張愷然楊翠霞

(1.大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 大連 116034；2.大連市城市交通設(shè)計(jì)研究院有限公司，遼寧 大連 116034)

引言

黨的十六大以來(lái)，國(guó)家建設(shè)部和國(guó)家文物局對(duì)文化遺產(chǎn)事業(yè)高度重視，為了更好地保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化遺存，形成了較為完備的文物保護(hù)法律制度。在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，首次將文化產(chǎn)業(yè)設(shè)置在第一級(jí)標(biāo)題中，可以看出國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的高度重視和深化認(rèn)識(shí)[1]。

同時(shí)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的高速發(fā)展，許多城市在新經(jīng)濟(jì)需求下進(jìn)行了盲目拆舊建新，這種行為使城市的規(guī)劃以及設(shè)計(jì)風(fēng)格都趨于雷同，導(dǎo)致那些有歷史文化的城市被單一的新建筑群所淹沒(méi)，丟失了本土的特色[2]。因此，城市更新成為城市高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，將更注重城市風(fēng)貌、品質(zhì)和文脈的提升。

1 我國(guó)歷史文化街區(qū)研究動(dòng)態(tài)

我國(guó)對(duì)歷史文化街區(qū)的研究晚于國(guó)外，從CNKI文庫(kù)檢索關(guān)鍵詞“歷史文化街區(qū)”，1994—2021年間相關(guān)論文有6649余篇，見(jiàn)圖1。數(shù)據(jù)中顯示,我國(guó)對(duì)于歷史文化街區(qū)的研究始于20世紀(jì)90年代初，從文獻(xiàn)數(shù)量來(lái)看，1994—2003年為萌芽時(shí)期，對(duì)歷史文化街區(qū)的研究較少。2003—2010年為初步發(fā)展時(shí)期，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，學(xué)者們?cè)诖藭r(shí)期對(duì)歷史文化街區(qū)的研究數(shù)量明顯增多。2011—2018年為深入發(fā)展，隨著歷史文化街區(qū)保護(hù)的浪潮，學(xué)者們開(kāi)始對(duì)歷史文化街區(qū)的研究不斷深入，視角不斷拓展，在此時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量緩步上漲。2019—2021年為高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期，隨著各地區(qū)陸續(xù)出臺(tái)關(guān)于城市更新的相關(guān)政策，歷史文化街區(qū)的改造備受社會(huì)關(guān)注，在此階段改造質(zhì)量大過(guò)于改造數(shù)量。從圖2可知，1994—2021年關(guān)于歷史文化街區(qū)共涉及20個(gè)主題，占最大比重的是歷史文化街區(qū)，可以看出關(guān)于歷史文化街區(qū)的研究離不開(kāi)保護(hù)、更新、傳承、文脈等方向。

圖1 1994—2021年歷史文化街區(qū)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量

圖2 1994—2021年關(guān)于歷史文化街區(qū)研究主題

1.1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)政策研究

我國(guó)歷史文化街區(qū)的保護(hù)思潮在不同階段的社會(huì)背景下，經(jīng)歷了4個(gè)不同的階段。20世紀(jì)初期，國(guó)家對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)停留在文物古跡表層保護(hù)階段[3]。20世紀(jì)60年代左右，國(guó)家對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)擴(kuò)大到城市層面[4]。20世紀(jì)末期，形成“歷史文化保護(hù)區(qū)”概念，明確了歷史文化保護(hù)區(qū)在我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要地位[5]。21世紀(jì)初期，形成“歷史文化街區(qū)”、“城市更新”等概念，關(guān)注歷史文化街區(qū)的保護(hù)方法、保護(hù)機(jī)制、保護(hù)措施等方面[6]。

1.2 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展研究

目前，我國(guó)對(duì)于歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)形成了較為完善的理論和實(shí)踐。通過(guò)查閱文獻(xiàn)搜集各類(lèi)資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們將一些新發(fā)展理念貫穿于歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展中，以此來(lái)激發(fā)街區(qū)的新活力。具體研究?jī)?nèi)容見(jiàn)表1。

表1 國(guó)內(nèi)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究

2 相關(guān)理論研究

2.1 歷史文化街區(qū)

歷史文化街區(qū)是在國(guó)家公布的區(qū)域范圍內(nèi)，具有歷史文物和文化的沉淀。其作為城市記憶的載體，本身包含眾多歷史信息，從傳統(tǒng)建筑到特色美食，都是一代代傳承下來(lái)的。

