《皇朝祭器樂舞錄》等，除此之外，清代的各地方州志、縣志中均有記載，如：《福清縣志》《潼川府志》等均有記載。清代佾舞舞譜在數(shù)量、質(zhì)量以及理論體系上達(dá)到我國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期。明代作為佾舞舞譜的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期對(duì)于清代佾舞舞譜的鼎盛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，古籍文獻(xiàn)中對(duì)于今天我們?nèi)ゲ榫抠铓v史之形態(tài)提供了重要的歷史參照。

考究佾舞歷史之演變。從宋代的文字佾舞到明代佾舞舞譜的圖文結(jié)合，其中還出現(xiàn)了《頖宮禮樂疏》的雙人圖譜，對(duì)于清代舞譜的鼎盛發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。佾舞舞譜在歷史長(zhǎng)河的演變過程之中，經(jīng)過了歷史繼承與創(chuàng)新發(fā)展，在清代對(duì)于佾舞舞譜的舞名、舞衣、舞佾圖、舞位四表圖等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了完美的蛻變，達(dá)到佾舞舞譜發(fā)展的鼎盛時(shí)期。舞名之演變。宋代的佾舞名為化成天下之舞與威加四海之舞，明代的佾舞名為寧和之舞、安和之舞與景和之舞，以及淸朝的佾舞舞名為的宣平之舞、秩平之舞、敘平之舞。龠翟動(dòng)勢(shì)之演變。明代的佾舞舞譜中，舞蹈時(shí)使用道具龠翟只有十一動(dòng)勢(shì)而在清代時(shí)則達(dá)到三十七動(dòng)勢(shì)。例如：支、近肩、加於等均為清代新增加的龠翟動(dòng)勢(shì)。八大舞容之演變。明代時(shí)期的八大舞容為立之容、舞之容、首之容、身之容、手之容、步之容、足之容和禮之容，而清代的八大舞容則為立之容、向之容、首之容、身之容、手之容、趾之容、足之容和面之容。佾舞在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行演變，古籍文獻(xiàn)讓我們能夠再現(xiàn)佾舞的歷史原貌、解讀佾舞的理論體系并剖析佾舞的深刻內(nèi)涵，在文獻(xiàn)記載中去考究佾舞的歷史演變過程，感受到佾舞所體現(xiàn)的和諧穩(wěn)定、典雅規(guī)范的藝術(shù)魅力。

非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承之思

中華民族是具有5000年歷史的文明古國(guó)，在歷史的演變發(fā)展過程中，我們的祖先留下了豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古籍文獻(xiàn)作為漫漫長(zhǎng)河發(fā)展中的文明的重要載體，它以多姿多彩的形式述說、記載、傳承著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)的過程中應(yīng)建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)庫、擴(kuò)大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑、研發(fā)非遺傳統(tǒng)舞蹈的特色課程。

建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)庫。近年來，隨著各地對(duì)于非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究、保護(hù)與傳承工作不斷地深入，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)過程中，除了活態(tài)傳承外，關(guān)于非遺傳統(tǒng)舞蹈的保存工作也是迫在眉睫。在筆者的田野調(diào)查中，充分認(rèn)識(shí)到古籍文獻(xiàn)在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)中的重要作用。例如：佾舞作為中國(guó)宮廷禮樂文化的代表，其各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階級(jí)使用的版本是有所差異。僅清代的佾舞古籍記載多達(dá)30多個(gè)版本。因此，在各個(gè)地區(qū)我們所觀看的佾舞的龠翟動(dòng)勢(shì)、舞容變化等均有所不同。建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的數(shù)據(jù)庫。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)信息、直播平臺(tái)、抖音小視頻的快速轉(zhuǎn)播，大大地增進(jìn)了人們對(duì)非遺傳統(tǒng)舞蹈的認(rèn)知和傳承。也衍生出來更多研究與保護(hù)非遺傳統(tǒng)舞蹈的方式，例如：在傳統(tǒng)的文字記載、圖文記載、錄像記載等方式的基礎(chǔ)上，還可以通過數(shù)字化的手段進(jìn)行記載，探索出新的傳承、傳播與保護(hù)方式，使用數(shù)字化的手段將古籍文獻(xiàn)輸入到佾舞的數(shù)據(jù)庫之中，并采用拉班舞譜的方式進(jìn)行舞譜記錄，能夠更好地查究佾舞的歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵。

