電影《黑客帝國》中的尼奧在黑客組織首領(lǐng)墨菲斯的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實世界的真面目，獲得了對于自己身體的真實感知，同時也真正擁有了自我意識的覺醒，而這一切都是從叫“母體”的計算機人工智能系統(tǒng)中脫離出來而開始的?，F(xiàn)如今，人類社會早已無法脫離科技的輔助，同時也逐漸對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生過度依賴。物理世界的種種限制，催化了人類生活向線上的轉(zhuǎn)移。目前，互動娛樂，NFT，電子游戲等新型產(chǎn)業(yè)變成了被大眾看好且具有無限發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。有了互聯(lián)網(wǎng)的幫助，曾經(jīng)擁有過物理實體的事物統(tǒng)統(tǒng)可以電子化。那么，就像尼奧一樣，在脫離出自己真正物理的軀殼后，在虛擬的世界中擁有著完美的生活，這樣的劇情是否能夠成為現(xiàn)實？當(dāng)物理存在的事物被數(shù)字化，隨之而來的便是其本體的消失，那么，如此依賴科技的人類一旦被虛擬化后，等待著他們的命運又會是什么樣的？

當(dāng)下，生物識別技術(shù)已經(jīng)滲入進了人類日常生活的方方面面，從最初的指紋解鎖到刷臉支付，我們的五官、指紋、甚至是瞳孔都已經(jīng)被數(shù)字化，成為了被收集的數(shù)據(jù)源頭。透過大數(shù)據(jù)分析和人工智能科技，在現(xiàn)在的中國，只需要一部智能手機和一張二代身份證，便可以出入任何場所，乘坐各種交通工具。曾經(jīng)繁瑣的程序因為有了生物識別科技變得更加的簡單便捷。但當(dāng)人們在享受著由科技帶來便利的同時，似乎沒有時間反思這些進步背后隱含的意圖。手機攝像頭隨著生物識別系統(tǒng)的普及，也逐漸從簡單記錄生活細(xì)節(jié)的攝影工具拓展到更加高級的用途，變得更加不可或缺。

自拍文化的內(nèi)涵與定義：

可攝像智能手機的普及代表著移動時代的開始，如此袖珍的手機攝像頭便可以幫助使用者隨時隨地將想要記錄下來的時刻存檔。自拍文化也在可攝像智能手機誕生初期便開始崛起。不同背景、不同時間、不同地點，都會有不同的動機使人們選擇用手機或數(shù)碼相機自拍。然而了解自拍的定義是討論之后一系列科技及影響的重要前提。

在2013年，《牛津英語詞典》將“selfie”（自拍）定為年度詞匯，這個詞語成為那一年被使用最多的詞語。根據(jù)其對于自拍的釋義，自拍特指“人們?yōu)樽约号牡恼掌?，通常是人們用智能手機或網(wǎng)絡(luò)攝像頭拍下并在社交網(wǎng)絡(luò)上分享的照片。”（Oxford English Dictionary）自拍的形式和種類繁多，但因其深受大眾的追捧，許多明星，甚至政界名流，為了更加親民，也紛紛加入到了自拍的行列中，比如米歇爾·奧巴馬以及希拉里。

自拍是一種對于自我的記錄與投射，但這并不單純因為便攜攝像頭的發(fā)明而產(chǎn)生的?？v觀藝術(shù)史，自畫像在自古以來便是繪畫中一種主要形式。雖然自拍是以數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體為載體的新形勢，但不得不承認(rèn)其只是自畫像的宗譜后裔。根據(jù)Bollmer和Guinness在他們的文章《自拍現(xiàn)象學(xué)》中說道，自拍“不是一種新的文化實踐，而是一種長期傳統(tǒng)的技術(shù)補救。”（Bollmer & Guinness）在過去，由于受制于生產(chǎn)手段以及主觀偏差，自畫像的呈現(xiàn)往往與繪畫者本身的容貌有著距離，然而攝像頭一定程度上避免了這種主觀偏差，達(dá)到了圖像的真實性和完整度。

