喻文燕

在成都，琴界老老少少都叫我“四孃”，其實(shí)在家里，我這一輩四十多個(gè)兄弟姊妹中我行十四。從幺舅爺廖文甫算下來，家族里面會(huì)彈琴的人至少有十八個(gè)，我父親喻紹澤他們六兄弟，有三個(gè)都跟幺舅爺學(xué)琴。所以說起彈琴這件事兒，那是我們喻府一大家子的事兒。

對(duì)于我們家族的琴藝來說，幺舅爺廖文甫是相當(dāng)重要的人物，我的奶奶廖佩蘭是廖文甫的親妹妹，喻家三兄弟（喻紹麟、喻紹唐、喻紹澤）彈琴都受教于幺舅爺。

幺舅爺從廣西回到成都之后，我父親他們便開始跟隨他學(xué)古琴，父親和二爸對(duì)彈琴尤其癡迷，幾乎每個(gè)星期五都要去找幺舅爺學(xué)琴。后來聽我父親說，他這輩子真正的古琴老師就只是幺舅爺，幺舅爺去世后，他和二爸主要是通過以琴會(huì)友的方式增長自己的琴藝。民國期間，成都彈琴的人并不多，特別愛琴的人，大家都彼此認(rèn)得而且常有往來。在我的印象中，解放前，父親、二爸主要是和裴鐵俠、徐孝琴、袁朗如、卓希鐘、伍洛書、白體乾、李藩、梁儒齋這些成都本地琴家來往。當(dāng)然，那些來成都的外地琴家也都和父親有或多或少的接觸，比如查阜西、徐元白等。

大概30年代中期，有一天父親在家里午睡，幫傭老吳突然就來敲門：“三少爺，外面有個(gè)老者要會(huì)你，很氣派的樣子，姓裴。”父親一聽就曉得是裴鐵俠先生來了，翻身就起來，三步兩步趕到門口去迎接。父親把裴先生迎到我家花廳，兩個(gè)人都很高興，一見如故。裴鐵俠是兩次留學(xué)日本的人，很開放，一來就把父親抱住，說：“紹澤，我終于見到你了！”聽說裴先生來了，我二爸，大爸都趕緊出來見面。幾個(gè)人坐定后，自然就開始賞琴。父親請(qǐng)裴先生先彈，于是裴先生彈了首《陽春》，父親呢， 彈的是《流水》，二爸好像彈的是《高山》。彈完后，裴先生很高興，像是找到了知音。這次見面大概有一個(gè)時(shí)辰，分手的時(shí)候，裴先生就邀請(qǐng)父親和二爸去他家彈琴雅集。從那個(gè)時(shí)候開始，裴鐵俠和我家就常來常往了。

1937年，裴先生把成都十幾個(gè)琴家組織起來，發(fā)起了“律和琴社”，父親和二爸都參加到琴社中。琴社每個(gè)月要雅集一次，大家輪流坐莊，撫琴、作畫、吟詩、小酌，很是愜意。

律和琴社當(dāng)年在成都赫赫有名，很多彈琴的人都以能坐莊請(qǐng)大家雅集為榮。琴社里面有位同仁，家里比較貧窮，沒錢請(qǐng)大家吃飯，久而久之覺得很過意不去，居然把自己的寫字臺(tái)賣了來做東請(qǐng)客。這件事情父親記得很清楚。因?yàn)榭箲?zhàn)的全面爆發(fā)，律和琴社的活動(dòng)被迫停止，但這些琴人的友誼和交往卻一直沒有淡去。