國(guó)家級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)單位福清市立達(dá)孔學(xué)會(huì)

擴(kuò)大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑。在非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究與保護(hù)中，我們可以采用“多管齊下”的傳播方式，擴(kuò)大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑。例如：以“非遺舞蹈進(jìn)校園”為核心，開展非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承人培訓(xùn)班，建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)基地，在國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等國(guó)家法定節(jié)日和周末的時(shí)間開展非遺傳統(tǒng)舞蹈的公益教學(xué)活動(dòng)。此外，還可以在各地的文體局、老年大學(xué)以及青少年活動(dòng)中心等機(jī)構(gòu)開展不同類型、不同風(fēng)格、不同年齡的非遺傳統(tǒng)舞蹈的教學(xué)活動(dòng)，以多種多樣的方式更好地傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈，讓傳統(tǒng)舞蹈始終活躍在人民群眾的日常生活之中。

研發(fā)非遺傳統(tǒng)舞蹈的特色課程。所謂“傳統(tǒng)舞蹈”是指由前人創(chuàng)造，且在歷史歲月里被人們視為傳統(tǒng)文化而傳承的舞蹈。在非遺研究與保護(hù)過程中對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的科學(xué)研究與延續(xù)發(fā)展實(shí)至關(guān)重要。佾舞作為中國(guó)古代禮樂文化的重要組成部分，不僅承載著民族文化的理論、道德與禮儀，而且也彰顯了民族文化自覺、自信與認(rèn)同。在非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究與保護(hù)中可以通過研發(fā)傳統(tǒng)舞蹈的特色課程，進(jìn)行非遺舞蹈進(jìn)校園的傳承。在課程中介紹傳統(tǒng)舞蹈的歷史淵源讓學(xué)生們感受到民族文化的博大精深，引發(fā)學(xué)生對(duì)于民族的文化自信與文化認(rèn)同。采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈前帶領(lǐng)學(xué)生到田野進(jìn)行采風(fēng)，通過親眼所見，感受傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特魅力。還可以將傳承人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)傳習(xí)，通過學(xué)生在采風(fēng)中的所見，能夠真切感受到傳統(tǒng)舞蹈與傳承人的動(dòng)作形態(tài)、音樂形態(tài)、道具使用，在課堂上能夠更加深入地思考舞蹈背后所包含的文化記憶與文化內(nèi)涵。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要發(fā)展就要做到守正與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)舞蹈的特色課程中，學(xué)生可以通過前三部分的學(xué)習(xí)將自己的想法加入到傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代編創(chuàng)之中，例如：動(dòng)作節(jié)奏的快慢變化、舞蹈調(diào)度的創(chuàng)新編排、音樂的傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合等。在傳統(tǒng)舞蹈的特色課程中既完成了對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的研究與保存，同時(shí)又采用新的創(chuàng)作元素來探索傳統(tǒng)舞蹈的更多種可能。

2016年首屆佾舞傳承研討會(huì)上的佾舞匯報(bào)展演

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的象征、一個(gè)民族的符號(hào)、一個(gè)民族的縮影。佾舞作為宮廷雅樂舞的代表，是中國(guó)文明之邦、禮儀之邦的重要象征，更是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。在樹立文化自信、弘揚(yáng)文化認(rèn)同的今天，我們應(yīng)追尋古籍文獻(xiàn)去探尋歷史淵源、歷史形態(tài)以及歷史流變，在研究和保護(hù)非遺傳統(tǒng)舞蹈的過程中應(yīng)建立傳統(tǒng)舞蹈的文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)庫、擴(kuò)大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑以及研發(fā)非遺傳統(tǒng)舞蹈的特色課程。非遺傳統(tǒng)舞蹈在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)之上，如何更好地順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新與探索新的方式表達(dá)中國(guó)故事，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

作者單位：福建師范大學(xué)音樂學(xué)院