楊 柳 趙偉軍

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412000）

湖南省是一個(gè)多民族世居的省份，有土家族、苗族、瑤族、侗族、白族和回族等多個(gè)少數(shù)民族，且每個(gè)少數(shù)民族都有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，甚至同一民族的文化也存在差異。湖南省的少數(shù)民族多分布于山區(qū)，自然地形阻礙了少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在一定程度上也保護(hù)了傳統(tǒng)村落。

傳統(tǒng)村落，又稱古村落。古村落是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的和諧統(tǒng)一體，體現(xiàn)了人與自然之間的和諧美。同時(shí)，村落與自然環(huán)境之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系、村落內(nèi)部各個(gè)組成體系之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及宗族群落之間的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系共同組成了整個(gè)古村落的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

1 傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)研究現(xiàn)狀

1.1 國(guó)外傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)研究概況

“傳統(tǒng)村落”在國(guó)外被稱為“鄉(xiāng)村聚落”。關(guān)于鄉(xiāng)村聚落的研究最早始于西方國(guó)家。其關(guān)于空間領(lǐng)域的研究涉及地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)等多個(gè)學(xué)科［1］。

地理學(xué)是最早系統(tǒng)地解釋空間結(jié)構(gòu)要素的學(xué)科，海格特·彼得（P.Haggett）在人文地理學(xué)領(lǐng)域首次提出了空間結(jié)構(gòu)模式，并結(jié)合數(shù)學(xué)方法，通過對(duì)已有實(shí)例的分析，分解出了空間結(jié)構(gòu)的6個(gè)識(shí)別要素［2］。20世紀(jì)80年代，比爾·希利爾（Bill Hillier）提出一種全新的空間理論，這就是對(duì)后來學(xué)術(shù)界影響頗深的空間句法理論，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展了“組構(gòu)分析”的技術(shù)［3］?？臻g領(lǐng)域最經(jīng)典的理論屬于社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書，書中詳述了公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)型的3種趨勢(shì)，此書并非單純關(guān)注社會(huì)歷史形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是一本由多學(xué)科交叉融合而成的理論教科書［4］。21世紀(jì)初，外國(guó)學(xué)者開始利用地理信息系統(tǒng)和遙感技術(shù)研究鄉(xiāng)村聚落的空間結(jié)構(gòu)特征，這意味著鄉(xiāng)村聚落空間的研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。

1.2 國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)研究現(xiàn)狀

近年來，齊朦、韋浥春、張莎瑋分別研究了江南地區(qū)傳統(tǒng)村落、廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落、廣府地區(qū)多個(gè)傳統(tǒng)村落，分別對(duì)其公共空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，為后續(xù)研究工作者提供了樣本［5-7］。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)于湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)領(lǐng)域的研究開始較晚，研究成果較少。同時(shí)，關(guān)于湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間的研究多以個(gè)別地區(qū)或個(gè)別少數(shù)民族為對(duì)象，缺乏系統(tǒng)性探究。筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，葉坤基于空間句法理論及4個(gè)基本研究方法對(duì)鳳凰古城街巷空間形態(tài)進(jìn)行了研究，將其構(gòu)成形態(tài)分為3個(gè)方面：水系、交通和節(jié)點(diǎn)，又用相同的方法研究了湘西其他2個(gè)古鎮(zhèn)，通過與鳳凰古城進(jìn)行歸納對(duì)比，探析各古鎮(zhèn)間的個(gè)性與共性問題［8］；黃子云以湖南省古鎮(zhèn)建筑群為研究對(duì)象，在解析其構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步歸納空間構(gòu)成特征，運(yùn)用空間句法理論對(duì)街巷空間進(jìn)行量化分析，最后對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析對(duì)比，總結(jié)湖南省古鎮(zhèn)建筑群空間構(gòu)成特色［9］；楊潘從通道縣侗族村寨的歷史文化背景入手，分析整個(gè)侗族空間建構(gòu)的形態(tài)和特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)比歸納出同一自然地理環(huán)境下與其他少數(shù)民族之間的共性和個(gè)性，為后續(xù)學(xué)者深入研究侗族村寨提供有力的理論依據(jù)［10］；宋曉丹對(duì)湘西傳統(tǒng)村落公共空間進(jìn)行深入研究，挖掘出其物質(zhì)要素和潛在的精神要素，總結(jié)目前湘西傳統(tǒng)村落公共空間所面臨的現(xiàn)狀，為后續(xù)空間重構(gòu)策略提供思路［11］。

2 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)的物質(zhì)構(gòu)成要素

2.1 道路系統(tǒng)