而在外省琴家中，父親與查阜西先生相交最深。他和查先生因琴相知的友誼源于30年代，并一直延續(xù)到他們生命的盡頭。

解放前，另外還有一次與外地琴家的交往父親常常提起，那是40年代中期徐元白先生的突然來訪。那天晚上九點(diǎn)左右，忽然有人敲我家的門，當(dāng)差的就問是誰，那人答道：“我是杭州的徐元白，來找喻紹澤先生?！备赣H很驚喜，馬上迎出來，當(dāng)時(shí)徐元白先生已經(jīng)是非常有名的大琴家了。徐先生見到父親第一句話就是： “紹澤，我來成都第一個(gè)要找的就是你。”幾天后，父親專門為徐先生在家里組織了一次雅集，成都當(dāng)時(shí)的五老七賢、琴人、畫家等來了二十多人。來雅集的路上，徐先生居然在成都街頭遇到了周方白，周先生是個(gè)杭州畫家，正好在成都辦畫展。于是徐先生邀請(qǐng)周先生一起來了喻府。雅集結(jié)束后，徐元白先生畫了幅竹子，周方白先生就在竹邊畫下石頭，再請(qǐng)成都的大書法家劉東父先生題詩，詩的內(nèi)容是父親和二爸合擬的：石愛竹青，竹愛石真。君子相交，貴相知心。你看這首詩寫得妙不妙，既贊嘆了兩位杭州客人的畫藝高超，又說明雅集眾琴家樸索真誠的君子境界。詩、書、琴、畫，本就合一，你可以借此想象文人雅集的相知相惜。

其實(shí)說來我父親在當(dāng)時(shí)是個(gè)很洋氣的人，畢竟是學(xué)英語、教英語的，接觸到很多西方的東西。但古琴和中國傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響太深了，他在精神上更像一個(gè)舊式文人。他曾經(jīng)對(duì)我說：“鋼琴我也彈過，琵琶我也彈過，簫我也會(huì)吹，但我覺得這些都沒有古琴那么深沉?！备赣H尤其喜歡《秋鴻》一曲，一彈起來仿佛入了仙境。他說：“我自從彈了《秋鴻》之后，就覺得進(jìn)入了一個(gè)很高很深沉的境界。《流水》這些曲子不是不好，但是真正打動(dòng)內(nèi)心的，還是《陽春》和《秋鴻》。那種對(duì)大自然的寫照，讓人身心舒暢。《秋鴻》那個(gè)調(diào)是緊二、五、七弦，這種調(diào)式給人的感覺特別舒服，就像神仙生活樣?！?這些話，是父親撫琴之余給我說的體會(huì)。他還說，這種境界一般彈琴的人很難體會(huì)到，但他有幸體會(huì)到了，裴先生也體會(huì)到了。

我生在1941年，解放的時(shí)候正好8歲所以前前后后的事情都記得些。剛解放的時(shí)候，大家都忙著謀生，琴會(huì)雅集基本上就不搞了，但是父親還是堅(jiān)持在彈琴。

1951年左右，家里困難到幾乎吃不起飯，全家人都到外面去找臨工來糊口。父親跑到很遠(yuǎn)的地方幫人拆房子、砍磚頭，晚上回來還要?jiǎng)兓ㄉ?、摘茉莉花、砸白果、剝胡豆，總之是見到什么做什么，早出晚歸，但他的想法很樂觀。我父親真心愛琴，那么困難、那么辛苦的情況下，只要一有空他就要彈琴。當(dāng)年裴先生自戕，父親非常惋惜，覺得他太想不開了，還是應(yīng)該好好活下去，我父親在骨子里面還是個(gè)樂觀的人。有時(shí)候，他也會(huì)和卓希鐘這些老朋友聚聚，喝點(diǎn)酒寬寬心。

1956年，查阜西先生受中國音協(xié)和音樂研究所之托，帶隊(duì)展開了一次全國古琴普查，這在古琴當(dāng)代史上是個(gè)大事。查老和許健、王迪路經(jīng)十多個(gè)城市，對(duì)全國的琴人、藏琴、藏譜、琴社進(jìn)行了調(diào)查。當(dāng)然他們也來了成都，來了我家。

查老來的那天，剛好是個(gè)星期天，可以說當(dāng)時(shí)所有成都彈琴的人都到了。那幾天成都琴人們高興啊，很久沒有那么高興了，大家賞琴、交流、錄音，人不多但很熱鬧。第二天晚上，大概七點(diǎn)過，查老沒跟王迪、許健說，突然自己到我家來，說是想和父親單獨(dú)敘敘舊。查老和父親促膝長談了很久，主要問了幾件事情：第一是我們家人過得怎么樣，每個(gè)孩子都一一了解; 第二是想了解父親能彈些什么曲子， 又問二爸喻紹唐如何過世，覺得很是惋惜。同時(shí)，父親也問了查老他們這次調(diào)查的情況，希望通過查老了解其他地方琴人的生活和他們的技藝。那天晚上，查老和父親一直聊到半夜十二點(diǎn)，直到許健奔到喻家來找，才惜惜相別。

