趙芮 翟恒興

摘 要：南帆是中國當代文學重要的批評家、理論家，是閩派批評的重要領軍人物。其思想視野開闊，始終將強烈的自主、創(chuàng)新、探索、思辨等極具時代特征的多元特質融入當代文學理論和文學批評的進程之中，形成了自己獨特的藝術能力和審美特性。其批評心態(tài)自由、學術生命漫長、藝術思維敏銳而獨特，作品中蘊含著高尚的批評價值，不斷推動著閩派批評的繁榮和發(fā)展，同時也對中國文論界的發(fā)展做出了獨特的貢獻。本文力圖從南帆文學的批評創(chuàng)作中所運用的“比較視野”這一特點出發(fā)，把握其文學批評的主要思想內容，揭示其對文學批評發(fā)展的貢獻。全文分別從色彩鮮明的理論話語、以文本為基點的辯證批評、獨具匠心的比較視野三個部分進行論述。

關鍵詞：南帆，閩派批評，比較視野，辯證批評

作為福建文化軟實力的重要組成部分之一，閩派批評在中國文論界有著不可或缺的地位。當今經濟浪潮席卷全球，文化消費也漸趨娛樂化，文學批評如何緊跟時代的發(fā)展，閩派批評又如何彰顯獨有的魅力，成為我們日益關注的問題。南帆先生作為閩派文學的代表，其治學視域寬廣，學術根基堅實，對閩派文學批評有著極為深刻的理解和透徹的研究。他在對東西方先進文學理論進行嚴謹且富有創(chuàng)新性的整合與梳理的同時，形成了自己獨特的文學理論框架與文學批評特色。在此基礎上，本文將以南帆的文學批評為主要研究對象，以南帆的論著及其影響力為理論支撐，進行閩派批評中的比較視野研究，力圖使讀者對于南帆文學批評中的比較視野及影響力有一個比較清晰的認識，以期能盡微薄之力，進一步補充和豐富自己和他人對閩派文學批評的理解與認識，為重塑當代閩派批評新面貌、重振閩派文論昔日的風采提供一些思考和啟發(fā)。

一、色彩鮮明的理論話語

王蒙曾說：“文人戲言：現時文學批評有三大‘派’，京派、海派與閩派?！痹撚^點充分證明了閩派文學批評曾在中國文學批評界舉足輕重的地位以及備受矚目的身份。20世紀80年代，“閩派批評”一詞正式進入人們的視野，從“朦朧詩”之爭到“文學批評方法論”再到主體性問題的討論，閩籍作家不斷在文藝批評的時代舞臺上扮演著主角，發(fā)出自己頗有見解的聲音，閩派批評也從此迎來了持續(xù)的熱潮。20世紀90年代后，由于電子媒介迅猛發(fā)展，經濟問題占據人們生活的中心，文學逐漸淡出人們的視野，加之文藝批評的學院、學術體制化轉型，閩派批評也逐漸在文壇中淡隱。直至2014年在福州舉辦的閩派文藝理論家批評家高峰論壇，標志著閩派批評的重新出發(fā)，重整旗鼓，要求在文藝批評界再做先鋒的決心與信心。南帆作為閩籍批評家的重要代表人物，其文學思想的獨特性與超前性，文學批評的探索精神與思辨精神以及謹慎切實的理論體系、強烈的變革意識都極具代表性。他將自己獨特的文學觀、色彩鮮明的理論話語與其對現實的關切與思考有機融合，不僅在理論著述方面碩果累累，散文創(chuàng)作也大為可觀。他在文論家與作家兩種不同身份中的自如“跨界”，筆耕不輟，影響廣泛且深遠，是研究閩派文學批評不得不提的閃耀巨星。

南帆的文學理論以西方文學理論框架為背景，融合了在時代潮流中不斷發(fā)展與進步的中國本土文學批評，從而形成了極具個人色彩的理論話語。在探討文學時，他將文學、自我與世界緊密聯(lián)系在一起，懷著對人性的思考與關切，不斷探索這三個方面之間的精神關聯(lián)。在文學面前他拒絕功利主義，以獨特的辯證眼光看待文學，將文學放置于歷史的長河與社會的巨大網絡中，以縱橫兩種眼光挖掘文學的深度和廣度。《文學研究：本質主義，抑或關系主義》一文對文學觀的表述極具代表性和影響力，在文章中對“文學是什么”“文學是否存在一個明確的本質”“何為關系主義”等問題進行了機警的討論。他開門見山地談道：“探究文學的特點并不是努力鉆進作品的內里去摸索其內核和本質，而應是在相同時間段的文明網格之中將作品放入其中，然后同除此之外的不同文明形態(tài)做一個對比?！彼麤]有片面地肯定或否定“本質主義”與“關系主義”，也未將其分別當作獨立的部分論述，而是將這二者從二元對立到多元對立進行了有序的比較，從而得出了更為完整而嚴謹的結論。南帆所支持和推崇的“關系主義”觀點不僅將文學放置于交錯復雜的關系網絡之中，并且將言說主體“人”同樣放置在巨大的關系網絡中進行類比，用比較的視野為讀者呈現出更立體的感知。在《文學的世界》《論“純文學”》等文章中，南帆大量運用這種比較視野來看待當前學界關于文學理論存在的種種不同的聲音，并且以此有力地表達了自己對于文學的思索。他在 《多維的關系》 中更是開宗明義地談道：“事物的特點往往不是由其本身決定的，而是在通過和其他不同事物的對比中所產生的?！睙o論是從歷史的深度與時間的廣度、世界的寬度來進行討論，還是用縱、橫兩軸的不同側重來進行思維架構，都生動地表明“比較視野”在南帆的文學理論研究中舉足輕重的“地位”，是南帆充滿個人色彩的創(chuàng)作手法，這種比較視野也極大程度上影響著南帆的文學批評，同時對閩派批評的成長也起著不容小覷的作用。