道路系統(tǒng)是指村內(nèi)具有交往和交通功能的街巷、水系等。水系是傳統(tǒng)村落最重要的空間結(jié)構(gòu)要素，是村落空間的線性要素。傳統(tǒng)水系的形態(tài)影響著村落的結(jié)構(gòu)布局，對(duì)村民的生產(chǎn)、生活起著重要的作用。在古代，水路是最重要的交通路線之一，首八峒村的水路依舊是如今村民出行的主要交通方式。街巷是村落形態(tài)的骨架，同時(shí)也起著連接公共空間中心和節(jié)點(diǎn)的作用。人們會(huì)在街巷中交談和休息，進(jìn)行商業(yè)交易活動(dòng)等，其是一個(gè)重要的公共交流場(chǎng)所。

2.2 建筑系統(tǒng)

建筑要素包括民居建筑、公共建筑、歷史建筑等，這些建筑的使用功能有居住、社交、教育和祭祀等。少數(shù)民族民居多為木造和石造，其中較有特色的是苗族的吊腳樓。公共建筑包括擺手堂、伏波廟、盤王廟、八大神廟遺址、寶塔、保家樓、祠堂、鼓樓和花橋涼亭等。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，必須保護(hù)好建筑風(fēng)貌和村落文化。

2.3 歷史環(huán)境要素

歷史環(huán)境要素通常指的是對(duì)村莊位置及布局具有重大作用和影響的一種物質(zhì)性實(shí)體，湖南省傳統(tǒng)村落中保留完整的文化和物質(zhì)實(shí)體主要包括自然田地、古巷道、河道、古井、古樹、廟宇、戲臺(tái)、碼頭、河壩及名人名宅等。

2.4 公共開敞空間

村落公共開敞空間是指除了民居建筑外，村內(nèi)具有公共功能的空間，如村民進(jìn)行日常休閑、農(nóng)業(yè)活動(dòng)及節(jié)日慶典的場(chǎng)所空間。這些公共開敞空間常依附于建筑物或景觀節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生，如涼亭、風(fēng)雨橋、大小廣場(chǎng)、水井周圍的空地、廟宇前的場(chǎng)坪、古樹下的林蔭地等。大的廣場(chǎng)通常是村民平時(shí)勞作、閑暇聚會(huì)的重要場(chǎng)所。例如，少數(shù)民族喜愛的歌舞多是在村落中面積較大的空地上進(jìn)行；苗、侗兩族以最大的蘆笙場(chǎng)作為全寨民族節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)所。街巷交叉產(chǎn)生的小廣場(chǎng)空間通常具有點(diǎn)或平面的特性，分散較為零落，而街巷空間更多的是線性元素。因此，此類廣場(chǎng)是巷道空間的局部放大，為人們?nèi)粘６虝旱慕涣魈峁┝朔奖恪?/p>

即使是同一民族的村落也有較大差異。例如，在湘西南侗族地區(qū)，除了農(nóng)作物收獲季節(jié)，平時(shí)供村民晾曬谷物的曬谷場(chǎng)被用來納涼聊天。鼓樓坪稱得上是湘西南侗村落的小型室外廣場(chǎng)，這種闊面空間由鼓樓、戲臺(tái)、廟宇等大型公共建筑圍合而成。而北侗沒有公共建筑，北侗的戶外公共空間只有民居與民居之間所形成的大平臺(tái)、田地和墓地等。

2.5 村落重要節(jié)點(diǎn)

村落重要節(jié)點(diǎn)呈點(diǎn)狀分布在村內(nèi)，極具特色，對(duì)后續(xù)村落的保護(hù)和規(guī)劃起著重要作用。湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中的重要節(jié)點(diǎn)主要包括具有代表性的公共建筑、風(fēng)雨橋、廟宇、古井、寨門、涼亭和古樹等，如芋頭侗寨的風(fēng)雨橋，一是具有連接交通的作用，二是具有遮風(fēng)避雨的作用，兩旁的長(zhǎng)凳還可供村民休息和聊天。土地廟在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中很常見，桃林村的土地廟位于村寨中心的重要節(jié)點(diǎn)。寨門是侗族最具特色的節(jié)點(diǎn)之一，侗族的寨門數(shù)量、形式均較繁多，規(guī)模較大的村落還設(shè)有多座寨門。侗族村落的特色節(jié)點(diǎn)還有戲臺(tái)。戲臺(tái)是一個(gè)極具典型的公共文化空間，也是鄉(xiāng)土文化精神的一種表現(xiàn)形式，在曾經(jīng)相對(duì)閉塞的環(huán)境中發(fā)揮出了獨(dú)特的作用。傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃可考慮將古戲臺(tái)打造成旅游景點(diǎn)，促進(jìn)古建筑文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合，使古戲臺(tái)重獲新生，進(jìn)一步保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。

