李纓 景伯平

1936年生，四川南江人。終生從事中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、研究。琴學(xué)家，國(guó)家一級(jí)作曲，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)交響樂(lè)學(xué)會(huì)原理事，四川省文聯(lián)原委員，四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)原常務(wù)理事，四川省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)原常務(wù)理事，原四川省民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原成都音樂(lè)舞劇院院長(zhǎng)，成都民族樂(lè)團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)，成都市文聯(lián)原委員，成都市音樂(lè)家協(xié)會(huì)原副主席。

從藝7O余年。上世紀(jì)50年代初即開始在中國(guó)人民解放軍從事音樂(lè)歌舞創(chuàng)作、演出。50年代后期起從事專業(yè)音樂(lè)、舞蹈的學(xué)習(xí)創(chuàng)作和研究至今。以巴蜀風(fēng)光特色貫注于作品中。上世紀(jì)七十年代末至九十年代結(jié)束，成都市歌舞劇院到成都音樂(lè)舞劇院二十多年期間，劇院的舞蹈、舞劇創(chuàng)作、演出的參與者和引領(lǐng)者。曾發(fā)起、參與、組織舉辦過(guò)七次成都古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)，延續(xù)三十多年。

習(xí)琴之初，他未曾想到，竟會(huì)與琴結(jié)下不解之緣;

更未想到，他沒(méi)有傳授一個(gè)弟子，卻推動(dòng)了古琴藝術(shù)傳播四海;

如今年高八十有五，談笑間驀然回首，他竟是當(dāng)代琴界著述等身第一人……

他是唐中六，著名琴學(xué)家。

“穿斗房”不期與琴結(jié)緣

“我與音樂(lè)很有緣分?！被貞浲?，唐中六和藹的面容洋溢著微笑。

1936年4月，唐中六出生于四川省南江縣一個(gè)山鄉(xiāng)，家中兄弟姐妹7個(gè)，唐中六是老大。雖然生活特別艱苦，但父母還是省吃儉用送他去念了幾年私塾。這為他后來(lái)一生的音樂(lè)創(chuàng)作和理論探索，打下了寶貴的文化基礎(chǔ)。

在唐中六13歲時(shí)，家鄉(xiāng)來(lái)了解放軍，好奇的唐中六總愛(ài)跟解放軍叔叔學(xué)這學(xué)那。后來(lái)，居然照著他們的胡琴，找來(lái)山鄉(xiāng)隨處可得的竹筒，再弄一塊豬后腿皮蒙在竹筒上，裝上柱子和兩個(gè)調(diào)弦把手，搓兩根一粗一細(xì)的麻繩作弦裝上去，就咿哩哇啦學(xué)起二胡來(lái)。

1952年底，唐中六參軍后，音樂(lè)天賦日漸顯現(xiàn)。那時(shí)，他特別活躍，愛(ài)唱歌，唱家鄉(xiāng)的放羊歌、割草歌、蒿秧歌。第二年，他被選到宣傳隊(duì)，跳舞、唱歌、打快板，還跟軍區(qū)文工團(tuán)的老師學(xué)小提琴、手風(fēng)琴，后來(lái)又進(jìn)了軍區(qū)文工團(tuán)。1954年參加西南軍區(qū)匯演，他有兩個(gè)節(jié)目獲獎(jiǎng)。其中一個(gè)，是他用四川花鼓詞寫的《我們的炊事班》，一句“熬鍋肉熬得起卷卷”，惹得滿場(chǎng)歡笑。這是他的處女作，那年他17歲。

1958年離開部隊(duì)，唐中六考取了西南音樂(lè)?？茖W(xué)校（現(xiàn)四川音樂(lè)學(xué)院），他說(shuō)“進(jìn)入音樂(lè)學(xué)院作曲系學(xué)習(xí)，是我人生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！碑厴I(yè)后，他留在本校從教，開始在音樂(lè)的海洋中遨游。也就是在此期間，唐中六與古琴不期而遇?！艾F(xiàn)在想來(lái)，真是冪冪中上天的安排?！彼f(shuō)，“也許，這就是緣分。”

那是上世紀(jì)60年代的事。

留校后，他居住在學(xué)校的一個(gè)舊式四合小院內(nèi)。庭院是清末有錢人家留下的小公館，院內(nèi)還增修了三排簡(jiǎn)陋民房。很巧，唐中六與音院唯一教授古琴的川派古琴大師喻紹澤，一個(gè)住北頭，一個(gè)住南頭，相距不過(guò)三十米。他說(shuō)：“民房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)老式穿斗房，冬天冷夏天熱，但最大的好處是透音不隔音。”

