□ 賈緒紅 劉夢(mèng)圓 宋 云

（青島黃海學(xué)院國際商學(xué)院，山東 青島 266427）

青島瑯琊臺(tái)地區(qū)歷史悠久。瑯琊港是中國四大古港口之一，中國歷史上最早有史書記錄的海戰(zhàn)——齊吳海戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。作為中國早期與海外進(jìn)行交流的重要基地，秦始皇派徐福從此處出海求取仙藥，這里因其獨(dú)特的地理區(qū)位成為歷代的海防戰(zhàn)略要地。此處自古以來海洋漁業(yè)發(fā)達(dá)，承繼了豐富的海洋物質(zhì)文化和精神文化。近年來，隨著第9個(gè)國家級(jí)新區(qū)——青島西海岸新區(qū)的建設(shè)和該地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程推進(jìn)，當(dāng)?shù)睾芏酀O村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始從傳統(tǒng)的漁業(yè)和農(nóng)業(yè)種植逐漸向旅游接待服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力也因處于西海岸新區(qū)城郊出現(xiàn)了由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的大批量轉(zhuǎn)移。很多漁村出現(xiàn)傳統(tǒng)木質(zhì)造船工藝等幾近失傳的情況，傳統(tǒng)的漁業(yè)文化也開始逐漸泯退。鄉(xiāng)村文化是中華文化的源頭和重要組成部分［1］，對(duì)它的保護(hù)傳承和活化運(yùn)用，是當(dāng)代人的職責(zé)與使命。本文主要針對(duì)該地區(qū)的傳統(tǒng)木質(zhì)造船文化的保護(hù)傳承進(jìn)行路徑探討，以促進(jìn)該地區(qū)的鄉(xiāng)村特色文化價(jià)值挖掘和轉(zhuǎn)型升級(jí)，助力該地區(qū)的鄉(xiāng)村振興。

一、青島瑯琊臺(tái)地區(qū)的傳統(tǒng)造船文化概況

春秋時(shí)期的齊吳海戰(zhàn)，秦代大規(guī)模的徐福遠(yuǎn)航都記錄著瑯琊地區(qū)曾經(jīng)輝煌的造船、用船的歷史?！翱可匠陨?，靠海吃海”，隨著歷史的變遷，瑯琊臺(tái)地區(qū)的船文化也一直在實(shí)踐其最本真的用途——生計(jì)，并一直延續(xù)至今。目前，瑯琊港仍然是該地區(qū)重要的海洋捕撈碼頭，開海季，舟楫往來，人來人往，甚至有很多人坐公交車、開私家車一大早來買最新鮮的海鮮，氣象欣欣向榮?，樼鸬貐^(qū)有豐富的造船文化傳承，有豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

瑯琊臺(tái)地區(qū)目前使用的漁船因捕撈功能和區(qū)域的不同而有所差別，一般是木殼漁船、鐵皮漁船。木殼漁船主要用于近海捕撈，是該地區(qū)使用非常廣泛的一種傳統(tǒng)木質(zhì)漁船。鐵皮漁船主要用于較遠(yuǎn)的海域捕撈。由于該地區(qū)傳統(tǒng)上的海洋生活使周邊有很多大大小小的船廠。由于傳統(tǒng)木質(zhì)漁船的技藝傳承特點(diǎn)，很多漁村都有善于制作該類船只的技術(shù)人員。然而，由于地區(qū)的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)變化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城鎮(zhèn)化進(jìn)程等原因，很多人員從海洋捕撈轉(zhuǎn)向近海養(yǎng)殖，甚至轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，從鄉(xiāng)村走向城市，周邊很多村落如王家臺(tái)后村、臺(tái)西頭村等，都存在傳統(tǒng)木質(zhì)漁船技藝后繼無人的境況。相較于南方地區(qū)，如福建、浙江、江蘇等地對(duì)傳統(tǒng)木質(zhì)漁船技藝的保護(hù)與傳承，該地區(qū)對(duì)各鄉(xiāng)村傳統(tǒng)造船技藝的傳承與保護(hù)亟待提上工作日程。

