張曉宇　郭曉蓓

摘要：“民胞物與”思想是北宋大儒張載提出的著名理念，體現(xiàn)了自古以來思想家除了對人的關懷之外，對人與萬物的關系也有了新的認知，人與世間萬物關系是平等的。低碳旅游是近年來為了應對氣候變暖和環(huán)境惡化而提出的一種新型旅游觀念。它所表達的核心思想也是協(xié)調(diào)人與自然萬物的關系，與“民胞物與”中人與萬物平等的思想契合，同時后者也相應的能指導低碳旅游的實踐。

關鍵詞：民胞物與;萬物平等;低碳旅游觀;倫理

北宋理學家張載在探究人與人、人與物的關系時，曾提出了“民胞物與”思想，其與當代低碳旅游生態(tài)倫理觀念的價值取向不謀而合，可為促進生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，制定低碳旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供借鑒和參考。

一、“民胞物與”的思想內(nèi)涵

從中國傳統(tǒng)對待萬物的思想來看，自然界中的一切生命體與人類都是秉天地之氣而生的，都有自身存在的權利、價值和尊嚴。春秋戰(zhàn)國時期便有人提出：“子釣而不綱，戈不射宿”，意為不用大網(wǎng)捕魚，不射歸巢之鳥。“數(shù)?不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！闭f明遵循客觀規(guī)律，順應自然的發(fā)展，人與自然可以達到平衡、可持續(xù)的發(fā)展狀態(tài)。漢代董仲舒也說到“鳥獸昆蟲莫不愛”的泛愛萬物的生態(tài)倫理觀念。

北宋大儒張載在其著作《西銘》中說到：“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也?！鼻ねㄖ柑斓兀胰绱嗣煨?，卻也處于天地之間。如此看來，我的形色之體充塞于天地之間，我的天然本性統(tǒng)領天地以及其變化。天下百姓為我同胞，世間萬物為我同類。在“民胞物與”思想中，“民胞”所蘊含的思想是指在宇宙間每一個有生命的個體都應履行其必有的倫理責任，都應該有自己的道德準則，在此基礎上也要關愛社會。而“物與”則是更高的標準，指要以仁愛的態(tài)度對待宇宙萬物，不僅是對自己的同伴，對其他萬物也應如此，提倡人與萬物共生，不能為了人類的發(fā)展而犧牲其它物。

二、對“低碳旅游”觀念的倫理學分析

“低碳經(jīng)濟”觀念作為一個小眾、新型環(huán)保概念，倡導在滿足自己旅游需求的同時，盡可能地減少碳排放，實現(xiàn)與自然的共同發(fā)展。然而在踐行低碳旅游觀念的過程中，也存在著許多倫理方面的問題，具體可以從道德和利益兩個方面來分析：

從“道德”層面來看，旅游消費者人類中心主義盛行。低碳旅游的產(chǎn)生和發(fā)展雖然符合人們旅游低碳化的需求，但是在人們的消費過程中，少數(shù)消費者低碳意識淡薄，在旅游的過程中常出現(xiàn)違背低碳旅游觀念的現(xiàn)象，特別是為了追求旅游的舒適感而忽視低碳的心態(tài)，從各個方面都破壞到了生態(tài)環(huán)境。游客們?yōu)榱藵M足自己的旅游權益忽視自己作為旅游主體所要負責的低碳義務和責任，導致旅游中缺乏低碳的觀念和行動，甚至為了滿足自己的旅游需求惡意污染破壞，低碳旅游難見其低碳。由于低碳旅游觀念的形成對于個人來說更多傾向于道德層面，是一個將理論內(nèi)化的過程，然而對理論的理解是見仁見智的，因此會有多種理解，沒有一個較為系統(tǒng)地闡述。

從“利益”層面來看，企業(yè)追求經(jīng)濟效益，忽視社會效益。低碳旅游方式是低碳經(jīng)濟衍生的一個文化品種，也是人類反思傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式、探索生態(tài)文明發(fā)展的路徑，但目前低碳文化的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，并且沒有得到社會范圍內(nèi)的重視。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)占GDP總量的比例上升，再一些企業(yè)名為低碳旅游的模式加持，實則追求利益最大化，使其名存實亡，一些倡導低碳旅游的企業(yè)沒能遵循低碳旅游觀念和生態(tài)倫理準則，忽視對生態(tài)、低碳的保護和管理，進行過度開發(fā)，超負荷運行。低碳旅游的開發(fā)商過追求經(jīng)濟效益，成為制約低碳旅游可持續(xù)發(fā)展的重要原因，同時也帶偏了其他主體低碳旅游觀念實踐。

三、“民胞物與”對塑造低碳旅游觀的啟示

首先，從“民胞”角度來看，要更新觀念，去除“人類中心主義”。在處理人與自然的關系上強調(diào)“主體—客體—主體”的邏輯關系，學會換位，由己及人，由己及物，由己及天下，不要永遠地把人類擺在主體的位置。廣大消費者個人應樹立正確的生態(tài)道德觀，正確的利用客觀規(guī)律來改造世界。若能利用受眾群體的道德認可來逐步深化此觀念，這將有助于“低碳旅游”目標的進一步乃至全民化的實現(xiàn)。“民胞物與”思想認為人與萬物和諧相處更多的是因為人類特有的道德自律，即當旅客的低碳旅游觀念形成后，旅客將不僅僅因為物質(zhì)層面而滿足，更多來源于遵循了這種道德觀念而帶來精神層面的愉悅。它提倡每個有生命的個體都應履行其必有的倫理責任，都應該有自己的道德準則，只有具備相應的生態(tài)道德，才能有與之匹配的旅游觀念和行為。

其次，從“物與”的角度來看，旅游相關企業(yè)要牢記社會使命，經(jīng)濟效益與社會效益并重。企業(yè)作為社會組織，應當樹立生態(tài)效益是經(jīng)濟效益、社會效益以及其他效益實現(xiàn)基礎的意識，堅持生態(tài)優(yōu)先，要從強調(diào)保護本地區(qū)生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，結合環(huán)境承載力和生態(tài)平衡，維護生態(tài)公平，在開發(fā)旅游資源時要以環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標，要有意識地為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的余地，堅守低碳旅游觀念的道德邊界，對利益的追求要以不破壞生態(tài)環(huán)境為邊界，提高自覺保護的意識，在低碳中發(fā)展經(jīng)濟。在“民胞物與”思想中告訴我們應該在大自然能承受的范圍內(nèi)，順應生態(tài)平衡規(guī)律，有節(jié)制地使用，并且要依據(jù)客觀規(guī)律給他休息的時間，建立一個可持續(xù)發(fā)展的旅游環(huán)境。

小結：

“民胞物與”思想中蘊含的萬物共生的理念不僅有利于建立一個人與自然和諧相處的旅游環(huán)境，而且為人與自然的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的發(fā)展空間。“低碳旅游”的實現(xiàn)要靠人們在道德和利益等方面做出正確的價值判斷和選擇，在此，可從“民胞物與”思想中汲取一定經(jīng)驗。

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作者簡介：

1.張曉宇（2000.04-），女，漢族，陜西省咸陽市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。