還在作曲系學(xué)習(xí)時(shí)，唐中六就最愛(ài)去聽(tīng)喻紹澤彈琴。成為鄰居后，喻先生撫琴在南頭，裊裊琴音便徐徐傳入了北頭唐中六耳中。每有琴音傳來(lái)，他都會(huì)聽(tīng)得入迷，經(jīng)常忘記手上正做的事——燒壞器皿、燒焦飯菜時(shí)有發(fā)生。

“每每一聽(tīng)喻老師彈琴，我的心就能靜下來(lái)?！碧浦辛钋榈刈窇浲?，“古琴之韻，在其高雅，在其悠遠(yuǎn)，在其寧?kù)o淡泊。彈琴的人，在古琴樸實(shí)低緩、沉靜曠遠(yuǎn)的聲音中，由躁入靜進(jìn)而物我兩忘。聽(tīng)者亦然?！?/p>

因?yàn)橥?，兩位醉心音?lè)的鄰居來(lái)往頻繁。相處久了，唐中六想學(xué)古琴的念頭也愈發(fā)濃烈，于是拜在大師喻紹澤門下。但由于喻紹澤先生年事已高，唐中六是跟先生門下弟子、喻老師的外孫，即后來(lái)的古琴名師曾成偉學(xué)琴的。

“曾老師對(duì)我非常好，經(jīng)常是背著琴騎著自行車來(lái)我家給我上課，不管日曬雨淋，從不缺我的課?！彼f(shuō)，當(dāng)時(shí)喻紹澤已是古琴名士，但平易近人，一生伴隨古琴，把琴心和人心、琴德和人德結(jié)合得完美無(wú)缺?！斑@方面，他也是我的恩師?！碧浦辛钋榈卣f(shuō)。

一次關(guān)鍵的簡(jiǎn)短會(huì)面

十年“文革”，時(shí)在四川音樂(lè)學(xué)院附中主持工作的唐中六也沒(méi)能幸免，他多年收集的藝術(shù)典籍，也隨之毀于一旦。

“真是要革文化的命??！”唐中六說(shuō)，“往事不堪回首。這使我認(rèn)識(shí)到，保護(hù)和搶救民族音樂(lè)，一是非常重要，二是非常緊迫?！?/p>

1979年，時(shí)任成都歌舞團(tuán)（后為成都歌舞劇院、成都音樂(lè)舞劇院）團(tuán)長(zhǎng)、院長(zhǎng)的唐中六，赴北京參加第四屆全國(guó)文代會(huì)，代表們對(duì)文化領(lǐng)域撥亂反正的深入研討，進(jìn)一步增強(qiáng)了他搶救民族音樂(lè)的責(zé)任感和使命感。一個(gè)思路逐漸形成：應(yīng)在四川建立一個(gè)建制性的民族樂(lè)團(tuán)！這一想法立即得到中國(guó)著名的音樂(lè)泰斗、時(shí)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席的呂驥、李凌、孫慎等權(quán)威人士的大力支持。

“我的建議，也得到了成都市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和大力支持。”唐中六說(shuō)，經(jīng)過(guò)多方努力，終在1985年孟夏，祖國(guó)西南地區(qū)一個(gè)年輕氣盛、斬新的民族樂(lè)團(tuán)“成都民族樂(lè)團(tuán)”，在成都百萬(wàn)市民面前正式掛牌宣告成立，他就是首任團(tuán)長(zhǎng)。此后至今，但凡市里有重大文化活動(dòng)，民樂(lè)團(tuán)都是主角。

1987年，呂驥先生來(lái)成都調(diào)研。當(dāng)時(shí)民樂(lè)團(tuán)已有一位古琴演奏員，聽(tīng)了古琴演奏后，呂驥若有所思，隨即轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，對(duì)坐在身邊的唐中六說(shuō)，應(yīng)該好好扶持古琴。長(zhǎng)期在工作之余邊學(xué)琴邊做琴學(xué)研究的唐中六，眼前頓時(shí)一亮：民樂(lè)團(tuán)創(chuàng)建后，一種強(qiáng)烈的責(zé)任感襲心而來(lái)，驅(qū)使自己一直在思尋傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)的突破口，擁有三千多年歷史文化底蘊(yùn)、命運(yùn)多舛日漸式微的古琴，不正是該重點(diǎn)扶持么！真是一拍即合！