由攝像頭記錄下來的原始圖像，為拍攝者帶來的是更加現(xiàn)實與準(zhǔn)確的自我投射與反思。至于拍攝者是否會對圖像的呈現(xiàn)滿意，則取決于其主觀對于其形象的定義。相比較繪畫，需要長時間的精力才可將希望記錄下的畫面呈現(xiàn)出來，攝影則可以做到實時呈現(xiàn)記錄的瞬間，這也就導(dǎo)致了人為干預(yù)和主觀影響的減少。盡管自拍照的形式千千萬，但最終照片的核心仍是由攝像頭捕捉出來的另一個“我”。而這個“我”與人們自身定義的本我有著一定程度的區(qū)別。自拍照通常以呈現(xiàn)人臉為主，人的身體也在自拍中被分割，也將鏡頭里的“我”從真實的自己中剝離出來。這促使了人們對于自身的某一部分過度關(guān)注，同時引發(fā)了更多對于圖像本身的人為干預(yù)行為，比如下文討論的修圖和濾鏡技術(shù)。

修圖軟件和濾鏡貼紙的崛起

隨著對于原始圖像呈現(xiàn)出的差異的不滿，許多人會選擇自拍之后將照片做修圖處理，從而滿足其自戀心態(tài)。自拍文化以及社交網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展催生了眾多修圖軟件和濾鏡貼紙，可以修圖的手機軟件從此便層出不窮，而這些軟件的功能更是五花八門。VSCO以能夠模擬眾多復(fù)古相機效果著稱，該軟件依靠由專業(yè)圖像處理團隊開發(fā)的近200個不同濾鏡而深受年輕人的青睞。幾年前在社交媒體上甚至出現(xiàn)了“VSCO girl”的熱搜詞，特指那些喜歡用VSCO濾鏡的年輕人。除了將照片本身的色彩進行調(diào)整，許多人會選擇將自己的五官和身材利用修圖技術(shù)改成自己滿意的模樣，而這樣的行為則將本身已經(jīng)碎片化的身體更加碎片化處理。結(jié)合前文提到的Bollmer和Guinness的理論，自拍仍然經(jīng)歷著技術(shù)上的革新和補救。

在熱衷于修圖的人們眼中，他們的臉被碎片化和標(biāo)簽化，按位置和類別依次劃分至不同的范疇，并被賦予不同的功能。透過對每一個部分的細(xì)致調(diào)整，一張原始自拍便可以迎來360度的大轉(zhuǎn)變。與物理存在的靈與肉相比，照片中所呈現(xiàn)的人體更多是被粉碎成上千萬份數(shù)據(jù)，可以隨意被整合、分析和操控。自2011年正式上線的美圖秀秀，通過其磨皮瘦臉等功能，在中國瞬間吸引到上億用戶。隨著社交媒體的日益增長，用戶們對于美圖軟件也產(chǎn)生了越來越嚴(yán)重的依賴，市面上的各類修圖軟件也如雨后春筍般地相繼出現(xiàn)在了手機用戶的應(yīng)用商店中，例如美顏相機，F(xiàn)oodie，輕顏相機，蒸汽波相機，F(xiàn)aceu激萌，黃油相機，B62咔嘰等。這些軟件日益增長的熱度也使得眾多互聯(lián)網(wǎng)平臺注意到了圖像處理產(chǎn)業(yè)的商機以及成長空間，諸多軟件例如VSCO推出了付費模式，年付費會員定價19.99美元，為該軟件創(chuàng)造了巨大的利潤。

諸多社交平臺，如Facebook，Instagram，抖音，微博等，也相繼推出了專屬濾鏡以及AR效果貼紙。一些有趣可愛的濾鏡通過社交媒體平臺驚人傳播力成為了網(wǎng)紅濾鏡，比如在2020年風(fēng)靡抖音的“奶瓶面膜特效”。而如今，隨著大眾對AR技術(shù)的日益重視，社交媒體平臺以及圖像處理軟件推出的濾鏡效果愈加自然真實，這也導(dǎo)致使用者越來越無法辨別數(shù)字圖像的真實性。其實一直以來都有關(guān)于數(shù)字媒體真實性的辯論，例如，Lansberg 在他的文章《嫁接記憶》中寫道“后現(xiàn)代社會的特點是缺乏‘真實的’體驗。但是‘真實的’和‘有可信度的’一直是一種極限情況，一種理想狀態(tài)?！?（Landsberg）那么，當(dāng)人們對自己的自拍照進行修圖處理的時候，便已經(jīng)破壞了圖像原始存在的可信度，將原本不屬于本體的元素嫁接上去，形成一個新的“我”，而這個“我”早已與現(xiàn)實生活中物理存在的“我”區(qū)分開來，是一個新的個體，一種賽博格。

