趙嵐

作為重要的歷史敘事和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)表述載體的歷史年代電視劇，一直以來(lái)都是影視藝術(shù)重要且獨(dú)特的組成部分。隨著這一題材電視劇創(chuàng)作的規(guī)范化和成熟度不斷提升，其審美和敘事要求也越來(lái)越高。時(shí)逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，一部反映國(guó)家“三線建設(shè)”、擁有精良制作和較高思想性、藝術(shù)性的工業(yè)史詩(shī)年代劇——《火紅年華》引起觀眾熱議。

一、影像重構(gòu)光輝歷史——建構(gòu)國(guó)族想象共同體

美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森于1983年在他的《想象的共同體》一書(shū)中第一次提出“國(guó)族想象共同體”的概念。他說(shuō)，“即使是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他們大多數(shù)的同胞，和他們相遇，或者甚至聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們，然而，他們相互連結(jié)的意象卻活在每一位成員的心中?！币虼耍藗儗?duì)民族國(guó)家的認(rèn)同在想象中聯(lián)結(jié)統(tǒng)一，形成共同體意象。隨著視覺(jué)時(shí)代和融媒時(shí)代的到來(lái)，史詩(shī)電視劇逐漸取代其他歷史敘述文本（小說(shuō)、紀(jì)錄片等）充當(dāng)中華民族共同體想象的載體并強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的整合功能。畢竟，在大眾傳媒時(shí)代，影像傳播的效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他文本。

電視劇《火紅年華》全景式呈現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)前的青年一代積極順應(yīng)國(guó)家發(fā)展，創(chuàng)新升級(jí)新工業(yè)體系，帶領(lǐng)企業(yè)踏上新征程的光輝歷程。這是一段共和國(guó)不可磨滅的記憶，有必要讓今天的人們認(rèn)識(shí)、銘記。接受紅星新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)，導(dǎo)演王文杰反復(fù)提到“三線精神”，他認(rèn)為沒(méi)有“三線精神”，就沒(méi)有現(xiàn)在的攀枝花，這也是他在拍攝《火紅年華》時(shí)，想要傳遞給當(dāng)下年輕人的最重要的思想內(nèi)核。

有關(guān)歷史的影像，最大的魅力在于真實(shí)。然而，不得不承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，“后冷戰(zhàn)時(shí)代”背景下歷史題材電視劇所承載的歷史敘事和國(guó)族想象共同體的建構(gòu)與建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間其前文本的書(shū)寫(xiě)存在明顯區(qū)格。正如有學(xué)者認(rèn)為的，“為重新敘述歷史提供了較大的可能性空間?！币虼?，所謂“真實(shí)”，在實(shí)際意義是一種“歷史的真實(shí)”而非“真實(shí)的歷史”。電視劇《火紅年華》注重高度還原“歷史的真實(shí)”，那段“三線”建設(shè)的熱火朝天的時(shí)期。首先表現(xiàn)在面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史事件與眾多的歷史人物，《火紅年華》的主創(chuàng)人員努力在宏大的敘事格局中容納盡可能多的歷史素材，特別是關(guān)鍵性的歷史細(xì)節(jié)，尋找事件發(fā)生的內(nèi)在規(guī)律，在規(guī)定情境中讓歷史自行講述、自我發(fā)展、自我表達(dá)，歷史文本和由此產(chǎn)生的國(guó)族想象共同體得以建構(gòu)。

其次，電視劇《火紅年華》成功塑造了一批鮮活的人物，注意宏大歷史敘述和日常審美的結(jié)合，切實(shí)書(shū)寫(xiě)“那些人的歷史”和“歷史中的那些人”，如夏方舟、秦曉丹、喬佳麗、陳國(guó)民、季成鋼等角色，電視劇盡力呈現(xiàn)他們的歷史價(jià)值和個(gè)人魅力。真正實(shí)踐對(duì)歷史人物的“人性”書(shū)寫(xiě)，與慣常的“神性”書(shū)寫(xiě)保持距離，達(dá)到歷史的祛魅，盡力還原個(gè)體生命的復(fù)雜性，避免革命起源神圣性一元論。劇中人物大都有原型，如寶鼎煤礦黨委書(shū)記齊德成（鄭曉寧飾）躺在病床上的一番話，讓不少觀眾淚奔。齊德成的原型，就是攀枝花市寶鼎礦區(qū)第一任黨委書(shū)記亓偉。

歷史劇的價(jià)值不在于單純的歷史再現(xiàn)，而是以藝術(shù)的表現(xiàn)激活歷史，還歷史以生命和靈魂，達(dá)成與歷史的對(duì)話。電視劇承擔(dān)對(duì)重大歷史的回溯功能，并未因今日已知的中國(guó)命運(yùn)而過(guò)分拔高或刪繁就簡(jiǎn)地評(píng)價(jià)歷史，而是堅(jiān)持歷史唯物主義的創(chuàng)作態(tài)度。這本身顯示了藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)闊的歷史胸懷和面對(duì)歷史的勇氣和智慧。從這個(gè)意義上說(shuō)，《火紅年華》觸及了歷史的厚度。建構(gòu)了國(guó)族歷史的想象性圖景。