唐中六告訴呂驥，唐代的成都被譽(yù)為“古琴之都”，而今成都只有一個(gè)琴社、約三十來(lái)人。呂驥說(shuō)，偌大一個(gè)北京，也有琴社，彈琴的也不多，并問(wèn)唐中六能否組織一個(gè)面向全國(guó)的琴學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)，以便推動(dòng)古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。唐中六思量了一下，向呂驥坦陳：京滬琴界大家眾多，由成都籌辦面向全國(guó)的協(xié)會(huì)一類組織很不合適，但是做一些力所能及的推動(dòng)卻沒(méi)有問(wèn)題。呂驥表示理解，并建議他，能否先對(duì)各地琴界狀況做個(gè)調(diào)研？唐中六毫不遲疑的應(yīng)下。

誰(shuí)也沒(méi)料到，這次簡(jiǎn)短的會(huì)面，改寫了唐中六后來(lái)的人生，揭開了古琴傳承和發(fā)展的新篇章。那年，唐中六年屆51，幾近“知天命”。

獨(dú)辟蹊徑的傳承之道

1987年，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備、妥善安排好了工作，也是為成都古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)籌備工作的啟動(dòng)，唐中六和兩位時(shí)任中國(guó)音協(xié)書記處書記的老鄉(xiāng)李業(yè)道（《音樂(lè)研究》主編）、馮光鈺（著名民族音樂(lè)家，2011年不幸病逝）一起，開始了對(duì)琴界狀況的調(diào)研。這年，他們先在天津一起訪問(wèn)了張子謙、王辛先生和天津音樂(lè)池院。隨后唐中六赴北京、上海、杭州、重慶、西安、長(zhǎng)沙、揚(yáng)州、蘇州、沈陽(yáng)等地，拜訪各地古琴大師，走訪大小琴社，基本摸清了全國(guó)琴界狀況。

“情況很不樂(lè)觀。”唐中六說(shuō)，“全國(guó)只有兩百多人彈琴，琴社只有18家。”千年古琴，瀕臨絕境，可謂民族器樂(lè)中的“大熊貓”。要搶救這個(gè)“大熊貓”，顯然需要引起全社會(huì)的重視。

于是，在中國(guó)國(guó)家文化部、外交部支持批準(zhǔn)下，在呂驥及中國(guó)音協(xié)的大力支持下，在四川省和成都市的高度重視和大力支持下，史無(wú)前例的“成都·中國(guó)古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)”，于1990年8月1日至6日在成都隆重舉行了。

“史無(wú)前例”毫不夸張，此前琴界舉辦過(guò)幾次全國(guó)性的打譜會(huì)，都是由幾位大師組織、只有幾十個(gè)琴家參加的琴界藝術(shù)交流活動(dòng)。而這個(gè)冠之以“中國(guó)”的“古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)”，則由四川省政府、成都市政府和中國(guó)音協(xié)共同主辦，時(shí)任文化部部長(zhǎng)賀敬之發(fā)來(lái)賀信，來(lái)自全國(guó)各地和港臺(tái)地區(qū)，以及美、日、德、澳、韓等國(guó)的160位琴家出席，連日交流研習(xí)琴藝心得體會(huì)，并做了十?dāng)?shù)場(chǎng)精彩的表演。中國(guó)內(nèi)地古琴大師龔一說(shuō)，這是古琴界開天辟地的音樂(lè)大會(huì)。

他說(shuō)：“令人感動(dòng)的是，這些與會(huì)琴師都是自費(fèi)來(lái)成都的?！睂?shí)踐證明，“重視”需要造勢(shì)，“造勢(shì)”要有恰當(dāng)形式;毫無(wú)疑問(wèn)，“形式”就是推手——這個(gè)史無(wú)前例的琴界國(guó)際交流大會(huì)，推動(dòng)了古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

為期六天的交流和演出結(jié)束之際，來(lái)自海內(nèi)外的琴師和觀眾依依惜別，主持晚會(huì)的市領(lǐng)導(dǎo)為之動(dòng)容，情不自禁地?zé)崆楹魡荆骸皻g迎各位琴界專家五年后再來(lái)！”

“原來(lái)對(duì)舉辦這樣一個(gè)國(guó)際性的琴界活動(dòng)很沒(méi)底，更沒(méi)有想到還要辦下去。”唐中六笑著坦言，“市領(lǐng)導(dǎo)一錘定音，就變成五年一屆了。就此，琴會(huì)連續(xù)辦了七屆，已成成都一張受歡迎的文化交流名片?！?/p>