漁船作為海洋文化中非常重要的承載符號(hào)，除了造船技藝本身，還有與漁船有關(guān)的技藝和文化，如織網(wǎng)、拉網(wǎng)、漁歌、祭海節(jié)慶等內(nèi)容。該地區(qū)的瑯琊祭海、靈山島祭海、靈山灣拉網(wǎng)節(jié)等漁文化符號(hào)顯著的活動(dòng)一直在傳承，并且在政府及相關(guān)團(tuán)體的支持下，開始出現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)形式融合的傳承態(tài)勢。以位于瑯琊臺(tái)南麓、瑯琊港北岸的臺(tái)西頭村為例，該村的瑯琊祭海傳承千年，以祈求龍王保佑漁民風(fēng)調(diào)雨順、魚蝦滿倉。在近幾年的祭海大典中融入了當(dāng)?shù)氐那貪h文化和漁業(yè)傳承，在山海船的大背景下，整合了文旅等多項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行綜合展示，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化展示。

二、政產(chǎn)學(xué)協(xié)同下的傳統(tǒng)造船文化傳承路徑

優(yōu)秀文化的傳承需要多方參與，政府主導(dǎo)，社區(qū)與行業(yè)企業(yè)參與，學(xué)校協(xié)同推進(jìn)，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有效融合，文化振興與鄉(xiāng)村振興有效協(xié)調(diào)，促進(jìn)傳統(tǒng)造船文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新。

第一，文化作為公用事業(yè)，需要政府進(jìn)行政策引導(dǎo)和扶持?，樼鹋_(tái)地區(qū)的傳統(tǒng)造船文化，地域特色鮮明，傳承歷史悠久。政府需要籌建智庫，組織人力，牽頭組織各方資源，挖掘整理地域特色文化，在國家大力提倡文化強(qiáng)國的大背景下，積極整理地方特色文化，凸顯地方文化特色。傳統(tǒng)造船技藝和相關(guān)文化在中國沿海地區(qū)各有特色，瑯琊臺(tái)地區(qū)有幾千年的航海交流、海防和漁業(yè)文化積淀，在沿海地區(qū)獨(dú)樹一幟，有必要對(duì)這類文化進(jìn)行整理發(fā)掘，展示傳承。具體可出臺(tái)鼓勵(lì)文化保護(hù)與創(chuàng)新的官方及民間活動(dòng)，確立非遺傳承人，啟動(dòng)地域文化普查工程；深化研學(xué)的內(nèi)容挖掘和形式改革，倡導(dǎo)全社會(huì)研學(xué)氛圍。

第二，充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)和企業(yè)主體保護(hù)的積極性，聚集更多核心利益相關(guān)者共同促進(jìn)傳統(tǒng)造船文化的傳承與創(chuàng)新。社區(qū)居民是傳統(tǒng)文化保護(hù)最直接的受益者，社區(qū)組織需要組織外出考察、典型案例分享、項(xiàng)目實(shí)施與開發(fā)等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)民參與傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識(shí)和行動(dòng)；在傳統(tǒng)文化的具體開發(fā)中，積極引入更大范圍的鄉(xiāng)民參與其中，從文化自信塑造、經(jīng)濟(jì)收入體現(xiàn)、社區(qū)歸屬等多方面影響鄉(xiāng)民的整體榮譽(yù)感和參與感。