濾鏡修圖背后的心理影響

2019年7月23日，一位名叫“XXX殿下”的網(wǎng)絡(luò)主播因在某直播上與另一位主播“Mix X子”連麥PK時使用的美顏濾鏡突然失效，導(dǎo)致其真實長相暴露在了網(wǎng)絡(luò)用戶面前。由于“XXX殿下”本身的容貌與使用美顏濾鏡后的相差甚遠(yuǎn)，引起了社交媒體平臺的用戶的一片嘩然，導(dǎo)致曾為“XXX殿下”花費10萬元的粉絲注銷賬號，也在第一時間登上了微博熱搜。此事件引起的一系列連鎖反應(yīng)也讓大眾對于美顏濾鏡的更多反思與討論。

英文的“catfish”，也就是中文中的“照騙”都指真實長相與網(wǎng)絡(luò)平臺上的形象具有極大反差。當(dāng)人們花在社交媒體的時間越長，他們與現(xiàn)實世界的感知與聯(lián)系就會越來越脫節(jié)，而他們在社交平臺上的所見所聞又會潛移默化地為他們帶來心理上的影響。絕大多數(shù)美顏濾鏡都有著一些相似性。在功能上，這些濾鏡都將臉的線條變成“瓜子臉”，眼睛變成杏核眼雙眼皮，皮膚變得更加白皙平滑，鼻子變的更加小巧挺立，而這些都屬于普世價值觀中強加在女性身上的容貌標(biāo)準(zhǔn)。隨著使用美顏濾鏡的頻率越高，這些符號化的容貌變更加成為了現(xiàn)代社會對于美的定義。這在一定程度上刺激了美妝行業(yè)以及醫(yī)美行業(yè)的飛速發(fā)展，許多人為了達(dá)到接近使用美顏濾鏡后所呈現(xiàn)的容貌，開始嘗試不同的整容技術(shù)以及美妝產(chǎn)品，這在消費主義肆虐的今天早已屢見不鮮?，F(xiàn)在研發(fā)濾鏡貼紙也已經(jīng)成為了宣傳營銷的主要方式之一，一些品牌會通過推出符合自身品牌風(fēng)格的濾鏡，利用AR濾鏡的趣味性和互動性來創(chuàng)造更多的傳播度和利潤。

AR濾鏡的發(fā)展及影響

在隨著意外與災(zāi)害已逐漸常態(tài)化的今天，大眾已經(jīng)逐漸適應(yīng)了由不可抗力原因?qū)е碌奈锢硐拗?。隨著2020年的開啟，居家隔離，佩戴口罩，保持安全社交距離，這些曾經(jīng)都屬于被迫的舉措，在如今也屬于是新的常態(tài)。人們對于物理世界的感知正隨著數(shù)字科技地滲透早已逐漸模糊，而現(xiàn)實生活中的種種限制則是導(dǎo)致這一現(xiàn)象惡化的一個重要的催化劑?？谡肿鳛橐环N物理存在的實體，反而禁錮了人們感知物理存在的自身，口罩將臉的一半都遮住，這使得人們更傾向于透過虛擬世界滿足自戀的心態(tài)。與此同時，居家辦公也成為了很多人的選擇，視頻會議軟件也逐漸成為了主流。許多視頻會議軟件，例如ZOOM以及騰訊會議，為了保護用戶隱私，同時增強軟件的互動性以及娛樂性，紛紛推出了虛擬背景，美顏濾鏡以及AR效果。用戶可以在通過虛擬背景來保護自己所在的地點以及其他人。與此同時，此類軟件的美顏功能可以改進視頻攝像頭所拍攝到的原始畫面，滿足用戶對于自身形象的維護。以騰訊會議舉例，在此軟件中，用戶可以自主調(diào)整自己的臉型，眼睛大小，鼻子形狀，膚色及膚質(zhì)等等，幾乎將一整個美顏軟件的功能都囊括其中。在普遍常識中，動態(tài)影像的可操控性是比靜態(tài)的難度大很多，同時也需要更高級的技術(shù)支持，然而隨著視頻剪輯以及圖像處理技術(shù)的進步，也逐漸消除了這方面的限制，將濾鏡效果的保真度大大增強。我們的身體在動態(tài)的情況下再一次被碎片化的拆解，同時被標(biāo)簽化。然而這些技術(shù)同時也將更多的偏見與歧視根植在用戶的思想中，潛移默化的創(chuàng)造了無數(shù)的容貌和身材焦慮，同時也使得原本就處于弱勢群體的處境更加艱難。