隨后，市委、市政府響當(dāng)當(dāng)?shù)靥岢?，要將成都打造為?dāng)代“音樂(lè)之都?！惫徘僦甲援?dāng)繼承和繼續(xù)。這次史無(wú)前例琴界大會(huì)的推動(dòng)效果，隨著時(shí)間的飄逝逐漸顯現(xiàn)。

1995年舉辦第二次琴會(huì)時(shí)，全國(guó)琴社老社恢復(fù)，新社成立如雨后春筍，全國(guó)已有五六十家琴社。那次大會(huì)，共有來(lái)自14個(gè)國(guó)家和地區(qū)的300多名琴家參加交流和演出。唐中六說(shuō)：“可喜的是，第二屆參會(huì)的青年或少年，很多都成長(zhǎng)為今天著名的大琴家，成為古琴傳承發(fā)展的中堅(jiān)力量。

第三屆琴會(huì)因故延期至2006年在四川省邛崍市舉辦，有360名中外琴家參加。在著名的文君井前，琴家共同見(jiàn)證了刻有自己大名的“中國(guó)古琴保護(hù)·成都宣言”碑的落成。

2016年在成都舉辦的第五屆大會(huì)，有600多名中外琴家參會(huì)。上臺(tái)演奏的琴家有450人，演出40多場(chǎng)，演奏了425個(gè)（次）曲目，是全國(guó)古琴界迄今為止規(guī)模最大的一次交流盛會(huì)。

截至2021年，該琴會(huì)已成功舉辦七屆，唐中六都積極協(xié)助他原領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)持續(xù)辦好每一屆國(guó)際琴會(huì)，策劃活動(dòng)方案、邀請(qǐng)名家、安排場(chǎng)地、編制節(jié)目單、迎來(lái)送往。每次琴會(huì)結(jié)束，唐中六都要花一多年時(shí)間，將本屆交流的成果匯編成書，先后出版了《琴韻》《草堂琴譜》《臨邛琴粹》《古琴清英》《琴都流韻》等專輯，豐富了中國(guó)琴學(xué)文庫(kù)，也為川派古琴藝術(shù)的傳承、琴學(xué)理論建設(shè)寫下了厚重的一筆。他說(shuō)，退休前，有團(tuán)隊(duì)可以幫忙;退休后，事無(wú)巨細(xì)，真的還得親自為之，“重要嘉賓，你漏掉哪一個(gè)的節(jié)目都不可以;出書時(shí)要選照片，漏掉哪一個(gè)環(huán)節(jié)的哪一張都不行。”

唐中六在這一系列國(guó)際古琴藝術(shù)交流活動(dòng)中，從一個(gè)琴師、作曲家、樂(lè)團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，華麗轉(zhuǎn)身為一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的策劃者、組織者和推動(dòng)者。

“成都國(guó)際琴會(huì)，其實(shí)是中外琴友大家的事?！被貞浲?，唐中六謙虛地說(shuō)，中國(guó)古琴，現(xiàn)狀大好，得益于國(guó)家的重視、中外琴人的敬業(yè)和大力推廣，“我只是其中的一員，在盡自己一份綿薄之力?！?/p>

“半池居”的書香有琴韻

唐中六把自己的居所命名為“半池居”?！鞍氤亍保靥粱虺厮话胍?。他說(shuō)，池水終不能滿矣，寓人生之路，路漫漫兮，求知天長(zhǎng)，不敢懈怠，求索需永遠(yuǎn)。

唐中六與琴共生數(shù)十年，謙虛和藹、待人真誠(chéng)，廣結(jié)天下琴友。盡管已退休多年，但是只要先生身體狀況允許，幾乎每天都會(huì)有琴人上門交流?！鞍氤鼐印币殉蔀樗c琴友聚會(huì)、雅集的大本營(yíng)。尤其是周末，往往琴家云集。而且，古琴各流派大師都是他家?？?，有的甚至一住就是十天半月。

“各個(gè)流派之間，本身沒(méi)有高下之分，只有各自藝術(shù)特點(diǎn)的不同?！碧浦辛f(shuō)，“每個(gè)流派之所以能夠延續(xù)，是因?yàn)榈赜蛎袼住⒄Z(yǔ)言、自然山水、生活承習(xí)而風(fēng)格各異，且有各自的代表人物和代表曲目。”

他認(rèn)為，流派的形成要有三個(gè)必備條件：一是要看它的琴論，所謂琴論即琴譜，琴理;二是有公認(rèn)的傳承曲目，及其獨(dú)特的演奏風(fēng)格;三是要看它的琴人所在地域能否形成群體。