二、從文本出發(fā)的辯證批評

放眼南帆先生的文學批評作品，可看出其中最為明顯的特征即以文學作品本身啟碇且以新的立意對文學作品進行新的定位，從新的落腳點中實現對文章意義的再次品析。踏踏實實、一絲不茍地對作品文本的閱覽是作為一個文學探索者的首要出發(fā)點，同時是評價者與批評者對寫作者及其作品的敬重。文學批評不應是政治的附庸或是金錢的奴役，批評家的身份也不應被當作一種用來“消費”的工具。哪怕在20世紀90年代后金融浪潮鋪天蓋地席卷而來，文學陷入困境，失去了曾經的中心話語權，南帆仍然保持著一個批評家應有的風格和品質——不能把文學批評變成展現權力話語的平臺，文化的霸權主義同樣不能由批評的話語借機發(fā)揮，駁斥溝通和架空異黨也堅決不能與批評的話語掛鉤，文學的評介與批評要同實際的困難性、受制性、矛盾性一起存在，共同分擔所面對的諸多艱苦卓絕的任務和使命，并成為一種使文學生命源遠流長的證據。他將批評視作精神表達的重要組成，而非謀求生存、爭名奪利的手段。正因如此，從文本出發(fā)的辯證批評不僅是他對寫作者的基本尊重，更是他進行文學創(chuàng)作的基本出發(fā)點。在深刻了解與體會文本內容后，進一步分析作品內部的形式特點、作者本身的思想情感以及作品與外部世界的聯(lián)系，在此基礎上的文學批評顯得更為公正合理。南帆的獨到之處還在于他以文本為起點卻并不拘泥于文本，不是對文本進行簡單的闡釋和解讀，也并無對作者、作品以偏概全的片面肯否，而是以自己超群的思辨能力，睿智冷靜地對文本進行辯證的縝密分析，在有褒有貶的基礎上，將落腳點回歸到作家對生活的理解上，以批評指導實踐，為作家指引一條不同視域下的創(chuàng)作道路。

文集《理解與感悟》中所收錄的對諸多名家名作的評論與剖析，是南帆文學批評創(chuàng)作的典型代表，將個人對于文學批評創(chuàng)作的手法特點恰到好處地展現了出來。以《城市的肖像——讀王安憶的〈長恨歌〉》為例，他從筆者與大多數作家所不同的視角——“城市”運用入手，以紛繁的都市背景為舞臺，深入挖掘了王安憶的女性立場和女性視角，細致地分析了王安憶在寫作手法和文學視域上的長處和短處，全篇充滿了對作者的溫和激勵：“我們可以從筆者柔軟的筆鋒流淌而出的文字中體會出，城市是她一直以來長期關注著的一個主題，而《長恨歌》這篇小說的創(chuàng)作正是展現其興趣所在的完美平臺……在筆者的心里，女性是整個社會環(huán)境城市生活的典型代表?！彼吹搅送醢矐浽凇堕L恨歌》中對于微小之處的細膩描寫，無數現實的碎片存在于文章的各個角落，這些小細節(jié)也存在于生活的每一個不易被人察覺的小角落，拋開了歷史的宏大敘事，摒棄了城市的聲名顯赫，用對巢穴中的杯水風波的細致描寫展示自己獨特的女性文學視角，開辟了在“主流歷史之外的另一些維面和另一種文化向度”。文中世俗細節(jié)層層堆積，閑言碎語密密交織，在這些沒有波瀾壯闊、江濤駭浪的語句中，南帆看到了王安憶文中的女性悲劇實則是男權社會對女性的支配與壓迫。世俗的背后是女性的呼喊，時間流逝的不可阻擋是造成女性悲劇的重大因素，歷史的宏大敘事正在慢慢消解和隱沒，女性和城市逐漸走向文學的前臺，性別、空間必然會再次受到文學的重視。

三、獨具匠心的比較視野

一個成功的批評家，燃犀溫嶠的藝術感知力和慎思明辨的藝術思維能力是必不可少的，南帆正是憑借著對文學藝術的敏感力與時代的脈搏緊緊相連，他卓爾不群的思辨能力不僅體現在他超群的觀察能力、對于文章謀篇布局強大的分析能力，還在于他審慎的評判力、鮮明而開闊的比較視野?！拔膶W與哲學的彼此比照產生了人物的形象，文學與歷史學的彼此比照產生了人物的性格，文學與自然科學的彼此衡量比照使我們懂得了‘虛構’的意義，如此等等，當然，這些學科之間的彼此比照一般帶有全面性和交互性以及不對稱性。”在我們閱讀南帆的文學批評文本的時候，時常感受到他流暢文字中包含著敏捷的思維能力、非凡的創(chuàng)造才能和獨具匠心的比較視野。