第三，深度拓展中小學(xué)研學(xué)內(nèi)容，積極發(fā)揮高校的綜合功能，促進(jìn)傳統(tǒng)造船文化的傳承創(chuàng)新。目前，傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教育體系中主要以理論閱讀和學(xué)習(xí)以及研學(xué)旅游的形式進(jìn)行。研學(xué)旅游在歐美及亞洲很多國家已經(jīng)被納入中小學(xué)生人才培養(yǎng)體系，甚至在有些國家被設(shè)置為必修課。我國在2016年出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》后，中小學(xué)研學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)多類別、多形式、常規(guī)化等特征。然而，從廣義上來講，研學(xué)旅游指囊括一切旅游者出于文化求知需要的旅游活動(dòng)［2］，因此，研學(xué)旅游的受眾人群應(yīng)該從狹義的在校學(xué)生拓展到對(duì)文化有求知需要的更廣泛人群。

三、傳統(tǒng)造船文化的傳承保護(hù)可以推進(jìn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興

瑯琊臺(tái)地區(qū)的海洋文化符號(hào)明顯，獨(dú)具特色，很多沿海村莊當(dāng)下仍然以漁業(yè)及相關(guān)衍生行業(yè)為產(chǎn)業(yè)主體，鄉(xiāng)民生活也主要體現(xiàn)漁家文化與現(xiàn)代文明的融合態(tài)勢。對(duì)傳統(tǒng)造船文化的傳承和價(jià)值創(chuàng)造可以讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新生，促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民傳續(xù)在現(xiàn)代文明沖擊下?lián)u搖欲墜的傳統(tǒng)技藝和文化，留住“鄉(xiāng)愁”。

第一，推進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的文化自信。瑯琊臺(tái)地區(qū)所在的青西新區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展較快，各漁村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及生計(jì)模式也開始發(fā)生變化。對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，可以促使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民重新認(rèn)識(shí)幾千年傳承的海洋文化的珍貴性和不可復(fù)制性，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承與地方文明“根源”的關(guān)系，讓鄉(xiāng)民重塑文化根源自信，強(qiáng)化漁民職業(yè)自信，從而以文化傳承主體和受益主體的身份自發(fā)地保護(hù)傳統(tǒng)造船技藝及相關(guān)文化。

第二，傳統(tǒng)文化的價(jià)值再創(chuàng)造。目前，瑯琊臺(tái)地區(qū)在傳統(tǒng)文化的整理和保護(hù)方面已經(jīng)做出了很大的努力，徐福傳說（兩項(xiàng)）、瑯琊祭海等非遺項(xiàng)目已分列入國家級(jí)和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。該地區(qū)圍繞文化內(nèi)核，文旅項(xiàng)目開發(fā)頗有成效?，樼鹋_(tái)地區(qū)歷史悠久，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)豐富，文化本身的消減性、變異性等特征都需要對(duì)文化進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)［3］。

第三，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)。瑯琊臺(tái)地區(qū)觀光旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)，近幾年的城郊休閑和游憩活動(dòng)逐漸發(fā)展起來，鄉(xiāng)村民宿也開始起步，很多漁村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（如王家臺(tái)后村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)）變化明顯，當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)和自然優(yōu)勢讓鄉(xiāng)村旅游厚積薄發(fā)，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城鄉(xiāng)融合路徑上做出了很多有益的探索和成果。然而，在當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村調(diào)研中，很多老人和村干部也對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒鞋F(xiàn)狀表達(dá)了很大程度的擔(dān)憂。樹立傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)造船文化升級(jí)轉(zhuǎn)型的成功案例可以促進(jìn)當(dāng)?shù)馗鳟a(chǎn)業(yè)升級(jí)的信心。

第四，改善當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)文化的有效傳承和升級(jí)改造可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和社區(qū)居民自信和自愛，形成優(yōu)良的人文環(huán)境；文旅融合和城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展可以有效推進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境改善。

總之，對(duì)傳統(tǒng)造船文化和其他相關(guān)文化的保護(hù)與傳承，需要充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)氐母黝愘Y源和組織，協(xié)同保護(hù)和開發(fā)，促進(jìn)瑯琊臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)民自信，改善當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境，推動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)文化組織工作的進(jìn)步與創(chuàng)新，有效推進(jìn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興工作［4］。