對(duì)于我的父親來說，1956年，是他在新中國新生命的開始。在查老和常蘇民先生的關(guān)照下，父親進(jìn)入四川音樂學(xué)院工作，在新社會(huì)找到了自己新的社會(huì)角色。那一年，父親53歲。

剛進(jìn)入音樂學(xué)院，父親就被邀請(qǐng)到北京參加全國音樂周活動(dòng)，一起去的還有常蘇民、杜天文、李月秋、郎毓秀、沈文藝、段啟成等先生。從北京回來，四川省音協(xié)就在四川劇場組織了一個(gè)匯報(bào)演出，父親的古琴節(jié)目仍舊很受歡迎。此后，匯報(bào)演出就多了，父親的知名度也越來越高，大家都曉得四川有個(gè)古琴家，叫作喻紹澤。

之后父親便一直在音樂學(xué)院，主要從事教學(xué)、演奏兩種工作。從1956年進(jìn)入四川音樂學(xué)院，他先后教了十多個(gè)古琴學(xué)生。賴貞全、羅善琪、張銅霞、張光榮、雷小瑛、蔣慶林、何明威、李建正、李世兵、楊華夢這些學(xué)生都是父親手把手教出來的。同時(shí)，父親也保持著民國以來的傳統(tǒng)，和四川文藝界保持著良好的往來。其中和我家交往最久最深的就是大畫家趙蘊(yùn)玉老師。

父親慢慢老了，他的社會(huì)地位越來越高，但人還是那么淡，甚至是越來越淡。父親在音樂學(xué)院之所以那么受人愛戴，和他在琴界的盛名的確有關(guān)。但我們子女都覺得，人們之所以發(fā)自內(nèi)心地喜歡他，是因?yàn)樗闹t遜，他的不爭。他說：“只要好生彈點(diǎn)琴，作點(diǎn)詩，交點(diǎn)朋友，這就最好了?！痹谀莻€(gè)破舊的平房邊上，他自己種些花、種些菜，舒服自在，他喜歡這樣平靜的生活。后來來找他的外國人還有琴界、學(xué)界的人太多了，學(xué)校覺得讓喻老住在那個(gè)破房子里，一是說不過去二是學(xué)校臉上無光，于是請(qǐng)他搬到了音樂學(xué)院的另一個(gè)宿舍區(qū)“懷園”，我父親便在那里住著直至終老。

父親的生活很簡樸，平時(shí)包包里面總是揣著兩包煙，一包好的一包差的，自己抽差的，給朋友和客人抽好的。他對(duì)我們子女說：“人要吃什么呢，難道要天天吃魚翅燕窩？我看還是勞動(dòng)人民的豆湯飯最好吃。人嘛，還是要講點(diǎn)精神追求嘛。”曾成偉在跟別人說起爺爺?shù)臅r(shí)候，曾說過：“爺爺是頗有神仙氣質(zhì)的人，他總是對(duì)世間凡事索然不顧的樣子，沒有任何爭斗之心。很多時(shí)事、雜事都影響不了他。他就是每天都能過得悠然自得，用自己喜歡的方式，做自己喜歡的事情?！蔽矣X得他說得非常到位，我的父親喻紹澤就是這樣一個(gè)人。

反過來說，國家和音樂學(xué)院對(duì)父親也是相當(dāng)不錯(cuò)，前后給父親開了三次音樂會(huì)與研討會(huì)。第一次是 “撫琴生活六十五周年慶祝會(huì)”，第二次是“八十五周年作品音樂會(huì)”，第三次是父親去世之后搞的“誕辰一百周年古琴學(xué)術(shù)研討會(huì)暨音樂會(huì)”。在父親那一輩的老琴家里面，很少有人享受到這樣的待遇。王迪每次來開會(huì)，都很感動(dòng)，說你們四川太重視古琴、重視老琴家，真是太好了！

