郭彥飛

隸書，又叫“佐書”、“八分書”等，是書法史上繼篆書之后一種通行的文體。這種字體由徒隸所書，所以叫做隸書。隸書將篆書圓轉(zhuǎn)筆畫變?yōu)槠街钡墓P畫，有的橫畫也有了波磔，字形由休長變?yōu)楸馄?，是一種較篆書書寫更簡約、便捷的字體。隸書萌芽于戰(zhàn)國時代，經(jīng)過秦朝、西漢時期的發(fā)展演變，到東漢時代已經(jīng)完全成熟。東漢時期的隸書碑刻種類很多，不僅有墓碑，還有記事的、歌功頌德的、刻經(jīng)的、祭神的碑刻;比東漢時期隸書碑刻的數(shù)量大為增加。

近百年來，又發(fā)現(xiàn)許多東漢碑刻，目前共有230多種。東漢的隸書碑刻各有風(fēng)貌，皆臻妙境。漢代以后隨著楷書的發(fā)展，隸書逐漸退出主要的實用書寫領(lǐng)域。以后的各朝代，雖有一些隸書擅書者，但書寫者少，使用者也少，盡管各個朝代都有善隸的書家，也留下了一些或多或少的隸書書跡，但總的來說成就不高，到了宋、元、明三朝，雖然書家眾多，但問津隸書者很少，更不可能水平超過漢代。

到了清代，隨著金石學(xué)的興起，隸書出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，涌現(xiàn)了不少的擅隸書者。代表書家有鄧石如、伊秉綬、金農(nóng)、何紹基、阮元、包世臣、張裕釗、康有為等。為后人留下了不少的隸書佳作，把隸書推向一個新的高度。清人在篆書、隸書方面的創(chuàng)新思想、創(chuàng)作方式為我們近當(dāng)代在書法的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作上有不少啟迪作用。

當(dāng)代來講，隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展，有很多的史料被不斷發(fā)現(xiàn)，為當(dāng)代書法界提供了資源，隸書的創(chuàng)作在清代的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，特別是近二、三十年隸書的創(chuàng)作得到較快的發(fā)展。創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀隸書作品，各省都出現(xiàn)了在隸書方面頗有建樹的隸書作者。

學(xué)習(xí)隸書必須具備線條表現(xiàn)的基本技能和技法，隸書由大篆逐漸演變過來，線條呈現(xiàn)仍然是以中鋒運筆為主，既有大篆的線型也有小篆的線型，即線條有粗有細(xì)。因此，筆尖的中鋒運筆、筆肚的中鋒運筆就是隸書線條的主要表現(xiàn)方式，加上隸書中波磔的寫法，隸書的線條就得以表現(xiàn)。所以，隸書的書寫必須具備以下技法：逆鋒、藏鋒、露鋒的概念及技法;中鋒、側(cè)鋒的概念及技法;常見的筆畫形態(tài)，方筆、圓筆、尖筆及筆畫粗細(xì)的概念及技法。

一、隸書的臨習(xí)

（一）臨習(xí)的方法

先寫（抓）字形結(jié)構(gòu)，再練起、行、收，也可以先寫點畫形態(tài)，再學(xué)結(jié)構(gòu)。

1.初學(xué)者一般選擇標(biāo)準(zhǔn)隸書，如：《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》等;

2.精臨、實臨：點畫準(zhǔn)確、形態(tài)準(zhǔn)確;

3.意臨：意臨是找到字帖的特質(zhì)下的臨寫，一般不太強(qiáng)調(diào)一點一畫的相對準(zhǔn)確，能抓住字的精神特質(zhì)的臨寫，是更高級的臨寫。

筆畫的準(zhǔn)確要通過正確的用筆方法來實現(xiàn)，字的結(jié)構(gòu)可以用雙鉤法、單鉤法、摹寫、臨寫的方式來實現(xiàn)。

（二）隸書字體結(jié)構(gòu)元素（點畫特征）

隸書由橫、豎、波、磔、點等主要元素構(gòu)成。這些基本元素的形態(tài)大致有方形、圓形、尖形。點畫有方有圓，橫、豎也是有方有圓，波、磔形態(tài)各異，多為左收右放，有收鋒撇和出鋒撇，捺則多為出鋒，形如燕尾。書寫中通過不同的用筆方法體現(xiàn)出點畫形態(tài)的方圓，逆入平出，行筆過程多為中鋒，方折筆畫較多，一般橫畫較粗豎畫較細(xì)，大致橫平豎直，規(guī)整而有變化。