再如《良知與無知——讀范小青的〈女同志〉〈赤腳醫(yī)生萬泉和〉》，風格差異極大、對比產生的反差強烈是他將出自同一作者的兩篇文章放在一起分析論述的原因。作品《女同志》是一部描寫主人公在復雜的人事關系中謀求生存的小說，情節(jié)密不透風、人物關系糾葛復雜；《赤腳醫(yī)生萬泉和》則故事單純，主人公性格溫順且簡單，鄉(xiāng)村里普遍的善良和寬厚洋溢在小說的各個角落。南帆以“巧”和“拙”、城市和鄉(xiāng)村的鮮明對比為批評主線，從人物品質、人物心理、周圍環(huán)境、人物命運等多個方面探討了兩部作品中主人公截然不同的人生軌跡，縱深分析，一針見血地指出了即使在社會形態(tài)差異極大的環(huán)境之中，仍然分別存在著各種問題；共性就在于兩位主人公所付出的渺小的努力都無法彌補龐大的社會體系中存在的種種缺失。在單個作品內部，我們可以看到南帆運用比較視域對作品進行的更深刻的解讀：《女同志》在展現緊張的工作氛圍的同時，作家仍飽含人性溫情地將整個故事與溫暖的愛情神話進行交織和穿插，雖然愛情不是消弭復雜人事關系的特效藥，但愛情給了主人公一個可以休養(yǎng)生息、得到慰藉的私人空間，這種私人空間的存在是對人物內心世界的一種養(yǎng)護，在棱角堅硬的工作生活中，我們看到的不僅僅是人物在夾縫中掙扎的窘態(tài)，還可以看到主人公拒絕異化的努力——“盡可能保持趣味、溫情、率真、開懷大笑以及種種個人癖好，作家企圖盡可能拯救個人的權利”。在此基礎上，我們可以發(fā)覺文中的性別意義耐人尋味，這里的女性不再是心慈手軟、眷戀家庭的形象，女性同樣可以在權力的角斗場上與男性一決高下。

借助南帆對兩部作品的多層次、多形態(tài)比較，我們不僅看到了同一時代不同場域的人生，發(fā)覺了社會中更深層次的問題。這些外在因素既表現在小說中——造成主人公悲劇結尾的首要原因，又具有強烈的現實意義。作者將生活寫在了文章里，使人們警醒。我們還可以看到作者在寫作過程中所追求的心智平衡——為何兩部作品差異如此之大？作家在描繪了一個聰明人的風雨滿樓的生活之后，為什么又借一個“傻子”的視角來看世界呢？波瀾迭起的官場人生和返璞歸真的鄉(xiāng)下體驗，作者想要表達的人生態(tài)度通過南帆此番比較和梳理，變得更加明朗。我們也看到了作者的心態(tài)變化，通透地認識到作者把握世界、認識世界、感受生活的過程。

四、結語

南帆曾言：“我們在當下的時代環(huán)境中討論閩派批評，即是把它作為一個話語平臺的認可。在冗長的文學學術的進程中帶來積極向上的力量是每個人都期待的，讓每一位學者都充分發(fā)揮自己的能力、提出自己的看法也是這個平臺應該做到的?！蹦戏陂}派批評，形成于地域之內，影響卻超出了地域之外。本文通過對南帆文學創(chuàng)作中運用的比較視野這一特點進行梳理，可以發(fā)現：客觀的批評立場、自由的批評心態(tài)、不斷開辟創(chuàng)新的思維領域、刻苦勤奮的筆下耕耘以及獨具匠心的比較視野，都使得南帆在文藝批評的道路上緊跟時代脈搏，發(fā)出自己有思考、有見地的觀點，在閩派批評中蔚然成家，不斷引領著文學批評的發(fā)展和進步，為當代批評家提供了重要的批評范本與理論范式。

閩派批評興于20世紀80年代初，延續(xù)傳承至今，不斷提升著福建省的文化影響力。我們研究閩籍批評家，實則是對閩派批評進行一個系統(tǒng)的把握。閩派批評家的先輩“挖掘嶄新的文藝舞臺，喚回生動的閩派活力”是閩派批評當下最應做的努力：匯集優(yōu)秀的閩籍人才，培養(yǎng)新生的批評力量，汲取歷史經驗教訓，發(fā)揚閩派批評傳統(tǒng)，增強文化凝聚力，不枉過去，不薄未來，努力打造當代福建文化學術品牌。

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[10]南帆.論“閩派批評”[J].福建文學，2014（12）.

作 者： 趙芮，浙江海洋大學在讀碩士研究生，研究方向：語文名師、教材與教法研究；翟恒興，浙江海洋大學教授，研究方向：文學理論、語文名師、教材與教法研究。

編 輯： 曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com