歷史文化街區(qū)劃分為商業(yè)類(lèi)歷史文化街區(qū)、居住類(lèi)歷史文化街區(qū)、文化類(lèi)歷史文化街區(qū)和商住混合類(lèi)歷史文化街區(qū)[18]。每一種類(lèi)型的歷史文化街區(qū)有巨大的社會(huì)、文化、科學(xué)、歷史等價(jià)值，每一處價(jià)值都是無(wú)可替代的，所以歷史文化街區(qū)的活化與更新是當(dāng)下人們重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

歷史文化街區(qū)的保護(hù)大體分為對(duì)建筑保護(hù)和對(duì)歷史街巷的保護(hù)。對(duì)建筑保護(hù)則是利用修繕和改善的方式保留建筑特色，通過(guò)建筑的樣式、高度來(lái)與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。對(duì)街巷的保護(hù)則是通過(guò)自然要素、人工要素、社會(huì)要素整合來(lái)保護(hù)街巷的完整性和真實(shí)性。

保護(hù)是更新的基礎(chǔ)，而更新才是未來(lái)發(fā)展的方向。如何平衡歷史建筑格局與現(xiàn)代化體驗(yàn)，文化傳承與時(shí)尚活力是城市更新要思考的問(wèn)題。

2.2 歷史文化街區(qū)景觀更新

景觀更新是指通過(guò)科學(xué)有效的手法，對(duì)區(qū)域內(nèi)已不適合的景觀進(jìn)行選擇性的改變、保存或拆除，對(duì)街區(qū)內(nèi)的所有景觀進(jìn)行可持續(xù)性更新。更新中可加入新的內(nèi)容、新的理念或者新科技等，進(jìn)而改善街區(qū)現(xiàn)有不完善的模式，增加文化脈絡(luò)的延續(xù)性，增強(qiáng)歷史文化街區(qū)的重要地位。而在歷史街區(qū)的景觀更新中，應(yīng)著重重視街區(qū)文脈的延續(xù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、場(chǎng)地的空間性及人的感受性等重點(diǎn)。

2.3 有機(jī)更新理論

建筑學(xué)與城市規(guī)劃專(zhuān)家吳良鏞教授提出了“城市有機(jī)更新”的概念，認(rèn)為有機(jī)更新并不是大拆大建全部拆掉重來(lái)，而是保留一部分、改造一部分、重建一部分，城市中各個(gè)部分都是相互聯(lián)系的[19]。所以，城市的建設(shè)要在順應(yīng)其內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行更新發(fā)展，提高城市的整體質(zhì)量。城市發(fā)展不能只重視經(jīng)濟(jì)而忽視文化，正是這些承載著深厚文化積淀的歷史場(chǎng)景，成就了一座城市的品質(zhì)。

3 歷史文化街區(qū)景觀構(gòu)成要素

歷史文化街區(qū)作為城市歷史的主要承載體，由有形要素和無(wú)形要素構(gòu)成。其將歷史文化街區(qū)內(nèi)部各個(gè)要素形成相互聯(lián)系的整體，從而對(duì)歷史文化街區(qū)的更新起到推進(jìn)作用。

3.1 有形要素

3.1.1 街巷格局

街巷格局是歷史文化街區(qū)的重要組成部分之一。街巷格局不僅能延續(xù)城市肌理，也像一具骨架貫穿至整個(gè)街區(qū)，形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在文脈傳承、挖掘歷史文化、營(yíng)造場(chǎng)所精神等方面起到積極作用。

3.1.2 自然景觀

歷史文化街區(qū)內(nèi)的有形自然景觀包括山、水體、地貌、植物，是無(wú)法復(fù)制的，每一個(gè)個(gè)體的背后都有特殊的歷史文化，其存在使得歷史文化街區(qū)有天人合一的景象。不同的地貌可以衍變出不同形態(tài)的歷史文化街區(qū)，水體可以增添街區(qū)內(nèi)的流動(dòng)性，而植物是歷史文化街區(qū)內(nèi)的靈魂。歷史文化街區(qū)內(nèi)的植物隨著時(shí)間推移可以作為一處景觀節(jié)點(diǎn)來(lái)供人們觀賞，同時(shí)作為四季景觀，也為街區(qū)增添了美感和活力。