篆書的圓轉(zhuǎn)筆畫到了隸書中已演變?yōu)榉秸酃P畫，長橫（波橫）、撇和捺是最能體現(xiàn)隸書的特征筆畫。

（三）隸書的結(jié)體

1.漢字的結(jié)構(gòu)類型一般分為：獨體字、合體字。合體字有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、半包圍、全包圍結(jié)構(gòu);

2.漢隸的結(jié)構(gòu)特點

（1）方塊結(jié)構(gòu)，筆畫不連

（2）橫畫平正，波磔對稱

（3）中宮舒闊，重心下沉

（4）左右開張，橫向取勢

（5）抽象符號，象征結(jié)體

篆書的字形多為縱向的長方形結(jié)構(gòu)，而隸書的字形則多取橫勢，字形規(guī)整，多為扁平的長方形結(jié)構(gòu)，且字中多突出一橫勢的主筆筆畫，主導(dǎo)字的結(jié)構(gòu)方向。關(guān)于蠶頭燕尾有“蠶不二設(shè)，燕不雙飛”之說，就是一個中，不出現(xiàn)二個以上的蠶頭和燕尾。一個字中有多橫畫時，只有一個橫畫是蠶頭燕尾。

當(dāng)然不同的隸書碑刻在風(fēng)格上還有很大的差異，如雄強(qiáng)厚重樸拙一路的《張遷碑》《鮮于璜碑》《好大王》等一路之風(fēng)格的，與《曹全碑》《禮器碑》《史晨碑》等飄逸婉秀、規(guī)整秀美一路之風(fēng)格。又如《石門頌》 《大開通》等摩崖石刻，在風(fēng)格上又有很大的不同。所以在學(xué)習(xí)中要注意區(qū)別。一般而言，學(xué)習(xí)隸書，先還是應(yīng)該從標(biāo)準(zhǔn)隸書進(jìn)行學(xué)習(xí)，先臨寫一個碑，吃透一個碑，通過對一個碑較為深入地學(xué)習(xí)，掌握隸書的基本規(guī)律，繼而學(xué)習(xí)風(fēng)格相近的碑，學(xué)習(xí)風(fēng)格不同的碑，最后學(xué)習(xí)風(fēng)格相差更大的碑。

（四）隸書的章法

隸書的章法，大致分為以下幾種：

1.橫有行，豎有列，字距大，行距小

這種章法是漢代隸書中常見的形式，是標(biāo)準(zhǔn)隸書章法的主流。每一個字占一個方格或一個長方形格子，由于漢隸多為方形和扁形，就自然行成了字距大行距小的章法排列形式。如最常見的是縱有行、橫有列。由于隸書結(jié)體扁平，因此，一般字距較大，而行距相對較小，這種章法是最多的。如《曹全碑》《禮器碑》《史晨碑》等是這一類章法形式的代表。

2.橫有行，豎有列，字距行距相當(dāng)

這種章法的特點是字形本身為方形，線條圓厚樸實，通篇茂密森嚴(yán)，氣勢宏闊。如《衡方碑》《郙閣頌》《校官碑》等。

3.縱成列，橫無行

這類章法縱向排列緊密，行距疏朗，縱向成列，橫不成行。這種排列方式可以上溯到甲骨文、金文大篆書法。這類排列風(fēng)格縱向字之間緊密充實，上下字之間行氣貫通，橫向之間有一定距離，每一個字并沒有向左右伸展，字的蠶頭燕尾筆畫非常收斂。如：《萊子侯刻石》《石門頌》《楊淮表記》《祀三公山碑》等。