父親去世的時(shí)候，全國各地以及海內(nèi)外來了幾十封電報(bào)，音樂學(xué)院的幾任院長、省市政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)都來參加他的追悼會(huì)。父親這一生，盡管經(jīng)歷了些大風(fēng)大浪，但是總體來說還是很幸福、很輝煌。我想，以父親的個(gè)性，他會(huì)覺得非常滿足。這份滿足，不僅是因?yàn)樗纳鼉r(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可，更重要的是，他能和他摯愛的古琴不離不棄、終老一生。

我自己大概16歲就參加工作了，也是從那個(gè)時(shí)候開始跟著父親學(xué)琴。

1956年，我們住的大井巷里面突然成立了個(gè)針織廠招了批中學(xué)生去廠里工作。那個(gè)年代，成都的工業(yè)非常落后，這個(gè)針織二廠的工作在當(dāng)時(shí)非常稀罕，所以我就沒再讀書，直接進(jìn)廠工作了。解放后，很多人不彈琴，或者用很便宜的價(jià)格把琴賣了。那時(shí)的言論對(duì)古琴很不利，說它是傳播“封資修”，那個(gè)時(shí)候最好的樂器當(dāng)然是手風(fēng)琴，手風(fēng)琴很容易懂，比較容易學(xué)，而且?guī)е卜奖?，是群眾活?dòng)最常用的樂器。古琴呢，首先就是不容易懂，也不容易學(xué)，而且聲音還小，不了解的人根本不會(huì)喜歡。但是因?yàn)榧彝キh(huán)境的緣故，在這個(gè)問題上，我恰恰不左，他們鬧他們的，我們彈我們的。

進(jìn)了工廠要從紡織工人學(xué)起，特別忙，業(yè)余時(shí)間很少，但我還是爭取每天晚上都跟父親學(xué)一些。因?yàn)楣ぷ髟?，我常常出差，每次出差到一個(gè)地方，我都會(huì)專門去拜訪當(dāng)?shù)氐那偌遥萃锨偌沂亲钣幸馑嫉氖虑?。查阜西、吳景略、楊大鈞、樊伯彥、張子謙、顧梅羹、姚丙炎、王迪、許健、沈仲章等琴家我都去拜訪過。在四川，我的同輩琴人中，我見到的全國琴家應(yīng)該是最多的。

1958年我去上海學(xué)習(xí)，首先去找的是沈仲章先生。沈先生喜歡古琴，是個(gè)大收藏家，而且是上海今虞琴社最重要的支持者之一。他的家里真是非常講究，漂亮極了。沈先生主動(dòng)提出帶我去參加雅集，去見張子謙先生。參加今虞琴社的雅集，當(dāng)然是我最向往的事情。當(dāng)年今虞琴社的雅集在上海音協(xié)，沈先生向大家介紹我，說這個(gè)小姑娘是從成都來的，于是琴家們就讓我彈一曲。周圍全是大家，我只敢彈個(gè)很小的曲子《關(guān)山月》和《陽關(guān)三疊》，沈仲章先生居然帶著錄音機(jī)，還把我的琴曲錄了下來。第二次我再到上海出差，他還把錄音放給我聽。

雅集不久，張子謙先生找到我，問我在上海要學(xué)習(xí)一年，怎么彈琴？你說張老人有多好，一聽說我沒有琴彈，立刻親自從家里拿了一張老琴到我工廠的宿舍，讓我在工廠宿舍有空的時(shí)候練練琴。可惜我當(dāng)時(shí)的宿舍條件根本不可能彈琴，于是我告訴張老，有空我就會(huì)去沈先生那兒練琴。不過我也不敢去多了，沈先生每次把我照顧得太好，總覺得太打擾他。