麻省理工新媒體研究學(xué)者Joy Buolamwini在她對于人臉識別技術(shù)的試驗中發(fā)現(xiàn)，非常多具有人臉識別功能的軟件都無法有效識別有色人種、女性以及其他弱勢群體。Buolamwini發(fā)現(xiàn)這些人臉識別軟件背后的研發(fā)人員絕大多數(shù)都是白人男性，而這些人在為這些軟件編程時便潛意識地將本身思想中自帶的偏見賦予在人臉識別的算法當(dāng)中。由于白人男性目前仍然屬于人類社會鄙視鏈的頂端，以這個人群的角度很難客觀的為邊緣化的弱勢群體提供有效幫助，反而可能會加重偏見，為弱勢群體帶來的傷害。根據(jù)Buolamwini的說法，為了完善他們的算法，科技公司正在篩選數(shù)據(jù)集，這些數(shù)據(jù)集“涉及補充或突出來自特定人群的數(shù)據(jù)，而這些人群在以前的數(shù)據(jù)集中沒有得到充分的代表?！彼J(rèn)為，這樣的努力可能會導(dǎo)致“符號化與剝削，危及用戶隱私，并通過人口監(jiān)測和有針對性的網(wǎng)絡(luò)暴力使邊緣化永無止境?！被氐綄τ诿李仦V鏡的討論，許多美顏濾鏡通過將人臉發(fā)生諸多改變，來讓使用者更加接近所謂的社會標(biāo)準(zhǔn)，在這背后便是一種價值觀的強制疏導(dǎo)，甚至是對女性以及其他弱勢群體的剝削與壓迫。社交媒體平臺一直以來都擁有著影響用戶現(xiàn)實生活中行為的作用，不斷推出更加先進的美顏濾鏡，一方面可以鞏固用戶數(shù)量，吸引更多用戶使用該平臺，同時也擁有了操控用戶思想的一個更加強有力的武器。隨著美顏濾鏡的廣泛運用，近些年也逐漸在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些熱門詞匯，例如“整容臉”“蛇精臉”“蒜頭鼻”等對女性身體面貌進行諷刺挖苦的語言。一些社交媒體上出現(xiàn)的潮流，例如：“A4腰”“直角肩”等，不僅僅帶來了非常多的身材和外貌焦慮，同時影響甚至衍生到了現(xiàn)實生活中，不少用戶會選擇整形或是更加極端的方式來追求符合此類容貌標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)美和美妝行業(yè)這些年的蓬勃發(fā)展有一部分也要歸功于社交媒體以及美顏濾鏡的功勞。

在美國，像Joy Buolamwini這樣的學(xué)者正致力于讓政府重視科技企業(yè)對于人臉識別技術(shù)的管制，為求減少對于少數(shù)群體的壓迫以及公民隱私的侵害。而一些社交媒體平臺也意識到了濾鏡對用戶的現(xiàn)實生活帶來的影響，也紛紛開始限制與整形相關(guān)的濾鏡及內(nèi)容。例如在Facebook旗下的濾鏡制作軟件SPARK AR明確表示禁止“直接促進或鼓勵有潛在危險的整容手術(shù)”的濾鏡，這對濾鏡的負(fù)面影響進行了一定的管理和克制。

數(shù)字媒體的易操控性使網(wǎng)絡(luò)世界充斥著與真實性相差甚遠(yuǎn)的信息，這使現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的現(xiàn)實偏差這一議題上升到了更高層次的哲學(xué)層面。美顏濾鏡間接推動消費者主義的日益增長，到將更多的歧視根植進大眾的思想中，使得弱勢群體更加邊緣化，這些問題需要大眾進行不斷的思考與討論，同時網(wǎng)絡(luò)平臺也需要逐漸重視起此類科技為社會帶來的影響，適當(dāng)做出調(diào)整，真正做到尊重每一位平臺用戶。

參考文獻：

[1]Buolamwini，Joy，Raji，Inioluwa Deborah，Gebru，Timnit，Mitchell，Margaret，Lee，Joonseok，Denton，Emily，“Saving Face：Investigating the Ethical Concerns of Facial Recognition Auditing”，2020

[2]Bollmer，G.，& Guinness，K.（2017）.Phenomenology for the Selfie.Cultural Politics 13（2），156-176.https：//www.muse.jhu.edu/article/667479.

[3]Landsberg，Alison，“Prosthetic Memories”，2004

[4]“Making Sure Your Effects are Accepted”，Spark AR Studio，https：//sparkar.facebook.com/ar-studio/learn/publishing-your-effect/ making-sure-instagram-effect-is-approved/#text

作者簡介：喬張語萱（1997-11-3）性別：女。籍貫：山西省太原市。民族：漢族。學(xué)歷：電影學(xué)碩士研究生。研究方向：電影新媒體研究。