4.無行無列，縱橫交錯

此類章法縱橫交錯沒有嚴(yán)格的行列之分，如亂石鋪路。字的大小、字勢的俯仰、歪斜，順其自然。如《開通褒斜道刻石》《連云港界域刻石》等。

二、隸書的創(chuàng)作

（一）以一個碑（帖）為基調(diào)，創(chuàng)作少字?jǐn)?shù)作品

以一帖為范本，運用原碑帖當(dāng)中的字進(jìn)行創(chuàng)作，盡量使所要寫的習(xí)作的內(nèi)容，在所學(xué)碑帖中能找到。創(chuàng)作內(nèi)容中的字，如果原帖中沒有，可以用偏旁部首拼湊而成，力爭拼湊要符合帖中的結(jié)字規(guī)律，還可以從風(fēng)格相近的碑帖中查找挑選，與整體風(fēng)格和諧一致融為一體。如果確實在所有碑帖中都找不到，這時就要研究這個字的筆畫構(gòu)成，力爭通過自己對原碑帖的理解，能夠?qū)懗雠c所學(xué)碑帖風(fēng)格相近的字，這當(dāng)然要求書寫者對所學(xué)碑帖有個較為深入的學(xué)習(xí)和研究，這種方法對于初學(xué)者非常必要。

（二）以一個碑（帖）為基調(diào)，創(chuàng)作多字?jǐn)?shù)作品（集文）

創(chuàng)作方法與少字?jǐn)?shù)的創(chuàng)作相似，只是書寫字?jǐn)?shù)多，難度更大。一是要求書寫者對所學(xué)碑帖有更好地把控能力，對所學(xué)碑帖筆畫形態(tài)，結(jié)構(gòu)特點，書寫中字的大小控制能力，都要有較好的表現(xiàn)。二是對多字?jǐn)?shù)作品的整體章法有較好的理解，能使作品整體協(xié)調(diào)安排合理，內(nèi)容能夠更加和諧統(tǒng)一。即先集字成篇，再調(diào)整字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系及行與行之間的揖讓顧盼關(guān)系，以及字的輕重、穿插等的關(guān)系，進(jìn)入一種較為復(fù)雜的創(chuàng)作環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，若能在筆法、墨色上能做到有所變化，使作品通篇氣韻貫通渾然一體，力爭達(dá)到形神兼?zhèn)洹?/p>

（三）綜合取法創(chuàng)作

綜合取法創(chuàng)作是在單帖集字基礎(chǔ)上的升級創(chuàng)作，是在不斷積累經(jīng)驗，進(jìn)一步延展從而進(jìn)入綜合取法的創(chuàng)作階段。

在研究漢碑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對多個相近風(fēng)格的漢碑進(jìn)行橫向的綜合分析，找出其共性與個性的差異，綜合取法，統(tǒng)一筆法、筆意、結(jié)體、章法。它不斤斤計較與某碑某帖的似與不似，而著意于對總體風(fēng)格的把握與再現(xiàn)。要求作者有較高的審美能力和扎實的基本功，能夠在讀、臨古代作品時，善于發(fā)現(xiàn)與自已個性暗合的審美品質(zhì)，并在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來。此外，還應(yīng)在此碑風(fēng)格之外吸收營養(yǎng)，博采約取，熔百家于一爐，做到整體上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這是創(chuàng)作的高級階段，很多書家都是這樣走出來并逐漸形成自已的獨特風(fēng)格。

（四）拓展性創(chuàng)作

這是創(chuàng)作的更高級的階段。是在熟練掌握創(chuàng)作的基本技法的前提下，善于發(fā)現(xiàn)古代經(jīng)典碑帖中（含民間書法），與自已個性和審美追求的契合點，激發(fā)出創(chuàng)作靈感，加之作者學(xué)養(yǎng)、知識、性情以及對歷史、文化、社會、人文等諸多方面的體悟，而創(chuàng)作出的具有明顯個人風(fēng)格的優(yōu)秀作品。自我書法風(fēng)格的形成，是建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，不是憑空想象沒有任何根據(jù)的，前無古人的自我創(chuàng)新，是在多年的繼承和積累前提下的漸變過程，是活用古法博學(xué)約取，并逐漸形成具有明顯個人風(fēng)格的作品形式。如：清代金龍隸書、鄧石如隸書、伊秉綬隸書，形成了鮮明的個性，又能見其傳統(tǒng)蹤影;又如：啟功、何應(yīng)輝先生、毛國典先生、張繼先生等，在創(chuàng)新的途徑上往篆書、簡書方面靠，碑帖融合，標(biāo)準(zhǔn)隸書與摩崖石刻結(jié)合等。最后形成了明顯的個性特點而被世人所認(rèn)可推崇。