從上海回成都后，我繼續(xù)跟父親學(xué)琴，學(xué)了《桃園》《陽關(guān)三疊》《醉漁唱晚》《梅花三弄》《流水》《秋水》《憶故人》等十多首琴曲。但是因?yàn)楣ぷ魈?，自己練琴的時(shí)間總是不夠。總之，我是聽琴聽得太多，但沒有整塊時(shí)間練琴，這是我最大的遺憾。18歲，我入了黨，19歲，就做了廠里的黨支部書記，后來又做了針織二廠的團(tuán)總支書記。24歲，我成為成都市的團(tuán)市委副書記。我當(dāng)時(shí)搞工作是絕對(duì)全力以赴，家里的活動(dòng)就很少參加了，但是和古琴相關(guān)的聚會(huì)，我都盡量參加。

廠里的團(tuán)委工作搞了一兩年后，團(tuán)市委就發(fā)現(xiàn)了我，覺得我能夠用辯證法正確對(duì)待青年的思想問題。“三年自然災(zāi)害”以后，大家生活非常困難，士氣低落。周恩來總理在人民代表大會(huì)上提出要調(diào)動(dòng)大家的積極性，就是要向前看，不要老是批斗來批斗去，尤其是要調(diào)動(dòng)青年人的積極性。于是，共青團(tuán)中央就提出“把青年組織起來，活躍起來”這么個(gè)口號(hào)。在這個(gè)口號(hào)的指引下，我們二廠展開了一系列對(duì)青年人思想政治學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

我們的活動(dòng)在當(dāng)時(shí)非常有影響，被塑造成這方面的典型。團(tuán)中央書記處候補(bǔ)書記徐惟誠來成都調(diào)研，我的發(fā)言引起了與會(huì)者的強(qiáng)烈反響。徐惟誠書記非常驚喜，他說：“一個(gè)22歲的年輕姑娘，居然整個(gè)發(fā)言都充滿了辯證法，用辯證法看待青年問題?！敝?，四川省委副書記楊超、馮煥武等領(lǐng)導(dǎo)都到針織二廠來聽我的匯報(bào)，楊超說邀請(qǐng)我在四川省公交整治工作會(huì)議上做報(bào)告，號(hào)召全省公交系統(tǒng)向我們的團(tuán)總支學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)的團(tuán)中央第一書記胡克實(shí)也專門到針織二廠來調(diào)研我們的工作。在1965年共青團(tuán)中央九屆二中全會(huì)上，我們針織二廠的團(tuán)組織工作被樹立為全國的典型。當(dāng)年五四青年節(jié)這一天，《人民日?qǐng)?bào)》用了一整版來宣傳我們團(tuán)總支活動(dòng)的優(yōu)秀事跡。一個(gè)是我的講話，一個(gè)是《人民日?qǐng)?bào)》的社論，還有一個(gè)報(bào)道四川如何學(xué)習(xí)針織二廠團(tuán)總支工作的經(jīng)驗(yàn)，整整占據(jù)了一個(gè)版面。

因?yàn)椤度嗣袢請(qǐng)?bào)》的關(guān)系吧，我的名字在老輩的干部里面還有點(diǎn)名氣，也去了很多地方做報(bào)告，有很好的反響，直到1996年我退休，算是在工作上告了一個(gè)段落。

從我出生到現(xiàn)在，可以說一直沒有離開過古琴，都是在古琴的氛圍中生活。我天生是個(gè)閑不下來的人，到現(xiàn)在還在女企業(yè)家協(xié)會(huì)當(dāng)副秘書長。但是畢竟退休了，我終于有了一些屬于自己的時(shí)間，可以把更多的時(shí)間和精力投人到古琴中。對(duì)于古琴，我一直有一份責(zé)任感，覺得自己有責(zé)任讓古琴在今天的中國、至少在今天的四川、今天的成都繼續(xù)繁榮下去，讓更多的人了解琴的好。