歷史上，作為川派古琴的發(fā)源地，成都是中國(guó)古琴藝術(shù)三大重鎮(zhèn)之一，古琴氛圍濃厚，琴藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，琴家輩出。

唐中六介紹：四川古琴的歷史最早可以追溯到伏羲，在《禮記》《琴操》《孝經(jīng)》《爾雅》等文獻(xiàn)上都有關(guān)于伏羲制琴的記載。在遠(yuǎn)古地域中，伏羲是今天的閬中（古巴國(guó)）人，清道光時(shí)的川北道臺(tái)黎學(xué)錦在《寶寧府志》中說(shuō)：“夫閬中渝水為華胥之淵，伏羲所都?！痹谥艹赏鯐r(shí)代，公元前827年至前792年間，有周成王的大夫，詩(shī)經(jīng)的祖師，四川瀘州人尹吉甫及其孝子尹伯奇，為今天的四川琴藝創(chuàng)造了實(shí)體古琴藝術(shù)成就，立于瀘州市內(nèi)三華山上的尹伯奇撫琴臺(tái)，就見(jiàn)于古籍《西麓堂琴統(tǒng)》《重修真?zhèn)髑僮V》《自遠(yuǎn)堂琴譜》及《琴曲集成》中的著名琴曲“履霜操”。春秋時(shí)期，有孔子請(qǐng)樂(lè)于萇弘，制琴樂(lè)于資中城下。漢代川地古琴有了一個(gè)里程碑式的鼎盛時(shí)期，彈琴成為巴蜀文人的某種身份標(biāo)識(shí)，司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮等，都是當(dāng)時(shí)有名的琴家。其中，諸葛亮能以一琴退司馬懿十萬(wàn)軍于城下，當(dāng)然這是他琴心的偉力。清咸豐、同治年間，曹稚云、錢綬詹、馮彤云、張孔山等琴人移民西來(lái)，以川地為故鄉(xiāng)，與巴蜀地區(qū)葉介福、含澤（雪堂）、唐彝民、顧玉成、歐陽(yáng)書唐、譚石門、星槎、漢階、竹禪、劉仲熏、楊紫東、魏莫愚、劉應(yīng)琨等大批琴人廣泛交流融合，使川地古琴得到很大的推動(dòng)發(fā)展，使川中古琴藝術(shù)獨(dú)具風(fēng)格，體系完整，傳曲豐富，特色濃郁，樹起了新的里程碑。至此，川派古琴形成。

“古琴要傳承，要發(fā)展，不僅需要有人要學(xué)有人肯教，還需要用學(xué)術(shù)來(lái)推動(dòng)，來(lái)助力，才能歷久彌新?！彼f(shuō)，古代不少琴人既能彈琴又能做研究，一代一代沿襲下來(lái)，豐富了古琴典籍文庫(kù)，促進(jìn)了古琴藝術(shù)的不斷延續(xù)和發(fā)展創(chuàng)新，這種傳統(tǒng)也應(yīng)該被繼承下去。正因此，唐中六在成功舉辦首屆國(guó)際琴會(huì)后，毅然決定集中精力開展古琴歷史典籍的研究和琴論的寫作。

雖然搞作曲搞創(chuàng)作，唐中六是科班出身，但做學(xué)術(shù)研究，按他的說(shuō)法，自己所走的每一步都顯得有些“草根”。也許，在某些人看來(lái)，他的做法似乎不是那么專業(yè)，但他常常實(shí)地走訪、深入調(diào)查，掌握了很多第一手材料。結(jié)合所能查閱到的琴譜、琴書，唐中六的學(xué)術(shù)之路在不懈的摸索中的越走越寬，相關(guān)知識(shí)積累日漸深厚。他發(fā)現(xiàn)，雖然有關(guān)琴藝的概述性著述和琴史類的著作很多，但研究地域琴學(xué)古琴流派的人還是太少，文獻(xiàn)書籍就更少了。他感到，中國(guó)古琴那么多流派，每個(gè)流派都應(yīng)該被特別關(guān)注。于是，萌生了要寫一本書，從琴學(xué)史的角度，全面理清川派古琴傳承發(fā)展脈絡(luò)的念頭。