城步縣桃林苗寨的建筑系統(tǒng)與道路、水系有機(jī)結(jié)合形成相伴相生的關(guān)系。建筑系統(tǒng)有吊腳樓群和公共建筑等。村中心有最重要的廣場(chǎng)，村內(nèi)主次巷道在此匯聚，建筑圍合的空間成為村民日常活動(dòng)的公共空間，寨門也形成一個(gè)小型公共空間。村內(nèi)有風(fēng)雨橋、戲臺(tái)、古井、涼亭和古樹等重要節(jié)點(diǎn)空間（見圖1）。坪坦村是一個(gè)典型的南侗村寨，村寨分為3個(gè)組團(tuán)，都是以公共建筑、村落重要節(jié)點(diǎn)為核心成組的，如鼓樓、薩壇、戲臺(tái)等（見圖2）。

圖1 桃林苗寨總平面圖

圖2 坪坦村總平面圖

3 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)的非物質(zhì)文化構(gòu)成要素

3.1 文化價(jià)值要素

文化價(jià)值要素是指賦予村落空間場(chǎng)所特殊文化意義的因子，主要包括民俗活動(dòng)、民族技藝、民族音樂以及民族舞蹈等。土家族有椎牛舞、擺手舞、趕秋等，苗族有唱苗歌、趕年場(chǎng)等，侗族有侗歌、侗戲、哆耶舞、奏蘆笙等。每逢大型節(jié)日或慶典，人們便載歌載舞。為了滿足公共交往活動(dòng)的需求，村落相關(guān)場(chǎng)所紛紛開辟，如擺手廣場(chǎng)、蘆笙場(chǎng)、儺堂、鼓樓坪、戲臺(tái)和盤王廟等。侗戲是侗族的傳統(tǒng)戲劇，村內(nèi)設(shè)有戲臺(tái)，但戲臺(tái)不會(huì)單獨(dú)設(shè)立，而是隨著鼓樓衍生出來。盤王節(jié)是瑤族為了紀(jì)念他們的先人——盤瓠——而設(shè)置的節(jié)日。因此，民俗活動(dòng)是民族文化最突出的表達(dá)形式，不僅直接反映了村民日常交往活動(dòng)的重要內(nèi)容，也影響著村落的公共空間結(jié)構(gòu)。

3.2 功能活動(dòng)要素

村落中還有其他大量的活動(dòng)空間，如曬谷場(chǎng)、聚會(huì)地、集市等活動(dòng)場(chǎng)所。部分少數(shù)民族村落亦有將風(fēng)雨橋和鼓樓作為日常社交休閑與節(jié)慶集會(huì)的主要場(chǎng)所。傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活多為自給自足的農(nóng)耕方式，與其相關(guān)的公共活動(dòng)產(chǎn)生的空間有碾坊、水車、水井、曬谷場(chǎng)等。泉、溪河、井同樣孕育著取水、洗衣等多種家庭勞動(dòng)。

4 結(jié)語

筆者以湖南省苗族和侗族2個(gè)少數(shù)民族村寨為例，對(duì)傳統(tǒng)村落空間的各結(jié)構(gòu)要素及其影響因素進(jìn)行了分析。湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)要素分為物質(zhì)構(gòu)成要素和非物質(zhì)文化構(gòu)成要素（見圖3）。首先，物質(zhì)構(gòu)成要素包含自然要素和人工要素，少數(shù)民族聚落的建設(shè)都遵循自然規(guī)律，村落與自然環(huán)境和諧共生，傳統(tǒng)村落空間內(nèi)的自然要素與人工要素相互包裹，形成了大大小小、不同形態(tài)的空間，出現(xiàn)了一些村內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)。其次，非物質(zhì)文化構(gòu)成要素分為文化價(jià)值要素和日常功能活動(dòng)要素，村民日常功能活動(dòng)的需求都是相同的，由于各民族的宗教信仰和民俗文化具有差異，進(jìn)而影響了村落的具體空間結(jié)構(gòu)。

圖3 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)要素

雖然在歷史發(fā)展的過程中，不同地理位置的村落的空間形態(tài)與構(gòu)成要素各有特點(diǎn)，但總結(jié)出各少數(shù)民族極具共性的關(guān)鍵性要素，可以讓大眾更清楚地認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)采取怎樣的方式來保護(hù)和傳承少數(shù)民族文脈，為湖南省少數(shù)民族古村落的保護(hù)與發(fā)展提供一些啟示。