從退休到現(xiàn)在，借助我在成都琴界、文化界的影響，以及女企業(yè)家協(xié)會(huì)的平臺(tái)，我一共策劃并顧問了三十多場古琴音樂會(huì)。我的特點(diǎn)是擅長搞組織工作，所以我想我應(yīng)該利用自己的特點(diǎn)和人際平臺(tái)為古琴的傳播做點(diǎn)力所能及的事情。最初，是盡量讓古琴參與到不同類型的音樂會(huì)當(dāng)中，比如在“長城之聲”音樂會(huì)上請(qǐng)?jiān)蓚オ?dú)奏、王鐵軍演唱琴歌，當(dāng)時(shí)觀眾反應(yīng)非常熱烈。后來，就漸漸開始做古琴的專場音樂會(huì)，尤其與望江公園合作十余次以古琴演奏、演唱為主的“薛濤詩詞音樂會(huì)”。我策劃與顧問的古琴音樂會(huì)中，有若干場在成都影響很大，比如在成都市圖書館舉行的“琴韻新聲”音樂會(huì);在文殊院舉行的“禪林清韻”音樂會(huì);在藝術(shù)中心舉行的“天聞琴韻”音樂會(huì);在嬌子音樂廳舉行的王鐵軍琴歌獨(dú)唱音樂會(huì);在汶川舉行的“大禹國樂”音樂會(huì)等。這些音樂會(huì)是在譚繼和、祁和輝、甘紹成、朱江書、曾成偉等琴界、學(xué)界人士的支持下完成的，黨華南、鄭曉韻等人也積極地配合?？傊?，就是要用音樂會(huì)的形式普及古琴，把我父親他們那一代人的琴技、琴藝傳承下去。

80年代我在上海拜訪張子謙先生，他說：“文燕，現(xiàn)在學(xué)古琴的人越來越多了。你看，外國人唱中國歌搞得那么熱鬧。我在想，哪里能搞個(gè)外國人彈古琴的交流或是比賽，一定很有意思。”張子謙先生的一句玩笑，我卻非常上心?；爻啥己?，我、曾成偉、唐中六先生一起吃飯，我向唐中六先生傳達(dá)了這個(gè)信息，鼓動(dòng)唐先生利用他的工作平臺(tái)來組織這樣的交流活動(dòng)。我想，成都之后組織的多次國際古琴交流會(huì)和張子謙先生的提議應(yīng)該是有關(guān)系的。

2007年在文殊院舉行的“禪林清韻”音樂會(huì)，緣起是西南民族大學(xué)的祁和輝老師給我打電話，說文殊院想搞場比較高雅的辭舊迎新音樂會(huì)，請(qǐng)我們一起去出出主意。我當(dāng)時(shí)就和音樂學(xué)院音樂學(xué)系的朱江書老師商量，由朱老師來負(fù)責(zé)節(jié)目單和節(jié)目講解，我來組織節(jié)目。那次的節(jié)目，無論是文殊院的主持宗性大和尚，還是其他來參會(huì)的朋友都很滿意，整場音樂會(huì)中古琴節(jié)目占多數(shù)。當(dāng)時(shí)在任的政協(xié)主席黃忠瑩對(duì)這場音樂會(huì)評(píng)價(jià)非常高，還建議管文化和宣傳的領(lǐng)導(dǎo)要向宗性大和尚學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@個(gè)事情的影響，杜甫草堂也在他們的傳統(tǒng)節(jié)日“人日”上邀請(qǐng)古琴的加入。所以你看，一場音樂會(huì)的影響還是很大的，古琴的推廣離不開文化界的支持。

另一件讓我很高興的事情，是對(duì)王鐵軍琴歌音樂會(huì)的促成。王老師唱了幾十年的琴歌，在我們四川琴界一直比較活躍。他的琴歌古樸清雅，臺(tái)風(fēng)端莊大氣，但他都快70歲了，還沒有開過一場專場音樂會(huì)。我在電視上看到北京搞了場唐宋詩詞朗誦音樂會(huì)，這個(gè)事情啟發(fā)了我。他們那場音樂會(huì)，整體來說是不錯(cuò)，但如果有琴和琴歌的加入定會(huì)更有味道。這個(gè)事情，讓我覺得王老師的確應(yīng)該開一場琴歌音樂會(huì)，一來是為他自己的歌唱生涯作個(gè)總結(jié)，另外呢，也是為我們四川古琴做個(gè)貢獻(xiàn)。我和曾成偉、王鐵軍商量這個(gè)事情，就決定以錦江琴社的名義，請(qǐng)王老師開這個(gè)音樂會(huì)。我去動(dòng)員了很多人加入到這場音樂會(huì)中，比如鄭光榮老師，在琴歌伴奏的編配上起了很大作用。整個(gè)音樂會(huì)，最累的就是排練和協(xié)調(diào)，不過最后都算妥善解決了，而且我們很高興的是，所有公開發(fā)售的票全部賣完，媒體的反響也相當(dāng)不錯(cuò)。王鐵軍老師也因?yàn)檫@場音樂會(huì)，為自己的琴歌演繹生涯作了一個(gè)漂亮的總結(jié)。