3.1.3 街道界面

街道界面分為底界面、側(cè)界面和頂界面。底界面包含鋪裝、障礙通道、臺(tái)階等設(shè)施，其中，因鋪裝占據(jù)面積較大，因此鋪裝為底界面重點(diǎn)。鋪裝的顏色、樣式、材質(zhì)不同所呈現(xiàn)出的效果不同。側(cè)界面包含圍墻、墻體機(jī)理、陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)，這些元素增加街道的豐富性。頂界面取決于傳統(tǒng)建筑和古樹(shù)的高度，在街區(qū)空間中起到圍合作用，同時(shí)也直觀體現(xiàn)街區(qū)文脈和傳統(tǒng)特色，通過(guò)建筑和植物的高低起伏使得街道具有韻律感。

3.1.4 景觀節(jié)點(diǎn)

景觀節(jié)點(diǎn)是一個(gè)吸引視線的地方，是街區(qū)發(fā)展的亮點(diǎn)之一，由牌坊、古井、古橋、古樹(shù)、小品等元素構(gòu)成。是歷史的載物，同時(shí)也是歷史文化街區(qū)吸引游客的亮點(diǎn)。

3.1.5 基礎(chǔ)設(shè)施

歷史文化街區(qū)中的基礎(chǔ)設(shè)施是街區(qū)持續(xù)發(fā)展的重要影響因素，包含燈具、座椅、標(biāo)示牌、垃圾桶、管線、排水等，這些因素不僅要遵循保護(hù)原則，同時(shí)也要遵循現(xiàn)代發(fā)展的原則。

3.2 無(wú)形要素

人文要素是歷史文化街區(qū)的“魂”，人們對(duì)城市過(guò)往的記憶、日常的生活以及基于歷史與現(xiàn)實(shí)之上的精神價(jià)值理念構(gòu)成城市發(fā)展的人文要素，包括當(dāng)?shù)氐谋磉_(dá)方式、民間故事、藝術(shù)創(chuàng)作、對(duì)城市的記憶等。這些方式是對(duì)城市歷史文脈的延續(xù)，雖然無(wú)形，卻以活態(tài)方式展現(xiàn)在歷史文化街區(qū)中。

4 歷史文化街區(qū)景觀更新原則

4.1 外故內(nèi)新原則

歷史文化街區(qū)中對(duì)歷史建筑的保護(hù)不單單是過(guò)去盲目的推翻重建，而在空間完整度、景觀生態(tài)性和發(fā)展上進(jìn)行可持續(xù)性發(fā)展研究。堅(jiān)持外故內(nèi)新的原則，對(duì)建筑外立面進(jìn)行修繕、改善老化線路等，對(duì)屋內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。既可以保持原有街道的歷史韻味，又可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，帶動(dòng)歷史文化街區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.2 因地制宜原則

在歷史文化街區(qū)景觀設(shè)計(jì)改造中，應(yīng)運(yùn)用因地制宜原則，選擇合理的綠化、注重情景融合、挖掘歷史文化、注重節(jié)能環(huán)保等，切勿直接照搬其它歷史文化街區(qū)的設(shè)計(jì)。

4.3 以人為本原則

在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)考慮公眾參與者的行為偏好，滿(mǎn)足游客休閑觀光活動(dòng)需求，也為公民的社會(huì)生活提供可利用的公共空間，增加與物質(zhì)空間的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化街區(qū)的復(fù)興。

4.4 文脈延續(xù)原則

文化傳承是歷史文化街區(qū)的靈魂。城市建設(shè)要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時(shí)也要融入現(xiàn)代化元素，通過(guò)文化的傳承和融合來(lái)延續(xù)城市歷史文脈。

5 小結(jié)

通過(guò)對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)政策、我國(guó)歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展歷程以及景觀構(gòu)成要素和更新原則方面的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下歷史文化街區(qū)景觀保護(hù)與更新方面的研究越來(lái)越注重其價(jià)值化的挖掘與重塑以及景觀功能配置上的改變，由此可見(jiàn)，歷史文化街區(qū)更新改造的邏輯和理念在發(fā)生質(zhì)的改變。但是與此同時(shí)，歷史文化街區(qū)景觀更新也存在許多問(wèn)題，如文化理念與場(chǎng)地不符、公眾參與性不強(qiáng)、相關(guān)政策法規(guī)不完善等問(wèn)題均是接下來(lái)需要解決的方向。