二、敘事美學(xué)——時(shí)間、事件、人物三位一體的史詩(shī)敘述

人們把握史詩(shī)有不同的維度，歷史的和美學(xué)的，歷史的維度旨在建構(gòu)歷史的框架，美學(xué)的維度重在對(duì)歷史敘述?！痘鸺t年華》是一部歷史題材電視劇，“三線建設(shè)”歷史背景深遠(yuǎn)遼闊;然而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，歷史的不同凡響并不意味著歷史劇必然精彩紛呈。黑格爾在《美學(xué)》中指出，史詩(shī)以“敘事為職責(zé)”。而敘事是一種話語(yǔ)機(jī)制，一種具有生產(chǎn)意義的話語(yǔ)機(jī)制（海登·懷特語(yǔ)）。從這個(gè)意義上講，歷史題材電視劇的敘事話語(yǔ)恰是對(duì)特殊歷史的概念表達(dá)與意義生成，構(gòu)建國(guó)族精神和風(fēng)尚，體現(xiàn)出電視劇創(chuàng)作者對(duì)歷史的認(rèn)知與再現(xiàn)。

一直以來(lái)，重大歷史題材電視劇傾向于采取具有史詩(shī)般宏闊的敘事特征和較為濃重的政治化表征，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中逐漸形成：“以神馭形，形神兼?zhèn)洹钡娜宋锼茉煸瓌t和“大事不虛，小事不拘”的敘事標(biāo)準(zhǔn)?！痘鸺t年華》在此基礎(chǔ)上，形成以時(shí)間為軸（經(jīng)），以事件為主要推動(dòng)力（維），以人物為核心要素（典型），即時(shí)間、事件、人物三位一體的敘事特點(diǎn)。其中人物是關(guān)鍵性因素，人物性格和人物關(guān)系建構(gòu)戲劇性沖突、人物群像呈現(xiàn)歷史橫剖面。這也構(gòu)成電視劇 《火紅年華》的最大看點(diǎn)。

美國(guó)學(xué)者蘇珊·朗格曾說(shuō)：“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！彼囆g(shù)感召終究是情感感召，人物的精神活化和歷史環(huán)境中的合理性無(wú)疑是決定觀眾心理認(rèn)同和情緒感召更為關(guān)鍵的決定要素。誠(chéng)然，觀眾觀看歷史劇不僅僅為了獲取歷史知識(shí)，他們更關(guān)心人物的命運(yùn)，以期獲得情緒體驗(yàn)和審美感受?！痘鸺t年華》在敘事方式上注重宏大歷史結(jié)構(gòu)中的日常敘事，不吝惜筆墨于劇中人物的個(gè)人生活。從一些年輕人初到攀枝花住茅草房、洗冷水澡、煤油燈下看資料到后來(lái)工作環(huán)境和生活環(huán)境不斷改變，種種細(xì)節(jié)、不一而足，電視劇由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的、與觀眾雙向奔赴的情感感召。導(dǎo)演王文杰說(shuō)，“這些人物是時(shí)代的象征，代表的也是這部劇所反映的‘三線精神”。

《火紅年華》有效處理如何以“歷史的真實(shí)”姿態(tài)和方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)“真實(shí)的歷史”的藝術(shù)文本書(shū)寫(xiě)，觸及歷史的厚度，達(dá)到歷史的祛魅，以美學(xué)敘事話語(yǔ)建構(gòu)國(guó)族想象共同體;該劇注意宏大歷史敘述和日常審美的結(jié)合，切實(shí)書(shū)寫(xiě)“那些人的歷史”和“歷史中的那些人”，該劇立體塑造了可敬、可愛(ài)、可圈、可點(diǎn)的人物群像，同時(shí)突破歷史題材電視劇人物塑造“神性意味”過(guò)重的窠臼，承認(rèn)人性的復(fù)雜性，注重在日常審美敘事中兼顧歷史人物的神性和人性的雙重建構(gòu)，在厚重歷史背景下蘊(yùn)藉一個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨;電視劇《火紅年華》建立有意義的話語(yǔ)機(jī)制，精巧復(fù)刻了歷史記憶，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)感召和情緒體驗(yàn)，引發(fā)觀眾家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)投射，熱切回應(yīng)百年光華，確立“現(xiàn)象級(jí)”電視劇的地位。這些都為歷史題材史詩(shī)電視劇的敘事提供新視野，值得學(xué)習(xí)、思考。

然而，瑕不掩瑜，近年來(lái)電視劇普遍存在的問(wèn)題，這部電視也難免，例如人物造型過(guò)于干凈，有青春化和時(shí)尚化的傾向，超越時(shí)代感。