“天聞琴韻”這場音樂會(huì)，是專門為學(xué)琴的孩子們辦的，當(dāng)年搞這臺(tái)音樂會(huì)也算是煞費(fèi)苦心。節(jié)目單里每一個(gè)參加演出的學(xué)生都有非常詳細(xì)的介紹。為什么這樣呢？就是為了讓人們認(rèn)識(shí)這些學(xué)古琴的學(xué)生，讓這些年輕人在畢業(yè)后能找到工作，提高他們的知名度。這場音樂會(huì)，我個(gè)人非常重視，這些學(xué)古琴的學(xué)生好了，我們四川的古琴自然就好了。開音樂會(huì)之前，我一直在焦慮這場音樂會(huì)應(yīng)該叫什么名字，結(jié)果那天在車上，我和鄭曉韻突然想起不如就叫“天聞琴韻”，《天聞閣琴譜》是我們蜀派古琴最有代表性的琴譜嘛。這場音樂會(huì)開下來，成都各大媒體都進(jìn)行了宣傳和點(diǎn)評(píng)，提升了這些學(xué)生的知名度。我自己因?yàn)闅q數(shù)大了，在古琴演奏方面沒有條件和力氣再去鉆研。但是，我盡量把所有和古琴相關(guān)的資料都保存下來，盡量組織古琴音樂會(huì)，盡量支持學(xué)生們?cè)诠徘偕系母鞣N活動(dòng)。這些是我力所能及的事情。從我們家族的琴學(xué)發(fā)展來看，從葉介福到曾河已經(jīng)是第七代了，曾河有責(zé)任把這個(gè)琴學(xué)的脈絡(luò)傳下去。而且我覺得，曾河要繼承的不僅僅是這些前輩的琴藝和琴技，更重要的是品質(zhì)。他祖爺爺那種虛懷若谷、淡泊名利、寵辱不驚、不爭不怨的品質(zhì)，是應(yīng)該代代傳下去的。這一點(diǎn)，曾成偉是受了爺爺?shù)挠绊?，為人做事非常低調(diào)，不喜歡出風(fēng)頭，成天就把心思放在琴上，這點(diǎn)很像他爺爺。

我現(xiàn)在名義上還擔(dān)任著古琴學(xué)會(huì)的顧問，所以還是覺得有責(zé)任把一些想法提出來和四川琴界分享：第一，目前因?yàn)橛蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)東風(fēng)，成都的古琴發(fā)展得很好。我在想，如果能夠把琴歌這塊再重點(diǎn)培養(yǎng)一下就更好了，畢竟目前唱琴歌的人太少。第二，現(xiàn)在成都已經(jīng)有幾十家琴館，每家琴館都有自己的特色，如果這些琴館之間能定期相互交流，肯定對(duì)教學(xué)有很大的好處。再往遠(yuǎn)點(diǎn)說，如果成都的琴館能夠和重慶以及四川其他地區(qū)，乃至全國其他城市的琴館有更多的交流，那對(duì)古琴的發(fā)展來說將是一個(gè)極大的契機(jī)。第三，我希望能多搞一些高質(zhì)量的琴學(xué)研討會(huì)，尤其要組織針對(duì)巴蜀琴學(xué)的專題研討會(huì)。琴學(xué)、琴技和琴藝，從來就是不能分離的。琴，是中國傳統(tǒng)文化整體中的部分;蜀琴，是巴蜀傳統(tǒng)文化整體的一部分。只有從這個(gè)角度來理解琴、傳承琴，我們當(dāng)代的古琴傳承才算是完整的、有意義的，我們當(dāng)代這些琴人，也才算是對(duì)得起老祖宗交到我們手里的、傳了幾千年的琴。