為了能夠搜集到更多川派琴藝的文史資料，在上世紀(jì)80年代中后期，他克服重重困難，遍訪古巴地和古蜀地，涉足今貴州古夜郎國(guó)、今云南古南滇國(guó)、今湖北古巴楚國(guó)、今陜西和甘肅古巴蜀地域之漢中、天水等地域，深入考察民間音樂(lè)、收集琴藝文物，獲得了漢代出土琴俑圖片等豐富資料，掌握了古代琴樂(lè)區(qū)域分布情況。5年間，他尋訪古琴名家有60多位……

2005年，唐中六第一部古琴研究專著《巴蜀琴藝考略》正式出版發(fā)行?！栋褪袂偎嚳悸浴芬彩乔偈飞系谝徊吭敿?xì)論述一個(gè)地域古琴流派產(chǎn)生和發(fā)展的藝術(shù)專著。作者以中國(guó)歷史朝代的歷史更替為依托，不僅描繪了川派古琴藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和傳承體系，而且也為后來(lái)古琴藝術(shù)書籍的寫作提供了良好的范例。書中大量的古代文獻(xiàn)典籍和文物資料，均為作者親自收集，其搜羅范圍之寬廣，考研實(shí)據(jù)之豐，可見(jiàn)其用力之勤，充分體現(xiàn)了這位“草根”琴學(xué)專家扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。此書出版后好評(píng)如潮，至今已三次再版。

他還從藏川派及他派母本老琴譜中，整理重印了線裝川派琴譜《天聞閣琴譜》《百瓶齋琴譜》《沙堰琴編》、廣陵派《自遠(yuǎn)堂琴譜》。其間，他創(chuàng)作的兩首古琴曲《七音贊》和《無(wú)題》（是據(jù)佛曲和四川民歌改編而成的）。

如今，唐中六編撰的古琴及各種音樂(lè)書籍，正式出版發(fā)行的有《中國(guó)樂(lè)舞詩(shī)·琴卷》《中國(guó)樂(lè)舞詩(shī)·歌卷》《中國(guó)樂(lè)舞詩(shī)·舞卷》《中國(guó)樂(lè)舞詩(shī)·器樂(lè)卷》《心言集》《半池居印譜》等11部。正在印刷中的川派琴學(xué)著作還有：《半池居琴愫·琴夢(mèng)之路》《半池居琴愫·琴記》《半池居琴愫·心言集續(xù)鈔》《半池居琴愫·尺牘》《半池居琴愫·琴文》《半池居琴愫·琴事》等個(gè)人讀古琴的一些心得筆記和故事，及《川派十四家傳譜選集》《當(dāng)代琴家書信集》等。

“看到越來(lái)越多的人學(xué)琴，心里真為他們高興，心里也感到寬慰?！碧浦辛d奮地說(shuō)，“現(xiàn)在我能做的，就是基本摸清、整理四川乃至古巴蜀地域上的琴藝琴學(xué)的歷史事項(xiàng)，推薦一些川中古琴古籍的出版加以保護(hù)，以小文或口述堅(jiān)持川派古琴根基，再寫點(diǎn)東西以示后人?！?/p>

流派是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，有的以審美取向?yàn)榕?，有的以地域特征為派，傳統(tǒng)古琴特別講究口傳心授，也是流派眾多。唐中六說(shuō)，一個(gè)琴藝要形成派主要看三個(gè)條件，一是要看它的琴論，所謂琴論即琴譜;二是有公認(rèn)的傳承曲目，且傳統(tǒng)很重要;三是看它的琴人群體。他說(shuō)，流派之間本身都沒(méi)有高下之分，只是各自特點(diǎn)不同，每個(gè)流派之所以能夠延續(xù)，是因?yàn)槎几骶拥赜蛩纬傻娘L(fēng)格;有各自的代表人物和代表曲目。琴界派別之爭(zhēng)，說(shuō)到深層次方面，還是因?yàn)槔嬖诶锩?，為了利益，古琴修身養(yǎng)性的功能沒(méi)能得到很好的發(fā)揮。

唐中六也一再說(shuō)，成都國(guó)際琴會(huì)，其實(shí)是全國(guó)琴友大家的事。中國(guó)古琴，現(xiàn)狀大好，更多的人入眾協(xié)力，全國(guó)萬(wàn)人，甚或外國(guó)友人的敬業(yè)的傳播，大大彰顯出她的青春活力，也鼓舞著我們這些老人。有那么多琴家在推動(dòng)，他愿意永在隊(duì)中，在古琴藝術(shù)傳承之路上鋪下一塊塊磚石，為古琴藝術(shù)的發(fā)展盡自己一份綿薄之力。

大音希聲，斯言善哉。